香港劉漢根教授史前玉文字草稿(轉發)

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  筆者從1979年至2011年間，所搜集到的新石器時期玉器刻契文字，累積下來至今各類大量的品種，可以在像上海博物館那麼眾多宏大的展廳，去充份展示出漢字從新石器時代早期，從西北地區的陽刻契圖案文字，經山東東夷族人的陰刻，在江蘇及浙江太湖地區從簡單的陰刻句子，經數千年，由” 父氏” ，” 斧燧氏” ，” 太昊氏” ，” 太炎氏” ，發展至黄帝時期的蒼頡成熟”蝌蚪文”, 再到堯舜禹及商時代較簡化的玉刻契文字及銅銘文。 近一百年來，一般認為在河南安陽出土的商周甲骨文是漢字的根，是錯誤的誤導。 河南安陽出土的商周甲骨文，是為快速刻契記錄占卜，是當時簡化而作特殊功能的刻契漢字，並非漢字的源頭，也不是當時商朝主流的刻契漢文字。”甲骨文” 不是商周河南安陽才開始使用；在東夷族人南部地區，淅江，江西及福建的交界處，近年出土了五萬多塊很漂亮，是比商周更早期的刻契文字。在淅江紹興的朋友，也搜集了一些這類的甲骨文。 2. 漢字起源的事實与神話 在過去一百多年來，外強入侵中國的日子裹，國人為著物質的富庶，接受西化，採用西方的羅輯推論思想，科學与科技的世界物質觀；平等的人性假設，自由民主的社會及政治管理理念，希望能代替腐敗及彊化了的社會體制，才能救國。自康有為，孫中山，胡適時代，就採用了各種西化的嘗試。如：西方古典科學的模型，西方的人文思維模型，和古典科學推論求證的思維模式，把含有人性的社會与經濟問題，當成古典科學的量化模型去解决。 人性社會与經濟的實體都包含著精神資訊的成份，古典科學的量化模型就是缺乏了精神資訊的成份；西方的社會与經濟量化模型，是否是導至了現今實體的歐洲，面臨著崩潰的邊沿？ 民國期間的西化，觧放後階級思想的斗爭活動中，推翻了傳统文化；孔子論語定下來的社會倫理関係，也不再受重視。一直留流傳著，經典歷史文化的故事，學者們也跟著西方學者的推論羅輯標準，認為中國文字是始於商周的甲骨文字，古典上流傳著商周前的文化歷史，只能作為神話看待。中華民族祖宗們：伏羲，炎帝，黄帝時代一向已應用著文字的故事，及蒼頡等先人們，創造及統一刻契文字的事實，當今大學的”學者”也只可當作虛構的神話故事。近百年年，經濟政冶弱勢的中國，大學裡中國史前歷史的學術思想也需要依賴著西方”學者”的眼光，把漢字的源頭，推到商周的甲骨文去；自此，大家都說找不到

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中國夏朝或之前的文字，或說夏朝還沒有文字。 甲骨文有四千多字是非常成熟簡化了的漢字，但卻常常被認為是漢字的源頭。古代文献裡，一直反影出黃帝之前時，文字已是成熟使用著，如” 伏羲” ，” 太昊”，” 太炎” 的名字与其他人物的事蹟。如黃帝的史臣蒼頡美化了及統一了成熟漢文字，一直發展至今，卻被學者們視作虛構的神話故事。 我自1979年搜集出土的新玉器時期玉器至今，經多年的努力，自2002年開始全職地去整理所收藏的刻契文字，從2005年後，在綱址上，發表了我們所收藏中國刻契文字起源及發展的實物證據。
3. 2002-2007藏品初步分類分析: 自2002年，我們全職整理，觀察，分析藏品与外界對出土刻契文字反影的資料；2004年設立攝影工作室，專為藏品拍照記錄。2005年至2008年在綱上低調地發表，与學術界及博物館菅理層交流的回饋反應。 由2008年至2009年，收集及消化綱上的回饋；近六年來(2005-2011) ，內地經濟富庶起來，出土的玉器更多的在國內各地市場散發，我又很仔細的去跟蹤內地收藏市場及一些綱站對這些史前玉器文物的反影反分析。內地各階層，對這些神祕，超抽像史前玉雕的來源与意義，有不同的猜測，評價；除了是為著面子，經濟与權力利益，互相攻擊的現像外，也反影了內地社會，經濟，教育，政冶与心靈的現狀。最明顯的是：至今，還未碰到有專注去收藏史前刻契文字，作為文化源頭研究的專職人士/團體。 3-1. 新石器時期玉器及刻契漢文字，藏品拍照紀錄分類与分析: www.chineseculturalorigins.com/Photocn.htm
3-2. 刻契漢文字的發現，中華民族「文化」与「文明」的起源: 2008年 作了一些客觀的 看法，記載下來，在以下綱址公開了。 www.chineseculturalorigins.com/ 4. 中國史前文化 在2011年世界轉淚點之間，前美國國務卿基辛格博士對美國人解釋，為什麼中國在廿一

