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泛红山文化玉群在美国现身

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发表于 2007-11-10 18:09:00 | 只看该作者

接待火箭专家,促成中美科学家大会

有一次,笔者与黄二陶谈起他父亲黄万里,他说:“父亲经办过的一次外事活动。我太太的舅舅、美籍科学家袁绍文到中国来讲学,教授之间相互进行沟通,最后促成了中美科学家座谈会在北京举行,产生了良好的影响。那次活动的前导——袁绍文来华的有关接待工作是我父亲操办的,时间大概是在1981年。袁绍文先生是加州理工学院研究火箭的著名专家,是曾研制V—2导弹的德国人布劳恩带的两个中国留学生之一,另一个是钱学森。据说为了得到布劳恩,美军打到德国时,曾派出五个装甲师采取行动。新中国成立后,钱学森回来了,我太太
  
  

的舅舅没回来,留在加利福尼亚。上世纪70年代末中国一开放,他就回来讲学。是谁邀请的?清华大学的张维邀请的,我当时还在国内,我太太已到美国,就由我出来迎接,我爸爸也去迎接了。然后到教育部,教育部的人问,清华的张维来没来?清华的人说,没来,出差了。然后,教育部的人问,那清华黄万里教授来没来?清华的人说,来了。教育部的人说,你和袁绍文是亲戚,就由你来主持接待科学家袁绍文吧。结果,他就真的主持了,指挥人们干这干那,干了几天,还真行,把教育部的接待人员放一边了。我才知道他还有这两下子。

“那次接待影响很好。袁绍文挺聪明,他说:‘我来见中国科学家,我和中国科学家都是朋友。我再介绍一帮美国科学家来,让你们同行捉对交流,开一个中美科学家大会。你们互相认识,交换名片,在一起用用餐。吃完饭以后,你们爱干什么就干什么,我的任务也就完成了。’我一听,觉得这袁绍文也有两下子。最后科学家大会顺利举行,邓小平出来接见,一件大事就这样办成了!” 

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 本书主要介绍了世界杰出的华人袁绍文博士一生经历多次不同的历史阶段,为祖国的科学事业所做出的贡献。

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接待火箭专家,促成中美科学家大会

接待火箭专家,促成中美科学家大会
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发表于 2007-11-10 18:20:00 | 只看该作者

浙江大学外事处(办公网)外事简讯第27期

3、接受捐赠、争取课题经费

  在开展对外交流工作中,积极争取各种经费资助,支持学校的科研。经过多方努力,浙大老校友范岁久(基金会名誉主席)先生率丹麦大龙基金会全体董事于99年10月应邀访问我校,进行实地考察,并在杭州举行董事会,决定捐款150万丹麦克郎(合人民币165万元)资助我校建立“范岁久医学图像”实验室。目前第一笔捐款50万丹麦克郎已汇给浙大。

  我校农学院得到澳大利亚国际农业研究中心38万元的资助,用于“十字花科蔬菜害虫综合治理”课题三年的合作研究;农业工程与食品科学院和比利时鲁汶大学合作的“动植物营养源再循环研究”课题得到总计51万美元的拨款,该项目进展良好,效益显著。

  由浙江大学校友组成的美国竺可桢教育基金会也为浙江大学的发展作出了巨大的贡献。美国著名华裔科学家袁绍文先生意欲捐赠50万美元给基金会,帮助浙江大学发展图书事业。

  在1999年的对外交往中,我校还分别接受了德国基尔大学赠送的价值20多万元人民币的心脏导管;德国海德堡大学和曼海姆大学赠予我校德语中心价值2000马克的先进教学设备、100多册最新的德语教材以及德国驻上海总领馆赠予我校图书馆的67册图书;我校医学院微生物教研室与德国二位专家联合向德国大会基金会申请了20万马克的资助,用于《中国CMV感染的分子流行病学研究》。


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发表于 2007-11-12 11:52:00 | 只看该作者

 红山文化是中国北方重要的考古文化,由于其最早发现于内蒙古赤峰市红山后遗址,故称“红山文化”。红山文化的地域广阔、历史悠久。其分布地域为西辽河、西拉木伦河、老哈河、大凌河以及河北滦河、桑干河流域,据估计其绝对年代约五千年至六千五百年之间。

