高古玉变化特征汇总

容才

下面一些沁色辨伪的经验体会搜集于各处（记不清来源和时间），供大家参考： 人工仿沁是仿古玉的关键技术，早在北宋就伴随着仿古玉的出现而被应用。及至明清时期，人工仿沁的方法日臻完善，形式多样，极难辨认。清代刘心瑶《玉纪补》中记载有下列几种玉器染色方法：通过烧烤使其颜色变白以充古代的鸡骨白玉，同真古玉相比表面有火烧的细裂纹；割开新宰之羊腿，植入小件玉器，用线缝好，数年后取出，玉表面会形成如传世旧玉器上红丝沁般的血色细丝，俗称“羊玉”。同真古玉相比“羊玉”略显干涩；将玉器植入新宰之狗腹中，在地下埋藏几年后玉器表面会产生土花、血斑，俗称“狗玉”，但表面常保留有新玉的颜色；将质地松软的玉器用乌梅水煮，然后再用提油法上色，俗称“梅玉”，但一般显得造作不自然；把玉器放人浓灰水和乌梅水中煮，趁热置于风雪中冷冻形成细如发丝的裂纹，以充古玉中的牛毛纹，俗称“风玉”；将玉器与铁屑拌在一起，然后用热醋淬之，放置十几天后埋人地下，经数月取出后表面会被铁屑蚀出桔皮纹，纹中杂有深红色铁锈斑，俗称“叩玉”；用“提油”之法上色，颜色渗人玉肌，这种沁色在天阴时颜色较鲜，天晴时则略显混浊。此外还有一些用油炸、火烤、雪茄水浸泡以及埋在花盆、淤泥、厕所里的方法均能使玉器丧失本色，此处不再赘述。总之，掌握玉器鉴定的技巧，了解玉质、时代风格及常用的做旧手段只是具备了鉴定玉器的前提条件。 仿制古玉者因市场的成本因素，首先是因料施工，好料好工好价钱。对仿古样本的来源选择，基本都按照国家文物出版部门出版的彩色图版，和一些专门介绍出土玉器的大型图册为摹本。再就是通过市场非法刨坑购买的一些出土古玉器或传世品，依照实物进行仿制，克隆一批分地区、分时期地抛售。为适应市场的变化和需要，同时根据新闻媒体对一些地区被盗的古墓报道，市场也不失时机的，在仿古出土玉器的造型和花纹上，添加一些同时代的纹案，或去掉一些纹样，以媒体故事冒充新出土的玉器。这样基本能保证时代特征明确、工艺精细到位、纹饰构图在谱，有严格的时代风格可寻。对不同质地的玉料对应历代出土标准器的用料特征，采用不同的加工方法仿制，其市场暴利获得往往是依靠作旧方法。为卖出好价格，也有地区已经形成分类加工特征。即，除自己雕刻外，还从其他地区购买合适自己作旧风格的仿古玉毛坯件，之后再采用不同的方法，八仙过海各显神通，对器物进行加工作旧处理。 作旧方法一般分为打磨前做旧，和打磨后做旧。前道未经过打磨的毛坯，表面容易吃酸或碱，做一些浅灰皮的水沁斑比较理想。浅吃一道酸或碱后，再经过打磨、抛光，充当半熟水坑货出炉上市杀人，异常厉害。专门针对喜欢认热水泡玉看是否出灰的玩家。这种做旧方法，因在毛坯上浅吃一道酸或碱，后经过细工打磨，而又经过滚桶密封加水研磨材料和小钢珠相隔抛光，已经将酸味道消耗不少。再经过湿墓葬土对阴刻线内酸碱化的地方泡养。所以，即使用热水过灰也没有太大酸碱味道出来。这样的作旧玉器，往往需要用我们日常使用的食用塑料超薄膜蒙包好，搁置时间长点后打开再闻其味道，往往是可以嗅出化学作旧端倪的。 打磨后做旧，主要是为“留窗”和所谓“沁门”而做的方法。一般方法是用稀释的氢氟酸溶液，将仿品浸泡4—10个小时左右，为使腐蚀面有自然差异，中间时段将其拿出用油脂毛刷点搽，再将其放入强酸中，最后拿出，即有了所谓深浅白灰皮。如需要使仿品在某地方有其他沁色，所添加的颜色有红、黄、黑和褐色等几种。一般都是用化学合成的颜料调制成液，将仿品玉器加热后，局部涂上颜料，深浅视需要而定。 玉器加热体内形成内压差，出现虹吸作用后，可以将颜色沁人玉体肌内较松的地方。之后在浸入强酸前，用石蜡伴少许粗沙粒，将不需作灰皮的地方封上，再对石蜡外型修饰，使之成不规则样。此法能隔离强酸的作用，“留窗”外观比较自然。其“沁门”也合乎市场认可的程度。 有的染色和做旧是反复多次形成的，起欺骗性会更大。给仿品做上古玉玻璃光，是用加壳打磨抛光的方式获得。即给上道工序完成的仿品，穿一层化学涂料外衣，烘干后经过药物布轮打磨抛光，使之形成表层化学反映。 打磨后做旧的“留窗”和所谓“沁门，毕竟是经过热和化学处理的。所以与漫长岁月自然形成的白化现象是不一样的。用高温做沁，在冷却的过程，也是应内压的反向变化，会使一些沁色较为集中在表面，出现块斑堆积状。而酸碱做旧也是难逃气味的败露。用火烧作旧再加其他方法综合作旧后的“鸡骨白”、“牛毛纹”或者“黑漆古”，都是因火烧的高温作用，玉表面会有火劫痕，细心观察一定能发现。总之，人工做旧无外乎高温和强酸碱的沁染。