[转帖]【小说】人是太空人的后代？

童子颂经

外来文明说
　　正如我们今天把世界看成一个整体一样，实际上整个宇宙就是一个完美的整体，我们地球以及太阳系只是这个整体中的一小部分，而且小到几乎可以忽略不计的程度；同样，正如目前所有国家的政治、经济、文化的发展不能脱离世界整体性影响一样，在宇宙中各星系的存在与演变也存在着相互的作用。当我们的文明正冲破地球引力迈向宇宙文明的时候，人们越来越意识到，在整个宇宙中，能够有意识地影响地球发展的可能绝非仅有人类（人类影响地球充其量只有2百万年的时间，仅占地球时间的1/2500），所以在解决人类史前文明的问题上，人们逐渐开始把探索的目光转向地球之外，从而产生了“外来文明说”。
　　当人们真正开始从茫茫的宇宙中寻求答案的时候，首先碰到的问题就是：在地球以外的宇宙空间里是否有高级智慧生命的存在？
　　中世纪时，宗教神学认为地球是宇宙的中心，因为万能的上帝就居住在地球上。这一观点的产生排除宗教的因素以外，大约与地球人自傲的秉性有关，在他们看来，地球人是宇宙间唯一有灵的生物，事实上，今天依然有许多人抱着这一观点。地球之外真的不存在类似我们的高级生命吗？
　　先让我们来看一下宇宙中存在生命的概率：现代天文学公认，我们所处的银河系大约有3000亿颗恒星，至少有180亿个行星系，假如这其中百分之一的行星系可能存在生物，那么数字依然是庞大的，有一亿八千万之多。再假如这其中百分之一的行星系有生物，那么我们得到的数字仍将是180万，让我们再进一步假设，每一百颗有生命的行星中，只有一颗居住着智力水平与人类相等的生物，那么我们的银河系有可能存在高级生命的行星仍有一万八千之多。这才仅仅是我们一个银河系，宇宙中间又存在多少个类似银河系的巨大星系呢？恐怕是一个吓人的天文数字吧！
　　因此，单从概率的角度讲，地球人是宇宙间唯一智慧生物的观点是幼稚可笑的。毫无疑问，宇宙间有数不清的和地球类拟的行星，有类似的混合大气，有类似的引力，有类似的植物，甚至可能有类似的动物。早在公元前4世纪，古希腊哲学家米特罗德格斯就曾说过，“认为在无边的宇宙中只有地上才有人居住的想法，就象播种谷子的土地上只长出独苗一样可笑。”
　　实际上，问题还不单单在这里，生命的存在究竟要需要怎样的自然环境？难道必须拥有与地球相似的自然条件吗？地球的生物观普通适合宇宙中所有星球吗？事实证明，生命只能在类似地球的行星上存在和发展的假设是站不住脚的。
　　地球上一共有二百多万种生物，在我们已知的一百二十万种中，有九千种生物并不需要一般的自然环境。厄里希·丹尼肯在其著作《众神之车》中曾介绍了布里斯托尔大学昆虫学家欣顿和布鲁姆在这方面所做的试验，这两位科学家把一种蠓在100℃的高温下烤了几小时后，马上放进液氯中（一270℃），经过强辐照后，他们又把这些试验品放回到正常的生活环境中。这些昆虫恢复了活力，并且繁殖出了完全“健康”的后代。这个试验充分说明，生命只有在地球的条件下才能生存的说法是错误的。
　　地球生物观认为，阳光、水份、氧气是生命的三要素。然而，人们却在几千米的深海底及北极冰层下发现了不需要阳光的生物；也发现了不需要氧气的细菌，它们叫厌氧细菌。多年前有一则报导，人们从完全封闭的岩石层中发现了沉睡数万年的青蛙。在正常的自然条件下，它们仍然恢复了活力。甚至在放射性极强的核物质持周围也同样有生物存活。
　　现在，越来越多的人们相信“地外文明”是存在的，他们很可能比我们的进化早了几倍甚至几十倍。今天，我们不但能登上月球，而且能够探测整个太阳系，那么，假如宇宙中存在一个比我们不知发达多少倍的文明体，他们也完全有可能跨越星系来考察我们，在与我们先民的接触中，留下一些遗迹，传授一些知识是完全有能的。在这一思想下产生了“远古接触论”。
