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楼主: 童子颂经
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古玉收藏鉴赏过程和终极目的探讨--感悟-开悟

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11#
发表于 2007-6-10 21:37:00 | 只看该作者
以下是引用Caesar在2007-6-10 17:52:15的发言:

引用玉友的话:“任南先生至今还没醒悟.不知道K123兄能不能及时及早地使任南先生改弦易辙,回归到红山正道上来?”

正想了解了解“K123”与“玉友”是什么关系?难道你们有共同的目的不成?

更感奇怪的是任老师还用“K123”的引导吗,难道“K123”在“玉友”之类的认可下就早已经走上“正道”了?适想“k123”也不会这样幼稚吧。

建议在网上挑拨是非的人尽快收手吧,免得身败名裂。我们还是应该以“学玉,先学做人”为座右铭的好,这样做才能将心中的诸多“魔念”与“妄想”驱逐干净,获得“温润”的心境。

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12#
发表于 2007-6-12 08:05:00 | 只看该作者

赏红山古玉-修习内养逐步超越现世之道法门

先摆道家内养修习的标准

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?

13#
发表于 2007-6-12 08:06:00 | 只看该作者
第一,“载营魄抱一,能无离乎?”是第一步修身成就的要点。第二,“专气致柔,能婴儿乎?”是第二步修身成就的要点。第三,“涤除玄览,能无疵乎?”是第三步修心智成就的要点。
14#
发表于 2007-6-12 08:16:00 | 只看该作者

从第一要点来讲,首先要解决一个问题,什么才是“营魄”?“”和“”,在我们上古传统的医学,例如历来所标榜的《黄帝内经》——《灵柩》、《素问》等传述中,它便是人体生命的两大关键。“营”,是指人体生命中的血液和养分等作用。“卫”,是指人体生命中的本能活动,属于元气的功能。“营”中有“卫”,“卫”中有“营”,这两者必须调和均衡,一有偏差,就成为病象。

赏红山古玉到收藏红山古玉--是将人体生命中的本能活动,属于元气的功能,先归于天地之至精的古玉--合一。真品古玉益于人的元气,假品不益于元气,用了化工方法的仿冒品伤人的元气。

15#
发表于 2007-6-12 08:23:00 | 只看该作者

“魄”字和“魂”字的连合互用,也屡见于我们上古传统的神仙方伎诸书。普通合称,叫它“魂魄”。这两个字,都是从田从鬼的象形会意字。“魂”字左旁的“云”字,就是象征云气的简写。一个人的精神清明,如云气蒸蒸上升,便是“魂”的象征。在白天的活动,它就是精神,在睡梦中的变相活动,它便是灵魂。“魄”字,边旁是白,一半形声,一半会意。在肉体生命中的活动力,便是它的作用。所以俗说一个人的“气魄”、“魄力”等等,就是这个意思。

通过赏玩红山古玉,你可以反照一下自己“魂魄”与精神,白天的精神充盈了?清明了?夜晚的睡眠安稳了?少梦无梦了?

16#
发表于 2007-6-12 08:38:00 | 只看该作者

《老子》的原文在“营魄抱一”之上,首先加了一个“载”字,用字非常巧妙。人身如一部车乘,当然也如一具机器,其中装载了“营”和“魄”两样重要东西。一个平凡的普通人,长年累月,随时随地,都在使用这两样东西,而且它们是各自为政,但又随时合作。

如果你面对现代社会周围环境的冲击,你的人身装载的“营”和“魄”两样重要东西在身体里乱晃荡,赏红山古玉和收藏红山古玉,不失为一个调整重心的好法子,如果你进了红山文化的门,在道上,“营”和“魄”两样重要东西仍在身体里乱晃荡,那这一门路和法子就不适合你了!如果“营”和“魄”两样重要东西在身体里乱晃荡的愈发厉害,那你就悬了!

那你玩玩“股票”,炒股法门试试?

[此贴子已经被作者于2007-6-12 8:42:02编辑过]
17#
发表于 2007-6-12 08:52:00 | 只看该作者

一壶品茶和玩紫砂壶的朋友们,知道一个茶和紫砂壶的段子:

马莲道这条街不得了啊!种茶的改制茶的了--制茶的改卖茶的了--卖茶的改卖紫砂壶的了---卖紫砂壶的改买卖股票的了---现在买卖股票的改为做什么呢?

试着想一想:不是跳搂的就是劫道的了(心理、生理甚至行动上)!

不得了!真的不得了!

红山文化民间这一块也来这一套吗?

那也不得了!真的不得了!

[此贴子已经被作者于2007-6-12 8:55:02编辑过]
18#
发表于 2007-6-12 08:58:00 | 只看该作者

思想的纷烦,情感的嚣动,常使自己魂灵营营困扰,常在放射消散之中,散乱不堪。体能的劳动,生活的奔忙,常使精魄涣散,不可收拾。如此这般,动用不休,不能持盈保泰,终至死亡而后已。

老子慈悲救渡,老子他老人家说:倘使人能将生命秉受中的营魄合抱为一,永不分离,便可得长生的希望了。

[此贴子已经被作者于2007-6-12 8:59:41编辑过]
19#
发表于 2007-6-12 10:06:00 | 只看该作者

 

 

 

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20#
发表于 2007-6-12 10:56:00 | 只看该作者
以下是引用童子颂经在2007-6-9 23:41:37的发言:

身心性命的中心,并非在身心神气两者之间而已。神气,还只是道的用,“此两者同出而异名,同谓之玄。”能使身心神气相互发挥为用的,却是无名无相的道妙。为了使世俗观念容易了解,也可勉强另为它取名叫“玄览”,叫它为睿智或慧智。因此,便有第三步修心智成就的说法,所谓“涤除玄览,能无疵乎!”这是说到了道智成就的时候,澡雪精神还须洗炼,必须达到法天法地而“曲成万物而不遗”的纯粹无疵,才能返还本初,合于自然之道。到此才能心如明镜,照见万象。物来则应,过去不留。洞烛机先,而心中不存丝毫物累。---南师见地


    神气\精神\寄托,我个人认为是很重要的。如果没有的话,谈任何事情都可能另有它意!比如在金沙出土的太阳神金箔,用现代技术却无法仿制出那么薄。现在的人如此浮躁,又如何达到这样得意境?玩玉、赏玉、做人也是一样。

纯属个人所见

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