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世紀會經濟掘起；他對美國人說：「在人類的歷史中，我們西方(美國与歐洲國家) ，只在過去二百年支配了世界，但除過去二百年之以，中國在人類的歷史的其他日子裡，中國的文化与經濟都是支配著世界的」。究竟中國的固有物質与精神的文化，在商占卜与「周禮」之前是怎樣的？ 中國史前文化載體的出土文物硬件，在上集陳述，從心靈發出來的智慧資訊与知識磨合的軟件文字就在下集探討。 我在中國的”史前”歷史及文化發展的追縱中，我常懷凝，找尋中國文化文明根源的方向，為什麼要從西方標準的定義？中國跟中東及歐洲地區的史前不相同；本身出土史前文物基本性還未定論，就跟著西方”學者”，西方史前發展階段去作求證，是不正確的。 廿世紀初，在中國大地上偶然發現的史前文物出土地點，如”良渚””紅山” ，”仰韶”，”马家窑”及”齊家坪” 墓葬遺址；出土文物只是代表一些局部零星，表面上小小特徵去分類。用一個地點，一個時間點，狹窄地區性及時間性的文物去分類；坊間，學者及博物館人士作後來卻更廣泛地，以””XY”” 文化” 為名，作為更廣乏，更大區域性，地對史前文物分類。 現今，這些所謂「XY文化」，被坊間及博物館濫用及作廣泛性”文化期”的指標。在書本及文献上也被隨意地引用。這三十多年來，坊間出土的新石器時代玉器，數量是非常大量的，常被誤導地以狹窄「XY文化」的標準器作為比較。 偶然出土文物送歸給博物館的樣本，還是微不是道，不可以用來作新石器時代文物監定的必然標本。一直依靠博物館內零星的出土史前文物樣品，而不去追踪近幾十年來，出土自整個中國大地上的文物，是固步自封，不求進步的態度；須然這是反應組織及資源分配的限制，但也違背了實事求是，科學上求證基本的原則。在經濟發展，取得物質的成果後，改善了物質生活，人們卻忘記了中華民族固有文化的精神。 我們已鞏固了充份量可靠的出土史前刻契文字樣本，可以啟發及重建史前文字的來源，可以重組固有文化來源的歷史。在第二集的智慧与知識磨合的軟件文字篇裡，我們探討中國的固有精神文化的原動力。 我們希望有關人士能積極的堤倡及努力，組織所需要的人力物力資源，去重整及發揚中國固有文化文明的精神。

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5. 大學的“考古學”与現實的”史前考古”態度 大學裡的考古學，能找到中華民族「文化」与「文明」的來源嗎？為什麼至今還沒有組織，沒有能力与方法去找到呢？廿世紀，中國內地人們是在一個極度困難的環境下生存。直至今天，中國內地的”考古”工作，是措定為按照發掘的技術程序，被安排派到到已知的，已被批準的歷史遺址，或墓葬去發掘，記錄及保障出土文物的完整。這樣的模式和定義，就錯過了真正搜集史前樣本的時代機緣了。 中國傳統上，我們的認知是伏羲之前是起源於青藏高原，伏羲，太昊，太炎与黃帝是源自西北高原有血緣關係伏羲的氏族。堯，舜，禹，商，周，秦，漢的家族都是黃帝族裔，都是始源於西北，遷移後才結合各地母女方氏族，而与地方血緣融合的統治者後裔。 我們所搜集到的史前玉雕刻造型及刻契文字的演變，跨越整個新石器時代，跨越整個中國大地，相信可以初步刻劃出中國文字化的起源与發展的輪廓。 「考古」課程，在資訊思想進步化的時代，沒追上時代的要求，己被邊沿化。 真正的去考究中國史前的文化与文明，需要的先天，後天及財源的條件很苛求，不是住何大學，任可現成的大學課程可以培養出來；不可以跟著書裡死板的技術程序去做。 在第二冊的軟件篇裡，我記載了我一生与外環境資訊融合，由自身的智慧主導，才能与古今中西的知識融合。才能在綠份的媒介下，累積了那麼多的觸角，去達到今天組合史前「文化」与「文明」的輪廓。 書本的程序方法是人為的，怎去進行的技術問題，是要跟據環境与時代的變遷而定，又要依著眾多資源因素，而去採取適當可行的方法去找尋新的線索，去解開眾多迷團的巨大工程。教科書上對怎去「考古」新石器時代的方法是有問題的，實際的可行方法，只可跟據經濟資源的分配，部門組織的政治現實，等等因素；不然為什麼，到今天為止，出土了那麼豐富的新石器時代玉器及刻契文字，我們今天，書本上，對中國新石器時代文化的認識，還是那麼的片面，那麽的亂？ 在地方崗位的一些考古發掘的工作人員，斷章取義的的把”考古”當作發掘墓葬或是發掘工作的崗位，把”考古” 發掘當作必需的程序。也把一些狹窄發掘的工作的崗位工作，當作”考古”的必需性的程序；其實考古”發掘” 只不過是個較理想的集樣本的方法。在1979年經濟開放後的際遇下，出土史前文物的大量出現，是上天提供人類史前文化樣