　　远古接触论的创始人是美国的福特·恰尔兹·侯。他一生中孜孜不倦地搜集他认为能够推翻流行理论的材料和信息，提出“让科学从科学家的垄断下解放出来”的口号。他的基本思想是：宇宙间存在着巨大的生物；对于这些生物来说，我们世界的大小只介于饲养箱与实验室之间。他甚至说：“我推测我们是某些人的私有财产。我觉得地球本来不属于任何人，但后来它被勘察，沦为了殖民地”。
　　欧洲有两位学者继承了福特的事业，他们是著名物理学家和化学家贝尔吉埃与哲学家兼新闻记者刘易斯·鲍埃尔，他们在欧洲创办了《平面》杂志，并将福特的口号用作杂志的题辞。
　　苏联对于远古接触论也很感兴趣。在20世纪初，苏联宇航学奠基人季奥尔科夫斯基写了一系列著作，论述了高度发达文明的星际扩张及他们之间的接触等问题，他还谈到了外星人对于地球的访问。同时，尼古拉·雷金也注意到，许多民族散居世界各地，相距甚远，但其神话中的某种情节的题材却颇有共同之处，他认为这些神话可能包含着真理的内核，那就是远古时代曾经有外星人访问过地球。近年来，哲学家鲁布佐夫与语言家莫洛佐夫一起，试图创立一门“外星人远古访问学”，把研究外星人与地球接触的现实性问题作为这门学科的首要任务。
　　但“外来文明说”目前还只是众多假说中的一个，迄今为止还没有确切的证据（虽然我们并不知道什么证据可算确切，恐怕也没有人知道，除非真真实实抓住一个外星人拷问一番），正像著名物理学家贝尔古埃所说的：“我们无法推翻外星人曾来访问以及原子文明无影无踪地消灭的假设，也无法推翻往昔文明的知识与技术足可与今天媲美的推论。我们认为，我们称之为秘传的那些被各种形式遮掩起来的成就，也是实实在在的成就，犹如魔法师的成就一样。”3、丰厚的历史遗产
　　特洛伊木马的故事是传说，是神话，然而现在却找到特洛伊城的废墟。从上个世纪开始越来越多的物证使刻板的考古学家们不得不相信，荷马史诗记述的是一段真实的历史！
　　苏美尔的泥板文献记载着地球大洪水之前的五座城市，今天已经找到三个；南美印第安人一则神话说“一个火柱从天而降”，现在果然找到了那个陨石坑……
　　把全球各民族各地区各语种的神话传话输入计算机，就会发现这些神话不仅有着惊人的相似，而且有着逻辑上关联。
　　人们把神话习惯上说成是原始人的抽象思维。神话是古人留给后人的，而对神话的定性却是今人针对古人的，这公平吗？
　　气功八卦、针炙点穴，及中国神秘文化的源头是无籍可考的。中国具有封闭式的地理环境，中国也保存着最丰富、“纯净”的神话资料。“开发”神话，就是破译昨天。
　　如前所述，如果我们把考古、天文、文化史学结合起来立体地研究历史，我们完全有可能在史学领域开辟一个新的天地。这原因很简单，一是在天文学方面，新的科学探索不断有惊人的发现；二是在文化史学方面，全世界各民族都有着丰厚的历史遗产。
　　这两个话题说起来都是十分有趣的。比如对于月球，以前人们一致认为月球形成于地球之后，阿波罗探月成功带回的资料却明白无误地告诉人们，以前的认识远不能形成定论。再举一个文化史学方面的例子，以前人们普遍认为我国古代大诗人屈原忧国忧民投江而死，并且留下了表明“以死报国”心迹的诗篇《怀沙》，现在有学者通过大量的民俗学研究以及借助电子计算机分析《怀沙》的词语模式，令人信服地“破译”了屈原之死的真相，指出屈原死于一场谋杀，谋杀的背影则起源于屈原与楚怀王宠妃郑袖的“婚外恋”。
　　从表面上看来，以文化史学来佐证历史似乎虚无飘缈，给人以某种不真实之感，远不如考古那样明晰、直接。事实上，考古是后人对前人遗物遗迹的分析，分析的主观性是后人的；而文化史学则是前人留给后世的“密码”，密码的客观性是属于前人的。比如通过对“家”字的古文字释意，我们可以得到远古时猪与人是居于一室的。
　　文化史学包容的范围烟波浩瀚，非常丰富，并且由于历史的变迁，它的许多内容被蒙上了“文化”的面纱。因此，还原其本来面目就格外不易。比如有学者曾经说过，“每一则神话的背后都有一个真实的历史故事”，但若真正“破译”神话，就得一层层仔细剥去其“文化”的面纱。
　　本书即是试图通过对文化史学的破译，来企图寻求人类的由来与明天的归宿。

