佛教大德吴立民先生如实知自心！弟子一壶如实解红山

一壶居士

吴信如老，号吴明，湖北省阳新县人。1926年生。五岁丧母，无依无靠，备尝艰苦，被人收养。收养者亦生活无着，不得不将他送到武汉孤儿院。抗日战争烽烟遍地，武汉沦陷，孤儿院解散，吴立民流落街头，辗转长沙，被北伐军著名将领唐生智先生收为义子。吴立民在二学园道场潜修佛法，并拜唐生智的军中掌法、东密大士顾净缘先生为师，法号信如。后来，吴信如也作为笔名，屡屡见诸报章杂志。吴老自幼勤奋好学，天资聪颖，于耀祥中学顺 利毕业，深得唐生智、顾净缘先生厚爱。顾老不仅将爱女许配给吴立民，还将藏传密籍及东密传法许可灌顶印信传授给他。

一壶敬仰的当代佛教大德吴立民先生

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一壶居士

1948年，吴老加入中国共产党，留在唐生智身边做地下革命工作。全国解放前夕，积极协助唐生智举行和平起义，为湖南的和平解放立下汉马功劳；还冒着生命危险，为保护唐生智及其眷属免遭蒋介石抓捕之苦，不遗余力。建国后，唐生智任全国人大常委会委员、湖南省副省长、省政协副主席。吴老一直担任唐的秘书。“文革”中，有人逼唐生智揭发老部下彭德怀、贺龙同志的问题，被唐生智严辞拒绝。唐由此受到迫害，顾净缘亦被摧残致死。吴老受唐、顾冤案的株连，亦遭迫害，被批斗，下放“五七干校”劳动改造。

“文革”结束后，吴老的冤案得到平反，先后担任省政协秘书长、省政协文史委主任和中共湖南省委统战部常务副部长等职，克己奉公，殚精竭虑，为落实政策，调动民主党派、爱国人士及海外侨胞的爱国积极性，四处奔波，不辞辛劳。不论何年何月，从事何种工作，担任何种职务，吴老始终不忘修持，坚持佛学与佛教文化研究。他和学术界前辈一起，重建船山学社，任船山学社社长，以惊人的记忆力、渊博的学识和真知灼见，应邀为中青年人作佛教文化、丹功知识讲座，出席全国藏密气功学术研讨会，语惊四座。

一壶居士

1990年离休后，吴老应中国佛教协会赵朴初会长的邀请，赴京主持佛教文化研究工作，并任中国佛教协会的高级顾问。自此，吴老全身心投入佛教文化事业，担任中国佛教文化研究所所长、研究员，主办《佛教文化》（双月刊），主编《佛学研究》杂志（年刊），兼任中国佛学院教授与研究生导师、湖南省佛教文化研究会会长，支持国家“八五”规划社会科学基金课题《佛教寺院及禅宗宗派源流》研究。在行政、编务、教学、研究之余，他经常接待外宾来访，率团到日本、法国、新加坡及香港、台湾进行友好访问，交流佛学研究成果。

吴老学问渊博，显密兼弘，对印度佛学、中国佛学及儒、道、医均深有造诣，尤其是藏密、东密、唐密学有师承，深得玄旨，研究成果引人注目。其主要著作有：《中国佛教与传统文化》、《船山佛道思想研究》、《周易象数研究》、《黄庭经研究》、《丹法述要》；《天台演坛》、《法相演坛》、《药师经法研究》、《楞伽经研究》、《佛法禅定论》、《佛法名相演坛》、《般若五经要释》、《般舟三昧释义》、《地藏经法研究》、《净土五经述要》；《宝箧印经释译》、《藏密大圆满精粹》、《藏密大圆满发微》、《藏传密教与人体科学》、《大日经住心品讲略》、《金刚顶经发菩提心论讲略》、《药师茶供仪轨》、《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》等，主编有《佛藏辑要》、《中国佛教文化丛书》、《禅宗宗派源流》等约有60种之多，其他书信、文稿、墨宝则难计其数。

