显密高僧大德、法师、居士大家盛赞药师法门

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☆堪千创古仁波切/开示：只要经常向药师佛祈求，就会受到保护 摘录自：1999年6月，堪千创古仁波切在美国指导为期八天有关药师佛的闭关。 只要你们经常向药师佛祈求，就会受到保护。我可以告诉各位一个我亲身的经验，当我住在锡金隆德寺的时候，有一次我需要进城，有一部车经常由寺院开去城里，我认识那位司机，告诉他，我那天需要一起进城。但是不知什么原因，他没有通知我就开车走了。所以，我只好找了另一部车坐到城里去，就因为这样，我现在还活着。第一部车出了严重的车祸，除了司机幸免，所有乘客皆丧生；尤其像我这么胖，若是在那部车里，肯定会被压扁。我认为自己得免于难，是由于三宝的加持，因为没有明显的理由，为什么司机那天没载我一起进城。 我将这件事牵连到药师佛，是因为在那之前，我曾遇见尊胜的萨迦法王(His Holiness Sakya Trizin Rinpoche)，我曾请求他为我占卜未来的吉凶。他说：「如果你能够修一百遍药师佛法，则一切可能影响到你的障碍都会化解。」于是，我就修了一百遍我们在讲的这个药师佛法(编案：指自天法中集结而成的《药师琉璃光法流仪轨》)，我认为，这就是我没有死于那次车祸的原因。所以，这里说到药师佛法能够保护一个人，因中毒或意外导致的过早死亡等等，我是深信不疑的。

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☆能海上师非常敬重《药师经》，曾开示： “末法时代的显密僧众都要修持药师法门， 只有这样才能消除自己修行过程中的一切障缘、成就众事，并为众生种善根。”

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☆清定上师:念药师如来灭无量劫生死重罪 再讲一讲药师琉璃光如来，过去因地发了很多愿，主要是十二大愿，要成佛度一切众生的生、老、病、死一切苦厄，究竟成就与佛无二。他发愿之后，无量劫修行，成就这个琉璃世界，到了成佛的时光，就成了琉璃光佛。现在我们若有病魔、苦难，只要念药师琉璃光如来圣号，就可以灭了无量劫来的生死重罪。 又例如我们出家人，在家居士，受了五戒、八戒，受了沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒，对戒律有违犯了，普通忏悔很难消净，但是一念南无药师琉璃光如来圣号，一想到药师琉璃光如来法身，就像万里无云万里天，如同蓝色的天空一样无边无际，想这个蓝色天空光明回光返照，照着自己，这样称念药师琉璃光如来，药师琉璃光如来法身光明，回照自己，自己犯戒罪堕，就能消灭还复清净。这是菩萨因地发愿，经过修行，果地成佛的功德。 所以世尊说：一个众生能够得到人身，要遇到佛法，是很不容易的，但能够听到药师琉璃光如来的圣号就更不容易了，什么道理？要在无量劫来为众生而起大悲，为大悲发无上菩提心，这样才能听到。

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☆元音老人对药师佛和药师咒的开示： 你要往生西方极乐世界，而心里总是恋着娑婆世界的妻财子禄，古人谓之抱桩摇橹，行动尚且不能，又如何与弥陀感应道交，打成一片，往生西方净土呢？所以，首先要放下一切，你不放下怎么行呢？玉琳国师曾说过：“想生西方极乐世界的人放不下，是生不上去的。”假若恋着娑婆世界放不下，你就不要念《阿弥陀经》，还是以念《药师经》，供药师佛为好！药师佛发大愿保佑人们一切顺利，满足人们的私心欲望。在这个世上希望有财宝的，给你财宝；希望有儿女的，给你儿女；希望有高官的，给你高官，满足人们的所有欲望。在满足了你的私愿的时候，让你油然生起菩提心来：噢，我这一切所得都是佛的加持，佛法真是不可思议。在深深感谢佛时，即要发心学佛，修法以成道了。所以，念药师佛供药师佛好处大啊！----《大手印浅释》 从前一个大祖师说，假如念阿弥陀佛要求生西方极乐世界的他这个心放不下来，粘着这个娑婆世界将来就生不到西方极乐世界，所以还不如念药师佛好，因为你心有所求啊。所以要生西方极乐世界人一定要放下一切，舍弃这个娑婆世界，不然的话是抱桩摇橹，就等于你坐在船上，你要开船啊但是你那个缆绳还扣在岸上的一个桩子上，你开也开不动啊，所以叫抱着桩子摇橹，这船开不动没用处，所以一定要放下。所以憨山大师说，我们念佛要念到爱根情见断灭才能得用，往生西方极乐世界，不然的话还是念药师佛好。所以药师佛，你要愿望他给你愿望，满足你愿望，让你种下菩提种子，将来能成道，所以药师咒有这么大的功用，治病啊、得福啊，都行啊，他是消灾延寿的药师佛嘛，所以使得我得长寿、身体健康，有这么大的好处，所以大家都念药师佛，所以这个咒非常功德大… ----《元音老人海口开示录像》