童子颂经

神话都是幻想吗？
　　在我们破解人类史前文明断裂之谜的过程中，新的考古学、地质学、人类学、古生物学、天文学、历史学的研究发现固然十分重要，但我们毕竟是在追寻过去的历史，而在我们这代文明史中，最接近谜案的资料，不是文字，甚至不是已出土的实物，而是活生生的神话的传说，这是历史留给我们的丰厚遗产。
　　神话是什么？许多人认为，神话是原始人幻想的杰作，是一个充满鬼神的荒诞世界；而另外一些人则比较抽象地认为，神话是现实世界在原始人脑海中扭曲的反映。一句话，他们都把神话看成是纯精神性的幻想产物，这公平吗？
　　上一个世纪，德国考古学家哈因利希·舒里曼，他认为，神话并非都是虚幻的世界，其中包含了某种历史的真实性。他以荷马史诗中所隐含的模糊暗示为唯一线索，在各国寻找传说中的特洛伊城，终于发现了它的废墟，而在此以前，学术界一直认为荷马史诗中特洛伊城是凭空虚构出来的。
　　居住在南美的印第安人中间至今流传着一则古老的神话，说“一个火柱从天空中降了下来”，然而，地质学家依据这则神话提供的地点线索，在当地找到了一个陨石坑，从而证实神话传说的某种真实性。
　　根据苏美尔的泥板文献，在大洪水以前曾经存在过埃利德乌、巴布奇比拉、拉拉克、希帕尔、休尔帕克五个城市。如果认为关于洪水的记载、传说全属虚构，那么也一定会认为泥板文献中所说的城市也是虚构的。但考古学家恰恰在泥板文字提供的地点上，找到了“洪水以前”五个城市中的三个。
　　中国最早期奴隶制社会是夏、商、周三代，这个排列顺序见于甲骨文，也见于诸子的论著中。在中国上古神话中，不仅有大禹治水传位夏启，建立夏朝的记载，而且还有简狄吞食玄鸟卵生出商场祖先契的传说。但长期以来，史学界对以上记载抱有怀疑态度，认为夏、商两代很可能不是真实的朝代，而是古人传说中的理想社会。20世纪30年代，大规模的考古挖掘证实了上古记载及神话传说的真实可靠性，从大量的出土文物中，人们不但确认了商朝的存在，同时也找到了夏文化层。
　　那么，让我们再回头看一看，神话是什么呢？我们能说神话都是幻想的杰作吗？神话从本质上是信息积累和传输的手段，因此，把神话说成是历史的一种形式似乎更加准确，因为我们相信，神话出现的早期并非出身某些人的有意编造，它应该是人类认识和经历的真实再现。思格斯认为，原始宗教是自发的，而自发的宗教“在它产生的时候，并没有欺骗的成份。”（《马克思恩格斯全集》）第十九卷第28页）恩格斯对原始宗教的论述也一样适用于神话。神话是口述历史的一种形式。
　　当西方学者来到古老的非洲大陆的时候，他们很快便意识到，不论怎样强调口述历史的重要性都不过分。他们发现，落后的部族对口述历史的重视程度远远超出现代人的想象之外，他们把口头传说不单单看成简单的知识传播，而是把它当成一项神圣而伟大的事业来做。一个部落中掌握口头传说内容和技巧的人一旦年老，部落就要举行隆重的挑选接班人的仪式，被选中的人要接受长达二十几年的训练，既要背诵自己部落自古流传下来的所有神话和传说，又要有能力将本部落新发生的事情编入进去。西方学者的这一发现，为我们进一步证实了神话和传说的可信性。
　　研究神话的人，几乎都困惑于一种现象：在远古时间，地区间的文化交流尚未形成，各地区的文明具有很大的独立性。然而，人们却发现，在各自封闭的早期神话传说体系中，世界各地区、各民族的神话竟然存在惊人的相似之处，比如说，大洪水的记载，十日并出的记载，上帝造人的一致，使人们不得不怀疑它们出自相同的背影，是对同一事件的不同描述，这反过来证明，神话和传说并非出于简单的幻想。
　　因此，在我们破解人类史前文明真相之际，地球上再没有一种资料比神话和传说更为直接。人类在文字、绘画产生之前，先有的仅仅是语言，在有语言没文字的年代，原始人传播知识追述历史只能靠世代相传的口述形式，这就是神话和传说的来历。单从时间上看，神话的源头早在文字产生之间就深深埋在初民的大脑之中，如果说六千年是文明史的开端，那么神话在社会上形成以及流传比文明史早了不知多少年，也许是几千年，或许是几万年。也就是说对地球人而言，神话是唯一接近我们未知的那个年代的最古老的记载。