    红山文化是独立于中原地区的考古文化,自身发展 起来 的中国北方有代表性的新石器时期的考古文化 。 其独特的文化内涵主要体现在其文化遗址和 文物两方面。最具代表性的文化遗址当属辽宁省建平县与凌源县交界处的牛河梁文化遗址。那是一处大型的坛、庙、冢结合的人文景观,为中国史前文化中所仅有;其次是辽宁喀左东山嘴遗址。那里有石砌建筑群、神像群和玉器群。红山文化地区出土的文物品类很多:有打制及磨制石器、陶器、泥塑和玉器等。这些文物反映了红山先民的物质生活与精神生活。结合红山先民的遗址分布,可知红山先民是以狩猎和畜牧为主,农业只是大面积粗放的生产,因此,他们处于相对的定居和经常迁徒的生活状态。这种生活状态决定了红山文化有分布地域广阔,而文化堆积层薄的特点。
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红山文化重要遗址分布列表  
* 赤峰红山后
* 翁牛特旗三星他拉
* 巴林右旗那斯台
* 巴林左旗尖山子
* 敖汉旗四家子
* 建平县五十家子
* 围场县下伙房
* 锦西县沙锅屯
* 喀左县东山嘴
* 牛梁河
* 阜新县胡头沟
* 盘锦市郊
* 康平县郊
* 开鲁县坤都岭
* 科左中旗新艾力
 
 
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发表于 2007-11-12 11:54:00 | 只看该作者
  红山文化是中国北方重要的考古文化,由于其最早发现于内蒙古赤峰市红山后遗址,故称“红山文化”。红山文化的地域广阔、历史悠久。其分布地域为西辽河、西拉木伦河、老哈河、大凌河以及河北滦河、桑干河流域,据估计其绝对年代约五千年至六千五百年之间。     红山文化是独立于中原地区的考古文化,自身发展 起来 的中国北方有代表性的新石器时期的考古文化 。 其独特的文化内涵主要体现在其文化遗址和 文物两方面。最具代表性的文化遗址当属辽宁省建平县与凌源县交界处的牛河梁文化遗址。那是一处大型的坛、庙、冢结合的人文景观,为中国史前文化中所仅有;其次是辽宁喀左东山嘴遗址。那里有石砌建筑群、神像群和玉器群。红山文化地区出土的文物品类很多:有打制及磨制石器、陶器、泥塑和玉器等。这些文物反映了红山先民的物质生活与精神生活。结合红山先民的遗址分布,可知红山先民是以狩猎和畜牧为主,农业只是大面积粗放的生产,因此,他们处于相对的定居和经常迁徒的生活状态。这种生活状态决定了红山文化有分布地域广阔,而文化堆积层薄的特点。

    红山文化地区出土文物当中,最为称著的当属玉器。红山文化玉器不仅数量多而且玉质好、品类多,工艺水平高。红山先民在墓葬与祭祀中都是以玉为主、陶器为辅。崇玉、爱玉、唯玉独尊,是红山文化的重要特征。与红山文化性质相近的新石器时期中国北方地区的红山诸文化,其中包括内蒙古的新隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化;辽宁的新乐文化、小珠山文化;黑龙江省的新开流文化、昂昂溪文化等也都有类似的玉器出土。

    总之,根据近半个世纪以来,对红山文化遗址的发掘和出土文物性质的分析,红山文化是文明层次很高,有代表性的新石器时期中国北方的考古文化。

 从红山文化的性质分析,有两个重要的问题尚待解决:

    一、红山文化是新石器时期文明层次很高的文化,它又是独立于中原地区新石器时期的考古文化,有其自身的发展历程,那么,它们的源头在哪里,何时产生,发展历程如何?

    二、红山先民是以游牧为主相对定居、经常迁徙的民族,因此,红山文化分布地域广,文化积层薄。这与红山文化文明层次高显然是一个矛盾,处于这种生活状态的人们如何在短期内建造方圆几十里,有王国象征的坛、庙、 冢 统一的人文景观?又怎么可能制作出大批文化品味很高的精美玉器?

    因此,红山文化给人们的感觉像是无源之水,无本之木。考古专家苏秉琦等曾推断:红山文化必有其更早更深的历史渊源。 杨天佑先生即是通过一大批与红山文化玉器在造型、工艺与玉质等方面有共性的史前玉器的研究证实红山文化确有其前身的一个史前超文明的存在。这一批玉器制作工艺精湛,艺术水平高超,文化内涵深广。它们的艺术造型和文化内涵完全覆盖了红山文化玉器,显示了存在一个地域广阔,时间上限在一万年以上,文化内涵极为丰富、奇特,文明程度很高的史前文化。 杨天佑先生称其为“泛红山文化”,与该文化相应的玉器群称为“泛红山文化玉群”。

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发表于 2007-11-12 11:56:00 | 只看该作者
本书系通过一大批远古红山型文化玉器的研究,发现了一个被遗落的远古文明时代。该文明是与新石器时期中国北方的红山文化直接相关,且其时空范围涵盖了红山文化。作者以“泛红山文化”称之。与之相应的玉群称为“泛红山文化玉群”。泛红山文化始自末次冰期,是高水平的史前文化。是中华文明以及环太平洋地区文明的重要源头。
   
 本书属文物考古范畴,是一部重要的史前考古文献,也是一部精美的远古雕塑艺术大典籍。
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发表于 2007-11-12 11:57:00 | 只看该作者