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☆吴信如: 药师法是圆融世出世间之法，是圆通显密之法 药师法是圆融世出世间之法，是圆通显密之法。是释迦、药师、大日，非一非二，本师本尊一具之法。是般若空、般若不空双显之法。是法性、法相双融之法，是曼殊室利、执金刚对扬之法。是了生脱死，即在生活中了生死，以药物为第一性、性空为第二性来认识人生而改造人生，不离实际，不尚空谈，现前脚下立地起修之大法也。 药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，谆琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，其人得以苏生续命。这种药师佛之信仰古已盛行，其中有关人体生命力、生活力、智慧开发、心理、生理治疗等合理因素，至今仍有积极意义。无论从佛教信仰，还是从人体科学上说，药师经都是十分重要的一部经典，值得吾人信受奉行。 人生在世，最大的问题，莫过于生死。诸佛出世，无非将自己所证知的如何解决生死问题的经验与方法，告诉我们，使众生依之实行，得以解决人生最大、也是最难解决的生死问题。现在世间所流传的佛法，都导源于释迦佛。但许多寺院大雄宝殿中，除了供养释迦佛外，还供药师与弥陀佛，这是为什么呢？因为释迦牟尼佛能达生死本空而使众生明白究竟解脱的真理，所以释迦佛居于供养三佛之正中，为主佛，而把济生、度死之大事，付与东方之药师佛和西方之弥陀佛。中国佛教，自唐宋以来，注重于救度亡灵，或临终往生，所以弥陀法门十分盛行，以至有的人认为佛教就是超度死人的宗教，对于生人无益。其实这是误解。我们今天了解药师经，奉持药师法门，就是着重了解佛教对于资生延寿的重大作用。所以，太虚大师说：「此资生之佛教，即为释迦付托与药师之法门，……此于过去专重度亡之佛教，有补偏救弊之功用，尤合于现代人类生活相资相养之关系。」（太虚大师《药师本愿经讲记》）讲养生，讲现实生活，讲在生活中了生死，在了生死中生活，变娑婆世界为人间净土，这便是当今弘扬药师经法的实质所在。

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☆南怀瑾:「药师经」属于大乘佛法中最上乘的秘密 现在，我可以告诉你，「药师经」和「法华经」一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。经典文字上看起来很容易懂，实际是你真不懂。 药师佛的正法宝藏是什么？这就是我们大家需要深入研究了。不要忘记，十二基本大愿就是正法宝藏，这十二大愿的精神所在是什么？就是「舍己为人」四个字，忘记了我自己，而为一切众生着想。换句话说，药师如来的正法宝藏是一切利人，不是利己。 所以，我们研究药师经，归纳起来，就是四个字：「舍己为人」，一切为利他而着想，这才是他的正法宝藏。

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☆济群法师：药师法门与现实人生 　　佛教开示净土法门，告诉我们大千世界中有许许多多佛土，但特别提倡两处：一是在我们这个世界以西，称西方极乐净土；一是在我们这个世界以东，称东方琉璃净土。西方净土的教主阿弥陀佛，在因地发了四十八大愿，令众生来世往生极乐；而东方净土的药师如来，在因地发了十二大愿，更为重视人生的现世快乐。所以在佛教徒中自然形成这样一种观念：往生西方念阿弥陀佛，消灾延寿念药师如来。 　　西方净土的弘扬，一向为教界所重视，相关典籍可谓汗牛充栋；而东方药师法门却鲜少有人提倡，这方面的著述更寥寥无几。这一现象也使得社会对佛教产生了诸多误会，认为信佛但求来世快乐而不重视现世的人生，甚至认为佛教乃逃避现实的宗教。近代佛教领袖太虚大师为改变人们这种错误认识，曾大力提倡人间佛教，并亲自讲解过《药师经》，认为可以依药师法门创建人间净土。所以说，药师法门的弘扬是很有现实意义的。 也许有人会提出疑问：佛教讲因果，讲业力，人的一生是由业力决定的，修习药师法门又是怎么改变命运？须知佛教虽讲业力，但还讲缘起，业力是建立在缘起的基础上。修习药师法门是通过自己真诚的忏悔和药师如来的本愿力，改变成熟业力的客观条件，从而使恶业不再现前。 …… …… 综上所述，说明修习药师法门得到人世间所需要的一切。消灾免难、除病延寿、具足福德，是人们现前所希望的；远离恶道、往生净土，则是人们对未来的愿望。因此，在药师法门中，无论是现世乐还是来世乐，乃至涅槃究竟乐全都具足。尤其是对现世乐的强调，可以改变人们认为佛教但重来世的错误看法。如果我们学习药师如来的十二大愿，并努力地依教奉行，人间净土是一定能实现的。