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得天独厚的中国神话
　　人类在对待神话的态度上，曾经发生过几次较大的转变。上古时，由于生产力的低下，人们不能正确地认识自然，因而全盘接受神话，甚至将它作为一种宗教信仰来崇拜。近代时，人们在科学的大旗下，用科学来反对神话，神话自然被赶出了辉煌的殿堂。但是，现代的人们开始重新审视对神话的态度，认为彻底否定神话的作法并非妥当，因而不少学者开始有条件地接受神话：哲学家和宗教学家从神话中发现了自然崇拜；历史学家则从神话中找到了上古社会形态；文学家和民俗学家，一个看到了人类文学的源头，一个看到了人类风俗习惯演变的过程。总之，人类对神话的态度经历了全盘接受——全盘否定——有条件接受三个阶段。
　　随着现代科技的进一步发展，人类在天文学、考古学、生物学、人类学等方面取得了一个又一个突破性进展，在这种情况下，我们是否能以一种更新的眼光来看待这些神话呢？
　　中国，是世界四大文明古国之一，它的文化源远流长，博大精深，在世界神话体系中、中国神话具体得天独厚的优势。
　　中华民族自古以来就生息繁衍在这块土地上，历史上先后出现了数不清的民族，他们在社会的发展与动荡中逐步融合。因而，中国神话不单单是哪一个民族的神话，而是众多民族神话的综合体，所反映的地区面积也十分广大，比如说，在中原地区的上古神话中，我们就发现有西南横断山区的神话内容。这是中国神话的一大优势，世界其它三大文明古国在这一点上是无法与中国神话相比拟的，埃及文明起源于尼罗河下游的一个狭长地带，印度文明集中在恒河流域，而巴比伦文明则以幼发拉底河及底格里斯河为其依托，他们所反映的地域面积都十分狭窄。
　　中国从地形特点看，具有几乎全封闭的特征。它的东部和东南部是浩瀚的太平洋；西部是由帕米尔高原和塔克拉马干大沙漠组成的一道自然屏障；西南部地区是世界屋脊的青藏高原和雄伟的喜玛拉雅山脉；南部是江河纵横、地形复杂的横断山区和云贵高原；北部是著名的蒙古高原和翰海戈壁。从地理上看，中国与外界的交通十分不便。但正是这种全封闭的地形特点保护了中国文化免受外来入侵，在历史上从未发生过毁灭中华文化的大规模外敌入侵事件。埃及、印度、巴比伦文明过早地衰败了，中断了，究其原因，无一不是因为遭受了巨大的外来侵入。在四大文明古国中，唯独中华文明绵延至今，它既有独立性，又有一贯性，这是一个了不起的奇迹。
　　但是，中国文化也有其不幸的一面，它在历史的发展中虽然免遭外来入侵的毁灭，却被自己多次破坏。秦始皇焚书坑儒是中国文化上的一大悲剧，许多涉及自然科学的书籍被焚，而掌握这些知识的人士则被坑杀，一些幸免于难的人被迫逃窜山林，因为失去了书籍只好靠远古时口传的形式将记忆中的知识保留下来。西汉建国以后，千辛万苦搜集到3390卷书，王莽末年又被焚烧；东汉刘秀政府经过近百年的努力，使文化事业有了新起色，但董卓入长安，愚昧的兵士竟拿书籍作“帐囊”，在以后的军阀混战中，凝聚中华文明的书籍“扫地皆尽”；北魏时，图家图馆搜集到近三万卷书，但在惠、怀之乱中“靡有孑遗”；东晋南方社会比较稳定，国家图书馆藏有七万卷书，然而“周师人郢，咸自焚之”；唐前期搜集近十万卷图书，毁于安史叛军；以后历朝历代都发生过类似的事件，这其中还不算出于政治目的遭禁被毁的书，也不算自然灾害中被毁灭的知识。
　　可以说我们现代保存下来的古代知识是极为残缺不全的，许多文化现象没有资料去探源，更多的则成为千古的谜案，比如，上古神话、中医针炙、气功八卦等。如果今天依然要对已残缺不全的文化领域作出许多限制研究的规定，那么这些知识很可能被永远遗忘掉。
　　本书的立足点就是中国上古神话及中国的神秘文化，通过对这些资料的挖掘，配合现代全新的考古发现，对人类历史上许多未解之谜，像史前文明的形成、断裂、大洪水的发生、十日并出，太阳消灭、人类神秘精神现象等，作出一系列假设。