吴老八十春秋，光彩照人，对后学的教育和影响难以估量，简单概括主要有四个方面：

第一、对继承弘传佛教优良传统的贡献大。他坚持正信佛教，旗帜鲜明地反对邪教，反对迷信，把“如实知自心”与实事求是相结合，把普度众生与全心全意为人民服务相结合，把弘扬佛法与生命科学相结合，把继承佛教优良传统与建设社会主义先进文化密切相结合。这对于身为党的干部、政协干部和佛教居士双重身份的他，既是本分事，又非常难能可贵。

第二、唐密研究独步世界。1987年，文物部门在发掘陕西法门寺地宫时，发现了4枚佛指舍利及2000余件国宝级珍贵文物，被誉为20世纪最重大的考古发现。对这一古迹秘密，众人都无法圆满解读。吴老和法门寺及全国著名专家密切合作，以广博精深的佛学根底，考证揭示了法门寺原是唐密祖庭及唐皇室修持密宗的内道场，而地宫内各法器供养物是按照唐密曼荼罗的坛城形式布置安放的。吴老对法门寺地宫唐密曼荼罗秘密的破译惊动日本，惊动世界，认为唐密失传千余年，今天不仅失而复得，而且得到合理的破解，如同破解人体的遗传密码一样伟大。日本争着要首先出版吴老的研究成果，遭到吴老的婉言谢绝；后来《法门寺地宫唐密曼荼罗研究》一书首先在中国香港出版，为祖国争得了荣誉。

第三、对《药师茶供会仪轨》和中国茶道的独创。日本茶道举世闻名，却源于中国。吴老深忧中国茶道失传，且今日丛林中的禅密修持、茶禅的弘扬及旅游文化交流，都亟需中国自己的茶道。于是他根据师传药师经法的精神，参考《瑜伽施食仪轨》，创编出《药师茶供会仪轨》，作为中国茶道之法本，此一独创，受到多方面的好评。

第四、道德高尚，淡泊名利。吴老待人温厚，思想明澈，有见地、有行持、有功夫。他淡泊名利，忍辱负重，薄于奉己，厚于奉献。《禅宗宗派源流》被评为湖南省第六届社会科学优秀成果二等奖和湖南省首届国家、省社科基金项目优秀成果二等奖。他珍藏佛教的有关法语秘本，表示要把它贡献给从事人体科学研究的著名科学家钱学森。当代中国佛教居士中，不乏韩净清、贾题韬、郑颂英、李炳南、赵朴老等那样一批大德。但在道德文章、佛法与世法相融通方面能够“极高明，道中庸”，吴老堪称赵朴老后一人而已。我们祝吴老寿比龙树，为弘扬佛学、庄严国土，促进社会主义精神文明、制度文明和物质文明建设作出广大贡献。

最后，谨以几行小诗表达对吴老的美好祝福，并向各位大德、法师、朋友请教：如来慧日照，实相法身佛。见地融显密，大愿化醍醐。心系琉璃光，人间化净土。量大包太虚，寿高比龙树！

吴老于八旬华诞前自题诗“一回吟

人生七十亦不稀，

八秩大寿未足奇。

相看白头儿嬉戏，

百年南山看东西。

一壶居士

2005年2月，吴老完成了长沙药师精舍“七佛药师曼荼罗（坛场）”的设计和开光，该精舍及曼荼罗是目前国内唯一的现代唐密药师坛场。

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童子颂经

一壶老师为童子开列吴老信如先生书单：

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童子颂经

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童子颂经

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一壶居士

吴立民先生说：

　　一切外道仪式、名义、修法等等，归于般若，都变成佛法；
　　一切佛法之修持、教化、仪轨等等，离开般若，都变成外道。
　　如此说来，宗教根本于般若，便是佛法之宗教；
　　哲学证入于般若，便是佛法之哲学。

一壶居士

吴立民1994年在法国答记者问时指出：

　　佛教
　　在过去 是中国文化的重要组成部分，
　　在现在 是精神文明建设的一个重要部分，
　　在未来 是解决人类精神问题的必由之路。

一壶居士

吴立民先生说;

“形而上者谓之道，形而下者谓之器（艺）”。道无艺不显，艺无道不明。佛教音乐亦然。
佛教之乐道大都与修证有关，佛教把通声音与明中阴视为小悟。实际上真通声音实相，即可证悟大觉。

(个人感觉，吴氏先人季札能辨国乐而知国情，正可谓“通声音”，可谓“真通声音实相”，可以说也是悟了之人，可证悟大觉之人，真的高人也。）