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☆本性法师：药师信仰与人间佛教 太虚大师说：仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。 慧能大师说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。 可见，人成，即完成了佛成的基础；净化的人之国的到来，即意味着净化的佛之国的到来。 药师信仰，即南无消灾延寿药师佛信仰，立足于现世，愿景于来世。重视此岸，向往彼岸。认为，只有幸福的今天，才有美好的明天。明天是今天的水到渠成，必然结果。放弃了当下，把握不了当下，也就丧失了未来。 释迦牟尼佛说：人生难得，佛法难闻。药师佛对此作出了积极响应。因为人生难得，所以，药师佛誓愿让人生消灾延寿，争取幸福美满的极致。他启示我们，多生存一天，就多了一天的希望，在这一天里，我们可以做许多的好事，积许多善功善德。也因此，于后生，多了一分把握，少了一分风险。因为佛法难闻，所以需要消灾延寿，消灾延寿，这为我们的闻法，创造了更多的机会。因为闻法，我们生命的巷子尽头，才有开阔地，才有月之光辉、日之照耀。 佛教说，要应机逗教。之所以要应机，是因为有机之不同。我常在想，实践人间佛教，药师信仰是挺对机的。他不仅肯定了现实、人间、人的价值，还给予了消灾延寿的方法；他不仅肯定了有情众生当下幸福美满的重要性，也给予了众生未来迈向极乐净土的光明之路。这光明之路就是药师法门，这极乐净土就是东方净琉璃极乐世界。人间与佛国，此岸与彼岸，现在与未来，在药师法门中，可以一举两得，得到了完美的统一。 佛陀之开悟，悟的重要理论之一就是四圣谛：苦、集、灭、道，即人生是苦，苦有原因，原因可灭，灭有方法。消灾延寿药师法门，就为了验证这四圣谛而来，为了灭苦而来，可见，是非常契合佛陀本怀的大法门。这也是药师法门在巴利语系、汉语系、藏语系佛教中都普遍得到信仰与推崇的原因。而且，这种信仰还盛传到日本、韩国等。 非常感恩的是，末学有幸住持颇有知名度的药师道场——福州开元寺。该寺已近1500年历史，自唐代以来，即为药师佛道场，配套构建了药师佛殿、药王菩萨殿、药上菩萨殿等，同时弘扬密教。因为密教而弘药师法门，还是因为药师法门而弘密教，史料不足，已不得而知。但可以确信的是，当时印度高僧般若怛罗在开元寺常住时，乃密教与药师法门并弘。也许，这就是开元寺后来一直秉承药师法门传统，并成为东密——日本真言宗创始人空海大师与台密——日本天台宗中兴祖师圆珍大师入华学习之地的原因之一吧。及至近代，该寺宝松和尚大力弘扬药师法门，同时募建堪称当时国内最大规模的佛教医院于药师殿旧址，救济缺医少药的贫苦大众。后来，为祈祷和平，抗议战争，他自焚己身，惊天动地，以警世人，人们信为药师佛之再来。20世纪80年代，本寺住持提润法师，继承宝松和尚遗风，弘扬药师法门，创办福建省佛教中草药门诊部，以佛教中草药秘方救死扶伤，致力于筹备创办福建省佛教医院。其遗愿：希望开元寺光大药师法门，弘扬佛教医药传统。 虽生老病死，成住坏空，但苦集灭道，信解行证。自太虚大师到赵朴初居士与星云大师，从人生佛教到人间佛教。佛教保持宗教神圣性的同时不忘关注人间社会。这正是药师法门的核心特色，他将使有情众生不但未来得救——顺利无误地进入我们东方人最适合去的东方极乐世界，来去自由于西方极乐世界。而且，于现实中得救——灾消寿延，获得人生的幸福健康美满。