我们通过阴刻线的真伪磨琢痕迹的研判，是比较容易掌握是否经过酸咬等损坏原始碾琢痕迹的对比现象，来甄别真假。 　　造假者将玉件直接放在火上烧或涂上火碱后用石灰包好，放到锯末里埋起来，这样在玉石上烧出的白色叫“鸡骨石”，如果将其立即冷却就会产生牛毛纹；若在水中加入不同颜色的化学物质，便会制出各色牛毛纹玉石。为了使其显出光泽，制假者便用砂纸沾着猪油，对其表面打磨直至出现光泽。这种火烧玉件，一般无玻璃光，显得较硬。所仿器物多像宋、明朝代的物件。 酸咬，将玉器在需要加颜色的地方用化学方法加热，放入硝酸、硫酸的水中，接着把需要保留色彩的地方用混合物封好隔离，再放入一种液体中浸泡，使颜色浸入到玉石缝隙中。最后还要对其进行全身封闭打磨。利用此法制出的古玉能表现出“玻璃光”。这类玉更具有古玉的感觉，收藏者购买古玉时要多加注意。 加压将器物打磨、着色、上油后，用按一定比例的混合碱包裹好，放入高压釜内，几天后取出，再经过一系列的化学处理，其表面会呈现出白灰皮和玻璃光，玉块上有色的地方会自然沁入色泽。 此法制出的“古玉”不容易鉴别。它一般用来仿制新石器时代到战国时期的玉器，作旧后器物的颜色能浸到较深的地方。 现代伪沁方法除沿用古代方法外，常见的还有侵染法。一般是先把仔玉放入锅中蒸三、四小时，再把各色地毯颜料放入容器中侵染三个月左右，疏松处和纹理就有染料进入，成为沁色。此法伪沁用水加碱液侵泡，三至五日便消失。另外，如在地毯颜料中加入草药或氧化铁粉末，浸染时间六个月左右，可保持色沁时间10年以上。用法国口红浸染，可长达数年不退色。用高锰酸钾和铁粉混合，浸入纹理加热后，伪造出的沁色可长达20年不褪；用氧化铁粉末浸染，保持时间更长。酸蚀法是将仔玉泡于氢氟酸、硝酸、硫酸和盐酸等溶液中，取出后加热着色，用碱性橙出红色，用高锰酸钾出黄色，用硫化汞出黑色等，浸泡时间及配方不同，效果不一。最后把牙膏粉或环氧树脂或水晶透明漆涂满表面稍加打磨，使产生玻璃光，看似鲜艳，实则不自然。火烧法是将玉涂上氢氧化钠，用石灰裹好，置锯末里闷烧两天，取出即为鸡骨白。如趁热浸一下冷水，即产生牛毛纹。如冷水加高锰酸钾，即成血色牛毛纹。需着色时也是趁热浸入染料中，最后用砂纸加上羊油打磨出光即成。火烤法是将玉涂以有机或无机着色染料，放于电炉、煤炉或烤箱中加热烘烤，使颜色入玉内部。要黑色可用鞋油、沥青，要红色用红塘、口红，要黄褐色可用姜黄、血竭。高压法是在需作色处涂以硫化汞（黑）、三氯化铁（黄），或氧化铁（红）等，再用氢氧化钠和碳酸钠，硅酸钠按一定比例混合，加点羊油将仔玉包裹，放在封闭的不锈钢高压釜里，加压高温（压力80-120个大气压，温度160C-200C）。四天后取出，用二氧化碳热风吹干，再用硫酸还原，玉表呈白灰色和玻璃光，有隙处自然沁入色泽。烟熏法是用窑炉（或烤箱）、柴烟（或油烟）， 熏时可长可短，熏完将浮尘拭掉，留于裂隙和纹中的油烟杂质与表面的浅黄使其具有沁色之效果。 无论哪一种鉴定方法，多属于阶段性成果，没有一成不变的自然法则。作伪水平的提高促进了鉴伪水平的提高，而作伪的水平会无休止的发展下去，这就要求我们不能拘泥于传统方法，停留在已掌握的技术水平之上，“道高一尺，魔高一丈”。这就需要我们不断地深入研究，不断地深入市场，深入实践，多摸索，才能长期地提高我们的鉴定水平，不唯经验论。 现在文物界有一个普遍认识：只要是研究某领域或专题文物理论文化的大专家，大师级人物，就一定毫无异议地认为他同样也是鉴定家，我们不怀疑文物理论研究有助于文物鉴定，也有一少部分既是理论大家又有实践鉴定经验。但事实上，文物学研究和文物鉴定是两个概念。文物研究，如玉文化研究可以坐在室内，在文献上研究，至著书、立说。但他不一定是一个鉴定真伪的专家，鉴定真伪是实践学，是市场经验，是收藏经验，是那些夜以继日对实物研究，痴迷的收藏家，而不是有些所谓的文物理论家。直白地说，现在玉作坊的玉工大多都能看出古玉或仿古玉的“老工、新工”，但他们对玉文化，或理论研究可能一窍不通；再者，我们求鉴定，也不要迷信权威部门，权威人士，高龄人士；我们首先看权威部门的专题文物收藏量，权威人士是否象收藏家那样，整天有资格接触藏品？是被动研究？还是兴趣研究？是否经常去市场研究？特别是鉴定伪古玉与年龄无直接关系，因为当前鉴定伪古玉的对象主要是近几年的高科技造假，老办法不够用了。这就要求我们辨证对待人和物，有些学者在某些文物领域的理论与文化研究确为大家，乃至大师，德高望重，但辨伪未必有水平，因为那是属于另一门专业技术。

