刘大同《古玉辩》全文抄录（连载）

才洪

六十五、伪造上花血斑
杀一狗不使出血，乘热纳玉于腹中，缝固不使透空气，埋之通衢，三五年后取出，自有土花血斑，以为土古，用纯黑之狗胜于杂色之狗，但雕琢之痕，新鲜之色，未有不露骨者，此不可不辨者也。

才洪

六十六、伪造水坑古
质松之玉，做成古物，用重乌梅水煮一昼夜，其松处被滚水授空，宛如水激之痕，再用提
油法上色，儼然水坑古以，但玉质大松，其水击之恨，究不出真者之出于自然，不著形迹耳。

才洪

哈哈哈，没问题，这些日子较忙，我会慢慢抄完的。

三肖居

才洪 发表于 2012-7-23 08:32
五十五、古今佩玉不同
古人所佩之玉，未必出土之玉，今人所佩之玉，也未必皆出土之玉，但人人皆重古玉者， ...

“......今之玉质，不如古玉之坚洁，今之刀法不如古玉之精深，今之文字花纹，不如古玉之朴拙古奥，况入土年久，经地气润酿，色沁百出，其逸趣横生，有令人知其然，而不知其所以然之妙，具此数端，已足见重于世，而况遐思古人，有同心乎，......”

学习刘大同论述：为什么人人都喜欢古玉？

才洪

六十七、伪造牛毛文
玉之有牛毛纹，有受大坑水银沁，遍体牛毛纹者，以玉质坚硬、水银不易沁入使其全黑耳，有受地中水银沁，其纹不甚黑者，有带白点者，又有若传世古之纹，带有浅红色，或淡黄色若隐若见，与土古迥不相同，今之伪造者，每用浓灰水，稍加乌梅煮之竟日，乘熟取出，置之风雪中一夜，使玉纹冻裂，质坚者纹细如发，再加提油上色，以伪牛毛纹，夏日放在冰箱中，使之冻裂，亦可伪造，族姪金台工篆刻，亦能用玉伪造古印，或造象含有牛毛纹者，古董商购者，颇多以伪乱真，不减长安伪造，可笑也。

盘古

分享了，问候。

过山车

才洪

六十八，伪造受地火者
世之造鸡骨白象牙白者，以炭火煨之，趁灰未冷时，用水泼于其上，取出宛如古玉之受地
火矣，但体有火劫纹而不能去，真者无之，盖一出自然，一出强造，最易辩也，况伪造之器，全身已经火烧，玻璃光不能露出，昏玩不灵，直同朽烂之石，玉性去矣，此更易辩者也。

才洪

六十八，伪造受地火者
世之造鸡骨白象牙白者，以炭火煨之，趁灰未冷时，用水泼于其上，取出宛如古玉之受地
火矣，但体有火劫纹而不能去，真者无之，盖一出自然，一出强造，最易辩也，况伪造之器，全身已经火烧，玻璃光不能露出，昏玩不灵，直同朽烂之石，玉性去矣，此更易辩者也.
六十九、仿古之比较
汉玉件头器小而字最多者，以刚卯为最，西汉为辟邪驱瘟，每年元旦，即佩之，自新莽以卯金为刘姓，逐禁用刚卯，至东汉复旧制，而尺寸较长，至六朝则用者少亦，今见之刚卯，六朝商多，东汉物已少见，若西汉物直同凤毛麟角，不易得矣，今人多以莱州石，岫岩玉石，仿造旧玉，刚卯，并有以田黄冻寿山仿造，其脱胎者但形似，神非不难辨也，按仿古之风，皆因宋欧阳文忠所著之古玉图，开其始，今见之圭璧，以及祭祀等件，有以旧玉改造者，有以新玉改造者，直同西安所仿之刀布砖瓦，潍县所仿之铜鼎彝器，洛阳所仿之墓志造像，曲阜所仿之汉碑，诸城所仿之秦石，云南所仿之大(  ) 小（）两碑，古寺中往往有之，所谓宋仿苏烧，今已不多，因被外人购去故也，辩旧玉之改造，须看刀工，辩新玉之伪造，须认玉质，自迎刃而解矣，余近于沽上云山阁，得一黄玉刚卯，旧为王廉生所存，字古色纯形同宝石，尺寸大小，悉符汉制，真西汉物也。

才洪

七十、阿叩伪造法
相传无锡，有叩锈之称，因阿叩善作毛坯玉器，用铁屑拌之，热醋淬之，置湿地十余日，再埋于通衢数月，然后取出，玉为铁屑所蚀，浑身橘皮纹，纹中铁锈作深红色，煮之即便黑，目有上斑，不易盘出，宛如古玉，审视之方能辩，凡玉有土锈，以灰提之而不出者，皆赝品也。