cctv<今天的村庄和古老的歌谣>（解说词节选）

童子颂经

《中国中央电视台》一九九九年六月

（虎图腾。四虎转动地球。）

这是一个难解的谜，处于人类文明初萌阶段的彝族，已经推断我们赖以生存的大地是个球体。日出日落的周而复始，是四只老虎的走动，才使得地球转动。可以毫不夸张地说，彝族对地球的认识不仅在哥伦布、哥白尼之前，甚至在中原文化处于萌芽状态之前。在这里，以老虎崇拜为核心的宇宙观和科学的混沌观，被彝族先民巧妙地融合在一起了。

在中国众多民族中，都有关于“葫芦创世”的说法，据说人是从葫芦中产生的。中国最古老的诗歌《诗经》的《大雅·绵》中，就有“绵绵瓜瓞，民之初生”的记截。而彝族更是把葫芦视为灵魂的居所，认为人死以后是要“魂归壶天”的；而在有生之年，也可“悬壶济世”，以救生灵。这个壶，在中国古代，就是“葫芦”的意思。

（同期声采访普珍，谈日本天皇的祭司马场纪美史先生访楚雄之事。）

还是金沙江。圣经的《创世纪》说，人类是漂浮在洪水之上的诺亚方舟拯救重生的；彝族的创世纪史诗《梅葛》也表达了“人从水出”和“彝族祖先阿黑西尼摩生在金沙江里”，是虎血成水而产生的人类的创世观。彝族的虎宇宙观在人的起源和生存过程中，表现得淋漓尽致。

动物是以觅食为主的，觅食是动物生命的全部内容和意义；而人除了觅食外，还要寻找生的价值。从这个意义上说，在生了以后，人类还要更高层次上地活着。

（街景、高速路）

据说，解放初期，在一次全国政协会上，毛译东说，以前说彝族是用夷人的“夷”，带有诬蔑性；现在全国各民族平等了，就用有米、有布的“彝”吧；祝彝族同胞丰衣足食。在周恩来总理的提议下，夷族改成了“彝族”。彝族在走完了漫漫长夜之后，终于在现代文明的阳光下，走进中华民族大家庭。

从此，彝族灿如星海的文明，开始融入中华文明史（？此话有偏差），成为辉煌的一章。

 

       

童子颂经

（彝族博物馆。火葬模型。向天坟。）

彝族的生死观实际上是彝族“葫芦创世”观的延续。彝族老人告诉我们，彝族重死不重生，小孩生下来，抱着过过火塘，而人死了，男人则用每层九根的擅木，一共搭九层，实行火葬；女人则用七根，搭七层。这一“九”一“七”，与彝族奇数为尊的观点是相符的。装骨灰的瓦罐，为“葫芦”形，钻上一个小洞，预示人虽死了，灵魂却可从这小洞升天。一个诗人说过，其实，生与死是一个故事，生是故事的开头；而死则是故事不可更改的结尾；读生的课题需要一生的时间，而读死只需要一瞬。彝族就把这一瞬间读得轰轰烈烈。

童子颂经

（资料。）

世界上有许多不解之迷，比如：生命的形成，人类的起源，古埃及金字塔；加勒比海的百慕大；复活岛的石人；以及美洲古印第安人的玛雅文明等，都向人们画出了一个又一个问号。

（同期声采访中央科院信息研究所有关人员，谈世界四十九大谜。）

（河南李岗文化。出土文物。）

1989年，《文物》杂志在第一期上，刊登了1983年至1987年在河南阳县贾湖裴李岗的考古新发现。在这次出土的文物中，考古工作者惊讶地发现，在出土的甲骨和石饰上，刻有类似文字的符号。经科学测定，确认这些刻划符号距今天7500至8500年以前。问题出来了，谁也解读不了这些刻划符号是什么意思。这事引起了彝文化专家刘尧汉的注意，他特地派弟子朱琚元前往。

（同期声采访朱琚元，谈破译刻划符号。）

为什么彝文能解读距今7500至8500年以前的文字。而且，按照解读的意思为“天雷门莫开”这样一句咒语，可以认定，当时的文字已初具雏形。比象征中华文明起源的仰韶文化要早近3000年。这一来引出的问题就更多了。——中华文明史到底是5000年还是8000年，或者一万年。

不解之秘还远不止这些。

在中国史学界，彝族历来被认为是从西北甘肃、青海的古羌戎南迁与金沙江土著融合的遗裔；近年来，被誉为“山野妙龄女郎”的中国社会科学院民族研究所教授刘尧汉先生，经过多年潜心研究和实地勘踏，向传统的彝族“北来说”提出了挑战，他认为——

（同期声采访刘尧汉先生，谈彝族渊源。）

 如果我们沿着得刘老先生的思路走下去，那可不可以这样假设：彝族先民沿金沙江而上，进入中原，与当地居民融合，形成中原文化；再上溯，走东北，上西西伯利亚，过白令海峡，进入美洲，与当地土著融合，创造了神秘的玛雅文化。当然，这种假设还需学术界的考证。但有一点是肯定的，在美洲神秘消失的玛雅文化中的文字和历法，都与彝族的文字和历法大同小异。这中间，难道没什么渊源，没有什么内在联系吗？或许，这也是一个千古之谜。

