[转帖]转一篇有关国之重器的文章，国人都应了解了解。

huangcheng

以下是引用abubuyou在2010-3-15 9:14:00的发言：

難懂

似有龍鳳皇

等幾个字

應也是道教用印! 個見!

huangcheng

以下是引用高翔在2010-3-15 9:30:00的发言：

这批印 材质多样 有白玉、青铜、石、铁、骨、木、陶、瓷。。。像西夏文字的那枚是白玉质，龙钮。

學習了!

huangcheng

以下是引用高翔在2010-3-15 9:53:00的发言：

 

此主题相关图片如下：20081218_a3ad8d09967d9ef15431lgg2sran1iq9.jpg

 东巴文字，活化石文字。

[此贴子已经被作者于2010-3-15 9:55:07编辑过]

學習了!

huangcheng

[upload=jpg,dscf0094.jpg]UploadFile/2010-3/201031510302514232.jpg[/upload]

许群利

终有一天会搞明白，只是时间问题。[em27]

huangcheng

以下是引用许群利在2010-3-15 10:31:00的发言：

终有一天会搞明白，只是时间问题。

abubuyou

以下是引用huangcheng在2010-3-15 10:31:00的发言：

此主题相关图片如下：dscf0094.jpg

學習了

三肖居

以下是引用abubuyou在2010-3-14 22:42:00的发言：

台北故宮

對於沒見過的

几乎一概不認

所持理由

令人噴飯

 

物件幾乎是與館藏比較

除非長得一模一樣

還會補上一句

怎麼可能有兩个一樣的

[em65]怎么才行？

不一样不行，

一样更不行。

行也不行，

不行才行。

----藏馆“专家”

犯了一样的毛病。[em57]

huangcheng

 

图：传国玉玺之谜 为何有五个形制版本传世

(本文来源：文汇读书周报 )

传国玺印文之一:毕景儒本

传国玺印文之二:向巨源本。

传国玺印文之三:蔡平仲本

传国玺印文之四:蓝田县志本

查阅《蓝田县志》，其上记秦始皇传国玺之形制，有五个不同的版本。
一为毕景儒本，印文曰“受命之天，皇帝寿昌”。字体与李斯鱼虫篆不类。毕本在印文旁有二行说明，其文引《辍耕录》云:“或谓玺文曰‘受命于天，既寿永昌’；或谓玺文曰‘受天之命，皇帝寿昌’。盖秦别有‘受天之命，皇帝寿昌’一玺，又非元成宗时所得。”
二为向巨源本，印文曰“受命于天，既寿永昌”。图旁亦有注云:“石得于乾之永寿。高尺，径三寸二分，深八寸七分。容七升二合。无铭识。按此亦吕与叔先生所藏，故入志。”此一版本最为关注者。
三为蔡平仲本，印文曰:“受命于天，既寿永昌”。图旁无注文。此图与向巨源本接近，但印文篆体不如向本丰满、遒劲，笔划较简，似仿制向本所为。
四为蓝田县志本，笔者翻阅清代旧志时，在方志的扉页上，竟然看到传国玺还有一个版本，故暂时名谓县志本，考其印文，发觉系仿制毕景儒本，现姑妄存之。

五为螭纽本，除去上述的三幅图，县志中还有螭钮一个版本，考其图，与其说是五龙相交，毋宁说是两个阴阳相抱的太极图更为合适。图中有注云:“秦传国玺，以蓝田水苍玉为之，刻鱼、虫、鹤、蟮、蛟龙，皆水族物。大略取此义，以扶水德。秦得蓝田玉，制为玺，八面正方，螭纽。命李斯篆文，以鱼鸟刻之，文曰:‘受天之命，皇帝寿昌。’或曰:‘受命于天既寿永昌’”。注文下面还有一行小字，说明史料源自《太平御览

abubuyou

以下是引用三肖居在2010-3-15 11:10:00的发言：

怎么才行？

不一样不行，

一样更不行。

行也不行，

不行才行。

----藏馆“专家”

犯了一样的毛病。

一種是眼力問題

一種是現實問題

 

眼力侷限於館藏品

現实是多面向的綜合問題