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第七章　人向哪去

太空人制造了人，又监护着人类走向明天，他们为了顺利地实现这种监护，自然需要人的最低限度的配合，这种配合就是第一生命系统——生物欲望的诱惑使人不断地追寻美好的明天，第二生命系统——精神崇高和情感净化使人类在一定规范中有序地发展。
　　《圣经》：第七天，上帝休息了。
　　我们在破译到此告一段落。感谢各位所有直接和间接帮助过、启发过我们的人，所有的灵感都不是出于“科学”。我们相信，在不久的将来，人们必定会用全新的目光审视本书提出的所有命题。
　　破译的目的绝不在于追寻以往，更重要的为了“开辟”未来。
　　达尔文的进化论曾经支持了自上个世纪开始的社会革命，我们本书提出的“人是太空人的试验品”的观点也将影响未来社会人类的思维和行为模式，这是肯定无疑的。
　　这里无可回避地会遇到这样的提问：以“人至上”的学说指导的社会运动必然给人类以鼓舞，容易形成轰轰烈烈、波澜壮阔的规模；而以人是“被制造的”理论指导实践，人类的“尊严”受到极大的伤害，社会运动还有什么意义，人类社会不是显得很悲哀吗？
　　确实，答案是肯定的。但是，就“真理”（我们通常认为：“真理”是相对的）而论，这里首要的前提本身即是错误的，那就是“人至上”。
　　社会运动形式上的轰轰烈烈在什么范畴、以什么标准反映社会历史，这是另外一个话题。我们这里着重要说的是人类社会运动的位置和方向。
　　在英国科学家道金斯的考察中，他发现基因个体“本能”地具有“自杀”行为，进一步的考察证实，基因个体的自杀有利于群体，这“人格化”的“品质”甚至很容易使人联想到《董存瑞》电影中的镜头：董存瑞手托炸药包，拉响了导火索，口中喊着“为了新中国，前进”。
　　同样，如果读者承认人是被太空人制造的这一命题，接下来也必然会承认人生的意义是有方向的，并且对于每一个具体的人来说，他的人生“位置”只有放大在全人类的生存环境中来看待，才是有意义的。
　　历史上，哥白尼等人因为提出了“日心说”伤害了当时所谓的“神学尊严”，遭受不公正的待遇，准确地讲这反映了人类认识史上的某种必然。之后达尔文提出进化论，亦有人受不了“猴子是人的祖先”的“羞辱”而愤愤不已。我们更提出人是“产品”一说，岂不更使人难以接受。但人类的认识视野是逐步扩大的，人类的“精神支柱”应该建立在认识的基础之上，而不是相反。从“天圆地方”到“时空无限”，再到“有限与无限的统一”，人类一次次更新自己的认识标准，人类在“忘我”中一步步走向“自我”，这才是人类的骄傲。1、探寻明天的蛛丝马迹
　　遍及全球的早期神话传说和宗教里几乎都有关于人类未来命运的预言。
　　玛雅文化中就有神会在某一时期再次光临地球的神话；著名的金字塔神庙台阶每隔25年修建一级，以此来计算神再来的日期；记录在上古埃及草纸文书中的古文献里也有神会再次光临的内容……
　　科学实验已经证明，人在临终之际，有五至二十克的物质“逃逸”了。
　　美国太空总署拍摄的一张月球照片显示，在月球表面突然耸立起一个巨形十字架，有人认为这与基督教《旧约》中人类最终命运的预言有关。
　　诺查丹马斯的大预言，罗马俱乐部的研究报告，牵动着人类探索未来的神经触角。
　　没有明天就没有信仰，没有信仰就失去了人类文明的基点。老子说“恍兮惚兮，惚兮恍兮，是为道。”
　　在遍及全球的早期神话传说和宗教里几乎都有关于人类未来命运的预言。例如，现已发现的玛雅文化中就有神会在某一时期再次光临地球的神话，甚至玛雅人的建筑艺术也深受这种思想的影响，著名的金字塔神庙台阶每隔25年才修建一级，用这种方法计算神再次到来的日期；记录在上古埃及草纸文书中的古文献里也有神会再次来临的内容，金字塔中保存尸体的思想和方法就与此有关，因为古埃及人相信，当神再来的时候，“神”可以使他们死去的肉体复活，据说经现代科学研究证实，保存在金字塔中的木乃伊细胞依然具有生命力。
　　今天，精密的检测已得出定论：人在临终之际，有五至二十克的物质“逃逸”了。在所有关于人类未来命运的上古预言中，《圣经》里关于末日审判的思想对后世的影响最大，意思是说在人类的某一个时期，那些抛弃了我们的神会再一次光临地球，整个人类都将接受神的最后审判，善良的人将会被神迎入天堂，而邪恶的人将被神打入地狱，到那时“日头就变黑了，月亮也不放光，众星都要从天上坠落，天势都要震动。那时，人事的兆头都要显在天上，地上万族都要哀哭。”（《福音书》）