盘古

既然设为讨论贴，个人认为还是可以视为是一个草案的，况且容才兄一开始也提到了很多思路仍在整理中，呵呵，大家不仿多给点时间，从图文的量来看才兄也是付出时间与精力的，老实说有些情况在下也有一些不同的观点，但毕竟是在讨论中，多给些时间，多给些时间，一篇好的原创是需要反复修改和整理的，在下是盼望着容才兄能整理出一篇精典的原创，从长远来看我们是要鼓励和呼唤原创的，太需要它了，特别是在任网的科学、客观的核心指导下的展开与拓展，这样才能让我们的网有新意，有自己的特色与观点，吸引更多的同好，服务于他们。

亨利

玉神人

好贴，学习！

大巫头

容才 兄 这些确都是早期仿作，任网09年的图录就已经批过了。 任网所有的成员在红山古玉探索之路上分享了前所未有的研究成果实属十分之难得！然而，搞清楚一件东西的对错是个大前提和大问题。这也是任网仍继而不断地强调“十二字”鉴别要义的重要性。 玉泉石 版是在用心良苦。

容才

该说的都说了，剩下的自己悟吧！ 玉泉石 发表于 2011-8-5 15:16:00

一直都在悟，玉兄的意见也在思考中，有新的观点或突破还望指点！

容才

既然设为讨论贴，个人认为还是可以视为是一个草案的，况且容才兄一开始也提到了很多思路仍在整理中，呵呵，大家不仿多给点时间，从图文的量来看才兄也是付出时间与精力的，老实说有些情况在下也有一些不同的观点，但毕竟是在讨论中，多给些时间，多给些时间，一篇好的原创是需要反复修改和整理的，在下是盼望着容才兄能整理出一篇精典的原创，从长远来看我们是要鼓励和呼唤原创的，太需要它了，特别是在任网的科学、客观的核心指导下的展开与拓展，这样才能让我们的网有新意，有自己的特色与观点，吸引更多的同好，服务于他们。 盘古 发表于 2011-8-5 15:45:00

理解万岁！

容才

这件是瓷化吗？

亨利 发表于 2011-8-5 17:01:00

多谢发图！ 但这件不是瓷化，包括我发上来的也没有瓷性，我指的是看上去像秘色瓷一样美丽、圆润的藏品。

容才

容才 兄 这些确都是早期仿作，任网09年的图录就已经批过了。 任网所有的成员在红山古玉探索之路上分享了前所未有的研究成果实属十分之难得！然而，搞清楚一件东西的对错是个大前提和大问题。这也是任网仍继而不断地强调“十二字”鉴别要义的重要性。 玉泉石 版是在用心良苦。

大巫头 发表于 2011-8-5 17:29:00

看来我的消息很闭塞，认识上也有误区！谢谢 如果我把图片全部换成大家认可的藏品，这个帖子的可信度是不是就会发生变化？如果这样可以的话，我就搜集图片以后重新发，只换图片不换文字！呵呵

黄牛

好贴！道理不讲不清，真理不辨不明。支持这种文化性的辩论！