泛红山文化........................没有深入研究者勿碰

日出雄峰

以下是引用任南在2009-5-5 13:43:00的发言：
泛红山文化........................没有深入研究者勿碰

[em63]

大巫头

精彩 很养眼！[em63]

任南

3，“泛红山文化”是猜想或幻想的乌托邦吗？

“泛红山文化”概念的形成是建立在大量红山型文化玉器实物基础上的科学研究。以泛红山文化为代表的始自末此冰期的史前超文明的发现是其研究结果与必然结论。其研究的指导思想是辨证唯物论的认识论和方法论，绝非主观的凭空猜想，“万古奇珍----泛红山文化玉群”一书的后记中特别强调了这一点。但不可否认书中也有些猜想，而这些猜想是建立在实物基础上的，不是凭空幻想。如“外星生命体”一章中有许多奇异的造型，因为
   他们远离了地球人的生活，故只能猜想，有待于
   今后的科学证实。另外书中涉及人类学的一些问题也不是定论，只能说是假说，所谓“假说”即是合乎逻辑但未经证实的理论。泛红山文化，这一关系到人类文明起源的重要发现，改写了人类历史，人们将以全新的视角重新认识和审查历史。泛红山文化，这一失落了的文明的再现,首先要感谢泛红山文化先民，是它们为我们留下了如此重多如此重要的文明信息，没有泛红山文化玉群我们是不可能发现泛红山文化的。当然有了泛红山文化玉群的实物基础而没有科学的研究方法也不可能有所发现的，应该说，“泛红山文化”的发现是辨证唯物史观的胜利。理论的形成是源于实
   践的，正确的理论在于它能指导实践并不断的为实践所证实。笔者相信“泛红山文化”的理论将会指导实践并被今后的考古发现进一步证实，使泛红山文化的理论更加充实和完善，更加辉煌的再现“泛红山文化”的全貌。杨天佑

3，“泛红山文化”是猜想或幻想的乌托邦吗？

“泛红山文化”概念的形成是建立在大量红山型文化玉器实物基础上的科学研究。以泛红山文化为代表的始自末此冰期的史前超文明的发现是其研究结果与必然结论。其研究的指导思想是辨证唯物论的认识论和方法论，绝非主观的凭空猜想，“万古奇珍----泛红山文化玉群”一书的后记中特别强调了这一点。但不可否认书中也有些猜想，而这些猜想是建立在实物基础上的，不是凭空幻想。如“外星生命体”一章中有许多奇异的造型，因为
   他们远离了地球人的生活，故只能猜想，有待于
   今后的科学证实。另外书中涉及人类学的一些问题也不是定论，只能说是假说，所谓“假说”即是合乎逻辑但未经证实的理论。泛红山文化，这一关系到人类文明起源的重要发现，改写了人类历史，人们将以全新的视角重新认识和审查历史。泛红山文化，这一失落了的文明的再现,首先要感谢泛红山文化先民，是它们为我们留下了如此重多如此重要的文明信息，没有泛红山文化玉群我们是不可能发现泛红山文化的。当然有了泛红山文化玉群的实物基础而没有科学的研究方法也不可能有所发现的，应该说，“泛红山文化”的发现是辨证唯物史观的胜利。理论的形成是源于实
   践的，正确的理论在于它能指导实践并不断的为实践所证实。笔者相信“泛红山文化”的理论将会指导实践并被今后的考古发现进一步证实，使泛红山文化的理论更加充实和完善，更加辉煌的再现“泛红山文化”的全貌。杨天佑

任南

从红山文化的性质分析，有两个重要的问题尚待解决：

    一、红山文化是新石器时期文明层次很高的文化，它又是独立于中原地区新石器时期的考古文化，有其自身的发展历程，那么，它们的源头在哪里，何时产生，发展历程如何？

    二、红山先民是以游牧为主相对定居、经常迁徙的民族，因此，红山文化分布地域广，文化积层薄。这与红山文化文明层次高显然是一个矛盾，处于这种生活状态的人们如何在短期内建造方圆几十里，有王国象征的坛、庙、 冢 统一的人文景观？又怎么可能制作出大批文化品味很高的精美玉器？