　　对上述“神再来”的思想、“末日审判”的思想我们今天所知甚少，因为有许多曾被批判过的问题在困扰着我们：神是什么？人类是从哪里来的？神话和宗教都是虚幻的吗？精神和肉体的关系究竟是什么？宗教中人类“原罪”的思想指的是什么？等等，这些问题不解决，使我们很难对宗教和神话作出合理的解释，更不能准确把握宗教预言中人类未来命运的真正含意。
　　最近，一则惊人的消息使许多人感觉到重新看待宗教、神话关于人类未来命运的预言。据美国太空总署最近拍摄的一张月球照片显示，在月球表面突然耸立起一个巨型十字架。英国《太阳报》的一位记者将这幅照片公诸于众。从十字架放射的金属光泽来看，不少科学家推测它是由纯金铸成的。问题是这十字架并不是地球人类建造的，更不是月球自然形成的。许多宗教界人士将这座突如其来的金十字架与基督教相联系，认为它与《旧约》中人类最终命运的预言有关。
　　公元16世纪，即距今400多年以前，法国大预言家诺查丹马斯写下了令后人惊恐不安的警世预言诗事《诸世纪》。据后来的研究者宣称，诺查丹玛斯的预言准确率高达99％，正因为如此，人们特别关注《诸世纪》中关于人类最后命运的大预言，这不但是因为预言本身太过可怕，而且因为预言中人类毁灭的时间已经迫在眉睫。
　　《诸世纪》第10卷第72篇，出现了这样一首奇怪的诗：
　　1999之年，7月之上，
　　恐怖的大王从天而降，
　　致使安哥鲁靡阿（音）大王为之复活，
　　前后由马尔斯（音）借幸福之名统治四方。
　　从这首诗的前后内容看，它似乎在说人类的毁灭，时间是1999年7月，距今还有不到5年的时间。
　　无独有偶，《圣经》中也保留了人类将要被毁灭的预言。《旧约》上曾记载说“你们（犹太人）再回到故乡建国的时侯，就是世界终结的前夜。”“到那时主将作最后裁决。”大家知道早期的犹太人国家在罗马人的入侵下被毁灭了，所有犹太人被迫背井离乡散居世界各地。第二次世界大战中，居住在欧洲大约有1200万犹太人，但其中60O万被德国法西斯残酷地杀害了。二战结束后，在美国等国家的扶持下，犹太人开始在故乡——中东地区建立国家，称为以色列，时间是1948年。
　　单从时间上看，诺查丹斯预言的1999年，与《圣经》所指“世界终结的前夜”的时间相去不远，大体都在本世纪后半叶。二相佐证，似乎更增加了诺查丹玛斯预言的可信性。但是，实事求是地说，我们至今没有完全读懂诺查丹玛斯这首可怕的预言诗，它太晦涩了。目前许多对《诸世纪》解的著作牵强附会的成分很大，使人难以置信。
　　人类探索未来的脚步声并没有被诺查丹玛斯1999年毁灭的预言吓住，本世纪以来，人们立足现代科学发展起一门新的学科——未来学。1968年4月7日，一个专门洞察人类未来的团体诞生了，这就是著名的罗马俱乐部。使这个俱乐部名声大噪的是它提出的第一篇研究报告——《增长的极限》，这篇报告从人口、粮食、环境、能源、经济等方面对未来社会进行了灰暗的预测，资料翔实，论证充足，引起世界强烈的反响，在短短10年里，这篇报告再版十几次，被译成30多种文字，发行量达数百万册，许多大学都将其作为教材使用。实际上，早在1945年美国空军就成立了一个未来的预测机构——兰得公司，为美国空军未来的装备及战略提供有益的建议。现在不但是各国政府拥有类似的机构，而且世界性的大公司也都拥有自己的未来研究机构，以保证该公司长期投资利益。
　　但立足于现代科学的预测只能是短期预测（几十年，最长不过一、二百年），它不能作出人类最终的预测。事实上，在我们没能解破诸如人类起源之谜，精神现象之谜，史前文明之谜之前，任何对人类未来的预测都是不全面的。2、诫命的意义
　　物化的未来是人类狭隘理想的局限。
　　6000年人类的文明史创造的物质迅速扩张，而人类大脑却丝毫没有进化；物质的膨胀是对人体进化的“滞后”，并且“物质文明”的发展已经到了失控的地步。
　　6000年人类发展只是一条血腥冲突的道路，以致于不少哲学家承认推动历史“前进”的不是善而是恶。
　　人类每天都在走向一个完全陌生的宇宙空间。
　　诫命是太空人与人制定的契约，它的方向是未来，它的内容属于精神世界。
　　非常有必要指出的是，诫命主要针对的是人的第一生命系。
　　如前所述，大洪水时人类事先普遍受到过神的“警示”。“警示”可以看作是预知未来的太空人向无预测能力的人类的善意忠告。
　　对于人类来说，预测未来的柜架历来离不开“物化”的概念，最突出的例子表现在生产力、生产关系这样一些概念之中。如果有一天人类进化到“辟谷服气”的境地，无需吃饭，也用不着穿衣，那么表现为粮食、住宅等等的生产力还有什么意义！

