[讨论]<任氏鉴定法>为什么没谈"工"

任南

以下是引用aihongshan在2007-5-21 20:40:52的发言：

任老师强调的是质变与自然态，工可以仿，质变与自然态不能仿，工仿到位没质变和工上自然态能辩出。如有质变和工上自然态工不太会是新工。对否？请高老师指正，谢谢。

如有质变和工上自然态工不太会是新工 但要掌握何为自然态质变是关键.有凸凹不代表老

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高翔

以下是引用rn在2007-5-22 13:08:41的发言：

如有质变和工上自然态工不太会是新工 但要掌握何为自然态质变是关键.有凸凹不代表老

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这是关键中的关键!!!有的仿品也表现工上腐蚀,凸凹不平,仿次生..........所以要掌握何为自然态质变是关键.

一壶居士

在介绍《老子》第一章的时候，曾首先指出，老子往往将道的体相与作用，混合在一起讨论。而且在作用方面，所谓老庄的“道”，都是出世的修道，和入世的行道，相互掺杂，应用无方，妙用无穷，甚至妙不可言。所以，读老庄如读《孙子兵法》一样，所谓“运用之妙，在乎一心”。那么，要想把《老子》的内涵，完全表达出来，是很费事的。尤其在入世应用之道方面，常常牵涉到许多历史哲学。利用史实，加以选择，透过超越事实的表面层，寻求接近形而上道理的讨论。这在一般学府中应该属于一门专门课程。但是许多地方，牵涉到历史事实的时候，就很难畅所欲言了。

任南先生红山古玉的<任氏鉴定法>，十二个字“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神” 。也是将体相与作用，混合在一起讨论。而且在作用方面，所谓任氏的净、神、藏三字，可以讲是“道体”，也是出世的修道，和入世的行道，相互掺杂，应用无方，妙用无穷，甚至妙不可言。

一壶居士

一壶凑趣，斗胆给朋友们报告一下红山古玉鉴别的心得：

一壶谈的重点是体相与作用之间的“神”字，净、藏两字先恭恭敬敬放置宗庙供奉着，与上苍、神祗们和古圣先贤们先“感应道交”。

[此贴子已经被作者于2007-5-22 18:29:14编辑过]

aihongshan

谢谢任南老师，高翔老师的指教.

景圆

以下是引用高翔在2007-5-22 15:09:35的发言：

这是关键中的关键!!!有的仿品也表现工上腐蚀,凸凹不平,仿次生..........所以要掌握何为自然态质变是关键.

学习

 

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通灵玉

要掌握何为自然态质变是关键.[upload=jpg]UploadFile/200752420211589208.jpg[/upload]

redhill8fu

以下是引用一壶居士01在2007-5-22 18:28:25的发言：

一壶凑趣，斗胆给朋友们报告一下红山古玉鉴别的心得：

一壶谈的重点是体相与作用之间的“神”字，净、藏两字先恭恭敬敬放置宗庙供奉着，与上苍、神祗们和古圣先贤们先“感应道交”。

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任南

质变,过渡,熟透感,次生解理,沁门

任南

以下是引用abubuyou在2007-5-25 0:05:01的发言：

此主题相关图片如下：

?此状藏品的辩别方法是

1解理<凸起物>应为质变.透光高于母体

2解理与母体应有沟槽

3局部试热水应出味<不可出甜味>

4用尖刀刻凸起物应硬与母体.<自然态>

5仿品要软与母体,刻后出粉并露红底