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☆宗舜法师：人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船 佛门一向被称为“空门”，这话并不准确。佛寺的第一道门，称为“三门”（也写作山门），一边空门，一边有门，中间的叫中门，即不偏于空或者有的中道（中庸）之门。这门才是真正的正道，到现在，没有特殊的人物到访，也轻易不开的。修行本为对治烦恼，并没有一个绝对的方法。比如贪心多的人，教他们修无常，舍弃执著。对于本来就很厌世的人，则不再教修无常，转而教修慈悲，承担起对自己、对社会的责任。所以，众生根性不同，教化方法也就不同，所谓八万四千法门是也。在这些法门里面，不仅有教你“空”的法门，也有教你“有”的法门。 我出家以来，只讲“有”的经典，比如讲《药师经》九次；但从不讲《心经》、《金刚经》这类“空”的经典。这个世界，是个充满太多痛苦的世界。对下岗工人讲钱财如粪土，其实是对他的侮辱。清净的西方极乐世界，没有人贪著钱财，那里黄金不过是地砖，珍宝不过是装饰。富足的世界，不一定是极乐的世界。但极乐世界，一定是富足的世界。这个富足，不是“回也不改其乐”的精神富足，而是精神与物质的双丰收。现在大家都说人文关怀，其实大乘的菩萨们，早就用慈悲来付诸行动了。 一辈子都提倡弥陀净土的净土宗十三祖印光大师，作《药师佛像赞》说： 　　十二大愿德难量，称名即得脱苦缰。待到业尽情空后，东西原是一觉场。 既然有如来功德宝船等着我们，不去坐的，岂止可惜而已！

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☆智渡法师：随愿成就的殊胜法门 天台山慈恩寺以《药师佛大愿持诵法》为主作早课修持，这非常适应像、末法时期众生的根器，不舍世欲而得成就；此外还有供养法、观行法和圆满法等等，层层推进，均是随机、随愿成就的殊胜法门。 药师法门甚为广大，修持药师法门的利益也必定极其广大，若细分穷劫难尽，略而言之，可从以下几点略作了解： 一、维持世法善愿： 1、随所善愿一切皆遂，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男生男、求女得女。 2、远离恶梦恶相诸不吉祥。 3、远离水、火、刀、毒、悬险和动物毒虫等恐怖。 4、食、法味及妙衣等得令滿足。 5、女人临产不受极苦，所生之子身分具足、形色端正、见者欢喜、利根聪明、安稳少病，没有非人夺其精气。 6、远离自恶招他、厌媚呪咀蛊毒等种种謀害，远离损恼和嫌恨。\r 7、不遭橫死、不被诸恶鬼神劫夺精气，若已被夺者还能得以恢复如初、身心安乐。 8、不受他国侵扰、盜賊反乱，诸难解脱，国家安稳、风调雨顺。\r 9、祖先累厄、地理所碍等等均能得以转变。 10、若临终生到天上，天上寿尽时还能因修持药师法的功德力而不堕三恶道，得以生到人间，或能威德自在统摄四洲、或为军政要人、贵族大德，形相端严、財宝盈溢、眷属具足、聰明智慧、勇健威猛有大势力。 二、辅助戒律清净 1、增上在戒律面前的惭愧和谨慎，助成重戒不缺，比丘比丘尼者具足三聚净戒、六根清淨。 2、受持禁戒者若已有毀犯、怖墮三恶道，专念修持药师法恭敬供养，则免堕三恶趣。 三、决定得生净土 1、临命终时八大菩萨以神通力帮助修持药师法及闻名号者，随愿往生佛国净土，如向往西方极乐者，则帮助送往极乐世界。 2、若命终后万一投生到饿鬼或畜生道，以随喜修持药师法的功德力，只要能偶尔忆念“药师琉璃光如来”名号，即刻在忆念之同时离开苦恶境界，来生人中、并得宿命念。 四、毕竟得度成佛。 1、邪見有情得捨恶行、修诸善法、不墮恶趣；假如有不能捨恶行而墮恶趣的，以药师如来本愿威力能令其现前听闻到“药师琉璃光如来”名号的同时，从彼命终来投生做人，并得依正见精进、善能调柔意乐，诸菩萨行速得圆滿。 2、人天乘者乃至行邪道者，都能导引入于三乘菩提道并安住其中，二乘行人则可入于大乘，以药师佛之威神力解脱一切系缚、拔除生死过罪决定得度、乃至成佛。 3、悭贪嫉妒、自赞毀他而墮到三恶趣、受种种剧苦之有情，如果曾经修持药师法或曾听闻药师如來名号，此刻当下能忆念药师如來、并至心皈依，以药师佛的神通力，种种剧苦当下解脫，诸根聪利、智慧多闻，恒求勝法、常遇善友，永断魔羂、破无明谷，竭烦恼河、解脫一切生老病死忧悲苦恼，乃至成佛。\r 总之，修持药师法门世出世间之利益，难以言尽，依之修习诸菩萨行，速证得无上正等菩提。