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人类的历史反复印证着自身的局限。
　　在人类文明史的6000年中，尤其是近一、二百年里，我们创造物质世界的速度在惊人的变化，几乎每天都有无数新产品走入人们的生活中；每天都有无数新信息闯入人们的大脑中；每天都有无数新发现被载入史册中。物质世界在人类的推动下正像海洋微生一样成几何级数在迅猛扩张。而有趣的是，创造这些东西的人类在进化方面却久久停滞不前，现代医学和遗传学证实：人类身体的进化并没有象这个世界变化那样明显，甚至可以说在几千年里没有发生任何新的变化。这样就产生了两个问题：
　　第一，在几千年前，甚至在几万年前，我们人类的大脑就已经包含了创造今天文明以及今后文明的各种能力（因为我们大脑的物质结构丝毫没有进化），为什么文明的发展与人体的进化不同是同步的呢？这种能力是与生俱来的还是后天进化起来的？为什么在几百年前就有人说：我们人类原本无所不知、无所不能，只是统统忘记了，学习就是回忆呢？
　　第二，面对这个飞速发展的物质世界我们是否有能力控制它呢？我们发明了有机化学和无机化学，但我们正被有毒害性的化学品紧紧包围着；我们发明了热核武器，却时时恐惧这些具有毁灭性的武器；我们发明了电子计算机，但每年都在电子计算机的反叛下（病毒）损失几百亿美元……我们正被自己创造出来的东西所困扰，严重的是，这种困扰将会越来越多。这是人类进化的标志，还是退化的标志？
　　此外人类6000年的历史走的一条血腥的道路，部落间的冲突，国家间的战争，个人之间的勾心斗角遍及历史的每一个角落，重重叠叠。难怪大哲学家黑格尔说：推动历史向前发展的动力不是善而是恶，不是正义而是不义。如今，西方国家道德沦丧，人们对自然的破坏不遗余力，贪婪、自私、凶暴无一不体现了丑恶的一面，难道人类社会的发展与进步必须站在不义和丑恶两个轮子上吗？这是历史的必然，还是历史的失误呢？为什么源于早期神话的世界宗教都主张用善良和博爱来推动世界的进步呢？我们离“神”的要求越来越远！
　　还应当看到，我们居住在这颗星球以每秒30公里的速度围绕太阳旋转，太阳以每秒250公里的速度带着我们围绕银河系中心旋转，每年行程79亿公里，而银河系又以每秒600公里的速度带着太阳系向长蛇星座奔去，每年行程190亿公里。我们人类每时每刻都在走向一个完全陌生的宇宙空间，与浩渺无垠的宇宙相比，人类真是太渺小，太脆弱了，不要说宇宙中个别的流浪汉（行星）、强电磁场的轰击、微生物病毒、弥漫稀薄的星云等，即使在匆匆的旅途中那怕一些微小的变化，宇宙引力场或大或小，温度或高或低都会使我们遭受灭顶之灾。
　　人类这种基于自身认识程度上的局限是依靠自身无法克服的，如同井蛙不知东海。
　　太空人制造了人，又监护着人类走向明天，他们为了顺利地实现这种监护，自然需要人的最低限度的配合，这种配合就是诫。
　　诫命的思想广泛见诸于上古神话传说，最集中的体现在宗教之中。
　　如果我们仔细分配所有这些诫命的内容，就会发现，诫命主要针对的就是人的欲望——即人的第一生命的简单欲望的泛滥。非常有必要指出的是，这些欲望从本质上说，正是人类自身对明天的“美好”追求。我们说，这不仅具有讽刺意味，而且更主要的是，使人感到迷茫。
　　这种迷茫很容易被各种社会学说误解或曲解。
　　一种观点认为，诚命的合理性在于：诫命是基于人类历史发展的需要，对人的行为的有益规范。比如男女性关系的混乱，不利于人的优生，也不利于家庭关系的稳定以至生产的发展。
　　另一种观点则认为，诫命的“反动”性在于：它希求以一种恒定的思想方式和行为准则束缚人的革命精神，为旧制度的统治阶级服务。
　　这两种截然相反的观点都带有明确的功利主义的色彩，毫不掩饰地把诫命说成“人为的宗教”，这显然是错误的。因为现代人已经能够从人类社会的各个角落发现超越人类智慧的精神世界，进而也就有理由怀疑人类的道德标准。
　　诫命的终极意义实在不是地球人能够求解的方程式，我们提出这个只在于深化与读者的沟通。曾经多次获得诺贝尔文学奖提名的希腊作家N·卡赞扎基斯，早年曾投身革命，最后回归基督。他写过一本很有名的著作《基督的最后诱惑》，在这本书的序言中他说：“基督的一生无时无刻不是冲突与胜利。他战胜世俗欢乐的无法抗拒的诱惑，战胜一次又一次诱惑，不断使肉体升华到精神，自己也随之升高。他走到髑髅山巅，被钉到十字架上。”如果把诫命作为一种与诱惑的斗争，不知道N·卡赞扎基斯的这段话可不可以作为我们提出问题注解。无论如何，他的“使肉体升华到精神”的见解，肯定与诫命有某种相关的意义。3、窗开何处
　　美国科学家预言，基于全球、尤其是东方人体神秘现象与特异功能的普遍涌现，下一个世纪人类将必然分化。分化的结果不亚于达尔文学说中的人和猿。
