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以下是引用高翔在2007-11-15 0:29:58的发言：
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我们面对一件真赝未识的古玉，有时会在瞬间产生两种不同的反应：或即刻引起赏心悦目的共鸣，或无论如何审视都激发不出感应。何故？便是审美感悟能力在其中起了作用。所谓审美感悟，是指审美主体对审美对象从感性、直观的审美掌握过程中，获得的一种情感上的愉悦和精神上的和谐感。大致而言，质美、形美、色美、工美可以看作是古玉之美的各个不同侧面。感悟并发现了她们的价值，便发现了作为艺术品的真正古玉。 高版主，当“我们面对一件真赝未识的古玉"，是在辨别它的真伪，这个时候，是不能只看“神韵”和“美感”的，因为它们并不是真品的必要条件。也就是说，“凡是红山古玉真品都一定是有神韵的”和“凡是红山古玉真品都一定是美的”这两个判断是不成立的。如果老是强调这两个“凡是”，是会误导人的，是会让至少是初学者丢掉一些真品（不是珍品）的。其实这只是个简单的逻辑问题。“质美、形美、色美、工美”是指我们在收藏任何年代的古玉时将其作为首位，就是首先得自己喜欢，同时也有更大的收藏价值。这一点对商周战汉及以后的古玉更是如此。但对史前玉器，尤其是红山玉器，就不能教条。先不说有雕工不怎么样的（记得贵网中有例子，而且是馆藏品）“喘气的”红山玉器，就是工具类的红山玉器真品难道我们就放弃吗？在贵网中讨论的还少吗？实际上，目前对红山玉器，更重要的是解决真品鉴别问题，将“真品”从赝品中识别出来，而不仅仅是将“珍品”从赝品中识别出来。贵网每天讨论的不也是努力在找“工上自然态质变”的规律，找“不可仿表象”吗？。这是首要问题。如果只靠“质美、形美、色美、工美”来鉴别真伪，那就不用这么罗嗦了。我想具有“审美感悟能力”的人不会很少吧？美学专业的研究生的眼力应该会比我们都强吧，让他们来断真伪就是了。其实，我相信谁也不会否认大部分的，主流的红山古玉都有很强的神韵感和美感，而且很多佳品对人的感官极具冲击力，令人惊叹。 类比一下。我们知道，任氏“12字法”中有“孔”一字，是说通过观察总结，在红山古玉真品中，“蚀孔”表象是比较普遍存在的，或者说有相当部分红山古玉的蚀变有“孔”的形态。如果在一件疑似品中发现有蚀孔，而且是自然态的，非人为的，就应该倾向于真。进一步，如果此孔的形态或者孔内物质存在不可仿特征，就应该断真。但绝不是说，一件疑似品上面没有孔，就一定是假的，或者说一发现有孔就一定断真。因为没有孔的蚀变形态的红玉真品也是存在的。如果学成了这样，我想肯定不是任老师所希望的。所以，对“12字法”的理解不是简单的比对，不可教条。 您在网上登出的您自己的藏品我认为确实很美，神韵感也很有冲击力，而且不少是珍品，本人既恭喜又羡慕。但切不可拿这些作为标准来比对，那样的话岂不是“出了小圈又跳进大圈”？而且也让一部分您的学生也跳进去啦？如果您总继续抱着两个“凡是”不放，并且还在孜孜不倦地开导别人，动机也是好的，那我也就无话可说了。 如果将“凡是红山古玉真品都一定是有神韵的”和“凡是红山古玉真品都一定是美的” 改成“凡是红山古玉珍品都一定是有神韵的”和“凡是红山古玉珍品都一定是美的”，这两个逻辑判断就成立了。 因为我从来都将贵网的宗旨和独到之处看作是科学鉴别法的“学术研讨会”，而不是“恭喜发财过年好”的“春节茶话会”，所以就实话实说了。谢谢！
[此贴子已经被作者于2007-11-15 14:45:00编辑过]
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狗仔卡
发表于 2007-11-15 13:51:00
显身卡
楼主
发表于 2007-11-16 12:59:00