    因此，红山文化给人们的感觉像是无源之水，无本之木。考古专家苏秉琦等曾推断：红山文化必有其更早更深的历史渊源。 杨天佑先生即是通过一大批与红山文化玉器在造型、工艺与玉质等方面有共性的史前玉器的研究证实红山文化确有其前身的一个史前超文明的存在。这一批玉器制作工艺精湛，艺术水平高超，文化内涵深广。它们的艺术造型和文化内涵完全覆盖了红山文化玉器，显示了存在一个地域广阔，时间上限在一万年以上，文化内涵极为丰富、奇特，文明程度很高的史前文化。 杨天佑先生称其为“泛红山文化”，与该文化相应的玉器群称为“泛红山文化玉群”。

abubuyou

以下是引用任南在2009-5-5 14:08:00的发言：
从红山文化的性质分析，有两个重要的问题尚待解决：

    一、红山文化是新石器时期文明层次很高的文化，它又是独立于中原地区新石器时期的考古文化，有其自身的发展历程，那么，它们的源头在哪里，何时产生，发展历程如何？

    二、红山先民是以游牧为主相对定居、经常迁徙的民族，因此，红山文化分布地域广，文化积层薄。这与红山文化文明层次高显然是一个矛盾，处于这种生活状态的人们如何在短期内建造方圆几十里，有王国象征的坛、庙、 冢 统一的人文景观？又怎么可能制作出大批文化品味很高的精美玉器？

    因此，红山文化给人们的感觉像是无源之水，无本之木。考古专家苏秉琦等曾推断：红山文化必有其更早更深的历史渊源。 杨天佑先生即是通过一大批与红山文化玉器在造型、工艺与玉质等方面有共性的史前玉器的研究证实红山文化确有其前身的一个史前超文明的存在。这一批玉器制作工艺精湛，艺术水平高超，文化内涵深广。它们的艺术造型和文化内涵完全覆盖了红山文化玉器，显示了存在一个地域广阔，时间上限在一万年以上，文化内涵极为丰富、奇特，文明程度很高的史前文化。 杨天佑先生称其为“泛红山文化”，与该文化相应的玉器群称为“泛红山文化玉群”。

學習了

任南

“泛红山玉群”的研究中，涉及到许多考古、历史及科学等问题:

1.泛红山文化的时空范围的探讨；

2.泛红山文化时期，该地区的气候与生态环境；

3.泛红山文化时期，生活在该地区的人类。

4.泛红山文化与中华文明的关系；

5. 泛红山文化与环太平洋地区文明的关系；

6. 泛红山文化时期的原始宗教与原始崇拜；

7．祖先崇拜与图腾崇拜的重要意义；

8. 泛红山文化玉群中生殖崇拜与性崇拜造型含意的探讨；

9．泛红山文化玉群中融合体的探讨；

10．泛红山文化中外星生命及外星文明介入地球问题；

11．有关现代人产生的探讨；

12．泛红山文化时期，世界整体性文明的存在性；

13．《山海经》与泛红山文化；

14．泛红山文化玉器特点（形、工、玉、沁）；

15．对泛红山文化玉群中某些特殊重要器型含意的探讨

任南

泛红山文化........................没有深入研究者勿碰

 

任南

泛红山文化........................没有深入研究者勿碰

林中秋雨

以下是引用任南在2009-5-5 13:56:00的发言：

玉石

谢谢老师；

abubuyou

以下是引用任南在2009-5-5 14:17:00的发言：

a版好藏品多多

謝謝老師

10．泛红山文化中外星生命及外星文明介入地球问题；   學生以為 文明應已輪替多次 各種文化神祇與傳說 均指向同一處 地外文明