红山文化 玉手握

紫气东来

只从孔形钻法论对错不能服人.

任网理论是从工上自然态质变去看真伪,

如没见过的型制轻易否掉我觉得欠周全.

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[此贴子已经被作者于2009-12-9 11:43:38编辑过]

紫气东来

只从孔形钻法论对错不能服人.

任网理论是从工上自然态质变去看真伪,

如没见过的型制轻易否掉我觉得欠周全.

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紫气东来

以下是引用东林在2009-12-8 0:57:00的发言：

请教不敢当。别的形.神.熟且不说，单看孔就不符合红山孔的特征！说错勿怪

只从孔形钻法论对错不能服人.

任网理论是从工上自然态质变先断新老再看年份,

如没见过的型制轻易否掉我觉得欠周全.

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紫气东来

只从孔形钻法论对错不能服人.

任网理论是从工上自然态质变先断新老再看年份,

如没见过的型制轻易否掉我觉得欠周全.

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紫气东来

只从孔形钻法论对错不能服人.

任网理论是从工上自然态质变先断新老再看年份,

如没见过的型制轻易否掉我觉得欠周全.

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紫气东来

只从孔形钻法论对错不能服人.

任网理论是从工上自然态质变先断新老再看年份,

如没见过的型制轻易否掉我觉得欠周全.

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紫气东来

只从孔形钻法论对错不能服人.

任网理论是从工上自然态质变先断新老再看年份,

如没见过的型制轻易否掉我觉得欠周全.

任先生说过很经典的一句话,

我们不能指挥先祖按我们认为对的型制去如何加工玉器.

(以下是不符合所谓型制的老孔)

此主题相关图片如下：20085116151045989.jpg

long

只从孔形钻法论对错不能服人.

任网理论是从工上自然态质变先断新老再看年份,

如没见过的型制轻易否掉我觉得欠周全.

任先生说过很经典的一句话,

我们不能指挥先祖按我们认为对的型制去如何加工玉器.

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我们说，工痕是可以仿的，工上自然态是判断工痕新老的表现。工痕表现了古人制造古玉的方法，掌握古人制玉方法，需要对工痕进行观察，观察中你才能分析用的工具对否，制造方法对否，这是全面分析的重要一环。新老的判断可以从；“工上自然态质变先断新老再看年份”，判断年代可要以研究器型为主。制造工具为辅。

孔的痕迹是人们总结红山大部分国藏品和民间藏品，得出的经验。我认为是有参考价值的。每个人对孔的看法是不一致的。看孔要看内，看表象，看工痕，看沁痕，还有看工痕之神。能将这些都看明白，[尤其是神]，必定先已经明白其他。

我们不能指挥先祖按我们认为对的型制去如何加工玉器.但是，我们可以总结古人所做所为的经验，找寻其规律，掌握其规律你就掌握了，古人加工的线索。任先生上面的话，是指没有见过的器型，不要去轻易否定，而要加以研究。正确的理解这句话很重要。

cesarcyy

以下是引用long在2009-12-9 13:06:00的发言：

只从孔形钻法论对错不能服人.

任网理论是从工上自然态质变先断新老再看年份,

如没见过的型制轻易否掉我觉得欠周全.

任先生说过很经典的一句话,

我们不能指挥先祖按我们认为对的型制去如何加工玉器.

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我们说，工痕是可以仿的，工上自然态是判断工痕新老的表现。工痕表现了古人制造古玉的方法，掌握古人制玉方法，需要对工痕进行观察，观察中你才能分析用的工具对否，制造方法对否，这是全面分析的重要一环。新老的判断可以从；“工上自然态质变先断新老再看年份”，判断年代可要以研究器型为主。制造工具为辅。

孔的痕迹是人们总结红山大部分国藏品和民间藏品，得出的经验。我认为是有参考价值的。每个人对孔的看法是不一致的。看孔要看内，看表象，看工痕，看沁痕，还有看工痕之神。能将这些都看明白，[尤其是神]，必定先已经明白其他。

我们不能指挥先祖按我们认为对的型制去如何加工玉器.但是，我们可以总结古人所做所为的经验，找寻其规律，掌握其规律你就掌握了，古人加工的线索。任先生上面的话，是指没有见过的器型，不要去轻易否定，而要加以研究。正确的理解这句话很重要。

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半璧

阿弥陀佛