第一章  人、神系列

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    本章人、神选像题材很广泛。其中有现实人物造像及含有 原始宗教意义的各种造像。如祖先造像,图腾造像,神化了的领袖人物造像等。这里有与大汶口文化、陕西龙山文化、石家河文化、良渚文化等相似的面像或头像造型;有与山东龙山文化相似的少昊族鹰攫人首图腾造型;有与商、周时期相似的玉人雕像;有传说中的雷神造像;有人首龙身的伏羲造像;有龙首人身的龙氏族祖先造像;有熊、人融合的熊氏图腾像;有龟、人融合的轩辕氏图腾像;有头顶蛙的女娲氏造像;有羊首人身的古羌族图腾造像;有猪首人身的封豨氏图腾造像;有半人半鱼的氐人国图腾造像;有苗族图腾蝴蝶妈妈(即嫦娥或羲和氏)造像;牛首人身蚩尤造像;以及穹蝉氏造像;凿齿氏造像等。这些造像清楚地表明泛红山文化是中华文明的重要源头。

    另外,从人、神系列中还可以看到,其中有些与美洲及环太平洋地区古文明直接相关的造型。如在南美洲受到普遍尊敬的羽蛇神造像;属古玛雅文化的头生双臂人、骷髅人造像以及美洲西北部印地安鴞氏族头戴王冠的鴞首羽人像;以及《山海经》中所描述的太平洋地区的聂耳国、交胫国、歧舌国的人物或图腾造像等。这些造像清楚地表明了泛红山文化曾经扩散到整个环太平洋地区,是环太平洋地区文明的重要源头。

    值得注意的是,本章所列人物造型中有一部份是原始人类造型,如有人头型似早期智人,眉骨突出,没有垂直的前额,耳缘上端接近头顶。由此推知末次冰期晚期距今 3 — 4 万年左右,在泛红山文化地区曾是以晚期智人为主体混杂有早期智人以及现代人的地区。他们多有吊梢眼、高额头、鼻梁较扁平等特点,应是黄色蒙古人种。另外从大量外星人的造型出现在泛红山文化玉群中,推知可能有外星人生活在该地区。

    本章共选用图片 114 幅,其中有人物造像;人物的面像及头像;带有图腾标志的人物造像。人与动物融合图腾造像等。

    图例:

母祖造像
母祖造像
有熊氏图腾造像
有熊氏图腾造像
驮猪龙男子
羽蛇神
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发表于 2007-11-12 11:57:00 | 只看该作者

第二章  龙系列

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    龙是中国传统文化最具象征性的代表自原始社会至今历久不衰,中华儿女也常以龙的传人自称。这表明龙已成为中国传统文化的代号和标志。追溯龙的最早源头,当是 泛红山文化时期玉龙。泛红山文化时期,龙是最普遍的图腾之一,且龙的造型和品类之多也是其它考古文化所无可比拟的。可见,作为一种特殊的文化现象“龙文化”在当时已经形成,且龙文化对整个环太平洋地区都有深远的影响。根据《山海经》的记载可知,环太平洋很多地区均有龙文化,特别是在中南美洲的诸多考古文化中均有龙的造型。如在中南美洲受到普遍尊敬的羽蛇神即是人首或鸟首应龙。这表明中美洲的原住民也是泛红山文化的继承者,也是龙的传人。

    值得注意的是泛红山文化玉群中以龙的造型、鸟的造型以及龙、鸟的组合与融合造型最多,故泛红山文化是中国传统的龙凤文化的源头。

    本章共有图片 71 幅,展示了各种不同造型的龙及有关龙的组合与融合造型。

带有男性生殖器托的“C”形龙:该造型表明:“C”形龙是男性的图腾
带有男性生殖器托的“ C ”形龙
羽蛇神
驮猪龙男子
回首、狐尾夔龙
回首、狐尾夔龙
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发表于 2007-11-12 11:57:00 | 只看该作者

第三章  飞禽系列

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    泛红山文化玉群中,鸟类占有很大比重,其种类繁多,造型各异,除人们熟知的鹰、鴞外,还有鸡、鸭、鹅、凤,鹦鹉、鸳鸯、燕子,麻雀、鸽子,多种水鸟、以及鸟类与其它动物的组合体与融合体等。这表明泛红山文化时期在广阔的地域范围活跃着以鸟类为图腾的氏族。这些氏族的分布从中华大地垮越北太平洋地区一直延伸到美洲西北部印地安人居住区并且向环太平洋其它地区扩散。实际上,在泛红山文化时期,已经形成一种独特的“鸟文化”。泛红山玉群中鸟类以其品类之多、工艺之精、造型之美在世界考古文化中独占鳌头。在新石器时期,随着氏族社会的延续,这种“鸟文化”得以相当普遍的继承,随着氏族的变迁和氏族社会的消亡,氏族的鸟类图腾也随之变更、消亡或整合成为少数几个强大的鸟氏族的图腾,如鹰、鴞等。在中国,自夏、商、周以后,各类鸟图腾逐渐整合为单一的凤图腾,与龙图腾一起变成了王族,王室的图腾,同时也形成了中国特有的龙凤文化。