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童子颂经

（十月太阳历公园。昙华山的十月历的碑柱。）

1986年，一本名叫《文明中国的彝族十月历》的书，引起了专家学者们的极大关注。众所周知，衡量一个民族文明的最重要的标志，除了她的文字外，首先就要看历法。因为，生存是人类的第一需要。在原始农业生产力极为低下的情况下，何时耕作，何时狩猎，全靠人们日常对天地万物的观察、总结，而这些得出的结论和方法，久而久之，就成了历法。文明古国埃及的太阳历，大约创于公元前4241年，距今已有六千多年历史，被认为是人类最早的历法，我们现行的十二月公历，就是依据它而制订的。

（同期声采访刘尧汉，谈文明中国的彝族十月阳历。）

无论是什么历法，它都是人们观测天文，了解地理得出的。现在我们已经拥有大型的天文观测仪，并已走向太空。但在古代，彝族人就已经用他们独到的方式，来表达人们对天文的理解。

（采访，彝族星占术与现代天文学；考古天文学的一大发现：彝族向天文的结构与功能。）

（金沙江，春雨潇潇。）

在传统的中国人眼中，农历要比现行的公历准得多。这场春雨过后，就是中国农历的惊蛰了。这是万物生灵从睡梦中醒来的时刻。在长期的生产生活中，中国人总结了一整套掌握时令节气的方法。根据这些，人们便可知道，何时春播，何时秋收。它是那样的准确，以至人们在几千年的生息繁衍中，从末间断过吟唱这古老的歌谣。

（同期声：二十四节气歌。）

春雨将春清谷天，夏满芒夏暑相连，

秋露露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

每月两节不变更，最多相差一两天，

半年来六、廿一，下半年来八、廿三。

（黑场。）

（向天坟。天文观象台。）

四川大凉山的“向天坟”，是彝族人对生死的一种理解。它被人们称为“东方彝家人的金字塔”。这不仅仅是因为它的形状是金字型，更因为它拥有不亚于古埃及金字塔般的历史价值。虽然它没有“法老们”那么富有，建筑更谈不上什么豪华，但它对东方文明的揭示，却是史无前例的。向天坟本身就是一个综合十月历两种观测方法的观象台或天文台。

童子颂经

（采访刘尧汉教授：中国文明源头新探——道家与彝族虎宇宙观。）

（大锣笙。老虎笙。）

世界上有许多宗教。在中国，如果你想了解更深的中国文化，就必须了解中国的道教。从某种意义上说，阴阳观是中国人传统观念的本质。那神秘的河图、洛书、太极、八卦曾令多少人惊奇神往，更带来了现代计算机科学的发明，莱布尼兹就是依据八卦的二进制发明了计算机。而这先天八卦和二进制又都蕴含于彝族十月太阳历之中。

（采访普诊助理研究员：道家混沌哲学与族创世神话）

（现代计算机、太极、易经、阴阳、八卦）

（毕摩。）

谈到彝族，不能不谈到毕摩。有人说他们是彝族的民间巫师：也有人称他们为彝族的民间智者。在我们的采访中，常触及到一个十分蹊跷的问题：一方面，彝族有文字的历史，甚至超出了中华文明常规的编年史；另一方面，彝族的创世纪史诗《梅葛》，多少年来，一直是彝族世代的口传心教，绝少见诸于文字。

（金沙江畔。唱《梅葛》。）

实际上，以金沙江为源头的大河文化，在生成过程中，是寡育的，它由极少数类似毕摩的哲人智者把握，出于保守和封闭，不愿意也不能大量复制，因而造成“秘方”经常“失传”，如十八月太阳历。象这种具有隐性文化特征的大一统小破碎结构的大河文化，千年如此。发生文化断裂现象，也就不足为怪了。

（生物基因工程。繁华街景。世博会。）

为什么曾有过灿烂文明的彝族，在解放前一直处于落后状态呢？一位彝族诗人告诉我们：“以前彝族基本上是不出大山的，长期的封闭，使原先的文明，被时间的长河湮灭了。”今天，走出大山的彝族，看到了外面的世界，在古老的歌谣唱罢后，一首首激越的新曲，正回荡在今天的村庄上空。另一位诗人接着说：“不变的是金沙江，变了的是金沙江两岸的人。”

童子颂经

在中国众多民族中，都有关于“葫芦创世”的说法，据说人是从葫芦中产生的。中国最古老的诗歌《诗经》的《大雅·绵》中，就有“绵绵瓜瓞，民之初生”的记截。而彝族更是把葫芦视为灵魂的居所，认为人死以后是要“魂归壶天”的；而在有生之年，也可“悬壶济世”，以救生灵。这个壶，在中国古代，就是“葫芦”的意思。