　　科研人员的调查表明，体力、智力的优劣与特异功能的有无没有必然的对应联系。相反，“后天教育”较少的人，特异功能者比率居多；年龄较小的儿童，特异功能大多都有。
　　有理由相信，《圣经》中记载耶稣五饼二鱼分发不完的故事不是虚构。
　　“科学”调动不了人的潜能。
　　美国关子“临终奇遇”现象的调整测验表明，数以万计有过这种“临终奇遇”现象的调查测验表明，数以万计有过这种“临终奇遇”经历的人，不仅具有神奇的真实性，使自身更有超脱尘世的气质。
　　《圣经》：通向天堂的门是一道窄门。
　　就在社会舆论普遍鼓吹“向信息社会进军”的今天，全球最杰出的科研机构和科学家们却把他们敏锐的眼光投向了人体特异功能。
　　美国一位杰出和科学家甚至预言，由于特异功能的大量出现，下个世纪人类将要分化。分化的结果，不亚于达尔文学说中的人和猿。
　　科研人员通过对特异功能者的观察和了解发现，论身体素质，这些人并不特别强壮；论智力，也不是聪慧过人，有的甚至并不十分机灵。那么在普通人中，究竟有多少特异功能者，或者，有多少人具有特异功能的潜能呢？
　　研究发现：年龄相对大、接受后天“灌输教育”多的人，特异功能的比例要小；相反，年龄相对小，接受“灌输教育”少的人，特异功能的比例要大。北京大学的几位副教授，曾对一所小学10岁左右的少年进行普遍的检测。检测不分性别，随机进行。令人震惊的是，这些被测的少年在经过一些“诱导”后，有60％左右的人都具有类似“耳朵认字”的功能。这一研究结果在《自然杂志》发表后，引起很大反响。上海、北京、西安等各地的一些科学工作者在当地对10岁左右的少年儿童进行特异功能的诱发训练。成功率在40—60％。上海在对南市、虹口、闸北、徐汇、长宁、嘉定等区县小学生的实验更是成功，有时一次诱发就有30％的人，有时经多次诱发，成功率可达90％。
　　《圣经》中记载着耶酥“五饼二鱼”的故事，故事说，耶稣从只装着五饼二鱼的容器里往外掏饼和鱼，不停地发给饥饿的人们，那五饼二鱼居然永远发不完。
　　类似这样的故事在我国神话传说，甚至古典文学作品中不胜枚举。今天，我们无需借助故事，许多具有这类功能的气功师、特异功能者遍布全国各地。
　　科学正试图把气功、特异功能归结为“人的潜能”，如果真是人的潜能，那只能来自人的第二生命系统，而第二生命系统，必须是太空赋予的。在《圣经·新约·马可福音》中，耶稣被世人称为“我的老师”，是否就蕴含着这样一层深意？
　　气功、特异功能无一例外地都离不开“修行”。恩格斯也讲过，在宗教活动中最重要的是仪式。“修行”也罢，仪式也罢都可视作一种非人为（或非灌输）的学生。
　　这种学习，就是我们步入明天的唯一的钥匙。气功大师在诱导弟子学气功时，有一个招式叫“开天窗”，“天窗”开了，就好接收信息。对于整个人类来说，窗开何处才能诱发第二生命系统，搭上太空人“接乘”我们的天梯呢？
　　近几个世纪以来，“临终奇遇”一直成为世人众说纷坛的奇异现象，不少人在临终时会切实感受到一种游历，有的人起死回生后向周围的人复述这段游历，居然与某种起死回生者并不知情的现实完全一致。这现象近年来已引起医学、心理、精神等学科专家的重视。1982年的盖洛普民意测验显示，约有800万美国人有过“临终奇遇”的经历。一名叫格雷逊的教授经过充分调查发现，凡有过此种经历的人都似乎不再畏惧死亡，反而比以往更充满生机，不怕冒险和孤独，同时还具有一种超脱尘世的气质。
　　人作为太空人的试验品，绝对不会说“死了就什么都没有了”。在人类探索生命明天的进程中，请让我们看看《圣经》中的这段话：通向天堂的门是一道窄门。
　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
　　举起你的手，仰望天空。

abubuyou

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

 

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abubuyou

童子兄

新年快樂

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蓬莱九仙

新年快樂童子颂经大人．

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童子颂经

祝蓬莱九仙、abubuyou红山文化研究前辈新年快乐！祝红山文化各位老师在新的一年事事如意！

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云海

向童子学习, 童子新年快乐[em23][em27][em27][em27][em23]