    本章共有图片 66 幅。展示了鹰、鴞等各种鸟类的造型及有关鸟的组合与融合造型。举例如下:

 

鹰:此鹰是泛红山文化玉群中较为典型的鹰的造型,当时很多鹰的图腾造型均以此为原本。此鹰体量较大、造形端庄、做工严谨,应属权势之器。
鴞:此鴞造型生动、表示手法夸张,并突显了一对乳房,表明她是母系社会鴞氏族图腾。
凤鸟背珠:此凤造型优美;腰鼓形珠是重要的灵物。
凤鸟背珠
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发表于 2007-11-12 11:58:00 | 只看该作者

第四章  走兽、家畜系列

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    泛红山文化玉群中, 走兽、家畜的品类相当多。向人们生动地展示了 泛红山文化时期该地区的动物群。这些动物中有些表示氏族的图腾。如熊为横跨东北亚与美洲西北部的有熊氏族图腾;猪为韩流氏或封豨氏族图腾;兔为羲和氏族图腾;狗为犬封氏族图腾;狼为美洲西北部印地安人的氏族图腾,也曾为蒙古族图腾等。动物的组合体与融合体具有氏族联姻、联盟、吞并、重新整合等含义。泛红山文化玉群中还有些动物造型是写实的,反映了当时人们的生活,如马、牛、羊、鸡、犬、豕等。这表明当时人们已经饲养家禽、家畜,已经进入农业社会了。也可见到象、犀牛、猴等,这表明当时人们也已驯养野生动物。上述这些动物已伴随人类度过了上万年的悠悠岁月。



牛顶龟

河马驮海龟

    这些造型趣味性很强,不仅反映了当时高超的艺术水平,同时也喧染了不同物种之间和平共处,自然祥和的气氛。在氏族社会,不同的动物常常代表不同的族群,这种组合表现出当时人们友好相处的愿望。

另外,值得注意的是,在泛红山文化玉群中出现河马的造型,河马生长在非洲大陆,这表明在泛红山文化时期,两地先民曾有过友好往来。

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60#
发表于 2007-11-12 11:58:00 | 只看该作者

第五章  昆虫系列

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    昆虫在泛红山文化玉群中占有比较突出的地位。首先是它们的品类多,其中有蝉、蜜蜂、蜘蛛、蝎、蚕、蝗虫、螳螂、蝈蝈、蝉蛹等。这表明在“万物皆有灵”的宇宙观为主导时代,泛红山文化先民发现了很多昆虫特异的灵性与本领,如蚕吐丝,蜂造巢、酿蜜,蜘蛛织网等都是人类所不具备的。在长期对昆虫活动的观察中,人们得到了许多有益的启迪。可能那时候人们已经懂得了养蜂、养蚕以改善人们的生活品质,并且从蜘蛛那里学到了织网捕鸟、捕鱼的本领。从甲虫那里学到了制作盔甲以护身。所以当时有些氏族是以昆虫为图腾的。如黄帝氏族的一支穷蝉氏即是以蝉为图腾的氏族。他们在泛红山文化时期曾是十分强大的族群,另外据史书记载“太昊师蜘蛛而结网”,蜘蛛也是太昊伏羲氏族的图腾之一。

    其次是在泛红山文化玉群中有关昆虫的组合体与融合体的大量出现,特别是蝉、蛹、蜂、甲虫在本书的各章中都有它们的组合与融合造型。笔者认为其中一些融合体的造型已超出了氏族图腾的范畴。可能是在某种原始宗教理念的指导下的艺术创作或是改造基因创造新物种使之具备多种特异功能的科学实验。这在世界考古文化中是仅有的现象。

    在泛红山文化玉群诸多昆虫中的造型中,蝉的地位尤显突出,不仅数量大而且品类多。蝉的外形美,寿命长,自远古至今一直受到人们的喜爱。奇特的是,在泛红山文化玉群中,有些蝉与外星人相关的造型,似他们之间有亲缘关系。人们或许借助蝉可与了解外星生命的信息。

举例如下:

蝉:有吸针折向腹部,腹部饰有体节纹。
蛙面蝉:大头、双目自两侧突起,高鼻梁,鼻孔朝前,一字形口,无吸针。
蛙面蝉
蜜蜂:胸前有一对乳房,也是母系社会蜂氏族图腾。
蜜 蜂
外星人抱蝉:其造型为一外星人怀抱一蝉。
外星人抱蝉

 

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