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品，憑証據去解開史前文化文明的好契機；是我們去運用自身智慧來源去与這些先人遺留下來的文物去磨合的機緣。 史前文化”考古”該是個全面性積極研究的工作，最重要是去搜集史前文化的實物，從實物線索中，建立個有事實跟據的模型去分折，一步步的去追踪及找尋証據線索，一步步的去求証求實，才可以找尋到方法，怎去重建史前文化歷史上的輪廓。 史前文化的考古的追踪，不但需要對人類中西古今全面性知識有了解，才能排除墮入人為假設模型及推論的陷井；找尋者，要抱著一顆誠墾的心，積極的態度；要了解人群歷久沒啓發到心靈的智慧，在書本中的文字叢林中，迷了途；需要跟着心靈的感覺和指示，避開社會知識森林裡的羅輯假設的陷井，才能睜開眼睛，打開心靈，察覺到人世間真的那一面，憑線索，去找尋及搜集出土玉器的刻契文字。之後的分折及綜合的工作，就得放下曰常為着糊口的工作，把心靜下來，才能成事。自2002年，我全職去重温古今的知識模型，由心中先天祖先積累下來的資訊庫，去与出土的新石器時代刻契圖案与文字亙相磨合；又跟着世界這數十年來的中西方的演變，一步步解開西方宗教，文化，科學，科技，假設模擬的知識模型及其羅輯推論的局限及陷井。 I. 上五千年之文字化：10,000年前至5,000年前的刻契圖案与文字 ： I-1. 起源於青藏高原，後遷徒至祁連山胍下，在新彊及甘肅繼續發展的陽刻契圖案文字，在北部由西至東發展， (青藏高原，新疆，甘肅的西北地區陽刻契文字，繼續向內蒙西部，及遼寧，河北向東發展。新石器時期初，陽刻文字又經陝西，到山西。從山西及河北到山東，由東夷族人在山東從陰刻契文字開始，延申到江蘇太湖地區，發展由”父”氏至”斧燧” 氏，”太昊” 氏”太炎” 氏的陰刻契文字，到約5,000年前軒轅黃帝前後時期，演變到繁體的成熟陰刻契文字。到軒轅黃帝當代蒼頡等眾史吏，统一及美化各地域的陽/陰繁體成熟文字，成為近幾十年從河南及新鄭出土以蝌蚪玟刻契出來的蒼頡「蝌蚪文」。上五千年之文字化：10,000年前至5,000年前的玉雕刻与玉刻契圖案与文字
1. 青海/新彊玉雕刻像記錄了人類自始源到現代人的進化：

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1-1. 青海/新疆的恐龍，龍鳥， 鳥人，早期人



1-2. 新彊恐龍傳人，鳥人，早期人
新疆這坑在青海邊沿出土的玉雕刻，充份表露了人類從恐龍演化出來的軌跡：恐龍，龍鳥，鳥人，不同輪廓的早期人。明顯地由不同種類的恐龍，演變成不同種類的龍鳥，再經不知多少年代，再演變成不同輪廓的鳥人，不同輪廓的早期人。
恐龍在青藏高原，新疆及甘肅一帶繁殖，演變藏龍鳥，鳥人及早期人，過程至今還是無從考究。但是，從1979年以後三十多年出土的新石器時代玉雕刻中，可以察覺到在新石器時代初期，人類的玉雕刻中，反影了人類傳宗接代，自始至那時雕刻之間，依靠之前有所跟據的，一直在記錄著人類祖先至新石器時代初期「恐龍傳人」的演變過程。
在這一坑出土的玉雕像中，我們清淅的可以看到，人像的輪廓有两大類：
1.厚唇的，很像埃及早期統冶者的璧畫像，厚唇，黄皮膚來自東方人的埃及統始者。
2. 高鼻大眼晴的亞拉伯，猶太，亞富汗/伊朗人種，和突厥人種。
我們也搜集了許多在青海/甘肅邊沿地帶，新石器時代早期的玉雕刻，充份表露了祖宗們一直自始記憶著我們自身的來源，及對麼多世代以來，幔幔演變過來的過程：恐龍，龍鳥，龍鳥人，鳥人，至早期人的早期人。以下是一些玉雕刻，表露了由恐龍，龍鳥，龍鳥人，鳥人，由不同種類的恐龍，不同種類的龍鳥人，而演變成不同型狀的早期人：厚唇，黑眼晴，黑頭髮及黄皮膚人種；大鼻，大眼睛，寬面孔的早期人種，高鼻，長面孔，高個子較

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  淺色皮膚，較淺色頭髮与眼睛的早期人種。

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以上的樣本是在近青海，新彊境內出土的。 以下的樣本是在祁連山下甘肅出土的，在許多的玉刻中，到了刻契文字的時代，青藏高原与新疆/甘肅一帶的人種還留流傳著不同恐龍/龍鳥，鳥人，早期人的種類。在以下第二節，出土的樣本中，可以察覺到現今世界不同人種的根源。
2. 青海/甘肅原玉石雕刻圖案与文字


3. 青海/甘肅原玉石片雕刻圖案与文字

攀古居士

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