[原创]红山古玉12字鉴定法

高翔

 

万年文化玉为先，

地气精炼生玉浆。

几度轮回到人间，

为有宠爱换新装。

高翔

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shanmao

真的沁色应该深入在玉的内部，深浅浓淡过渡自然，沁色与原玉色间多有明显的过渡迹象, 正如把一块泛白的蓝色的干牛津布，部分浸入在水中，然后观察水从下段逐渐渗透上来的深浅自然过渡之感。这种过渡在刻痕处或孔内都有同一沁色，沁层有立体感。特别是局部沁色自然过渡，古玉的沁色大多是透沁，沁色深入玉内而非表皮，并有深浅规则的变化和过渡层次。

 

形象、生动。

 

高老师默默作着的的系统工程，可以深入学习了。

 

老师辛苦。

高翔

 

第十二节  神

第一级：概念界定

 “神”——即“神韵” 顾名思义，所谓“神韵”，“神”者，神态、神采也，这是属于表象的视觉感受；而“韵”者，气韵、韵味也，是属于内在的心理感受。神韵之美，它既是一个美学概念，也是一种审美标准。红山古玉的神韵之美应体现在玉质（质地）美、造型美、沁色美、工艺美等多个方面，是十二个字中最重要的概念，而一般仿制的东西都让人感觉形似而神不在。所以在对红山古玉鉴定时，一定要观察物件本身的神韵。你没有接触过真的红山之前，你可能会认为这“神”是虚的，可是当你拿真假红山古玉一对比，便会发现出其神韵的不同，就是这个道理。真红山古玉即使前面的特征都具备了，而一旦这个东西神似与不似也必须要考虑，当然，这个“神”将要靠你多年的经验去理解了。

高翔

[upload=jpg,图44神图二（动物造型的神韵）.jpg]UploadFile/2009-3/200932320512423349.jpg[/upload]

高翔

 

第二级：内涵拓展

“神”是可以从多方面来理解的。从玄学意义上讲“神”，“神”这个表述可看作人类由对天神、神灵的崇拜意识而来，本身即是表征生命和精神，而且是超凡的生命与精神。第一，“神”指神灵或天神；第二，“神”指精神（灵魂）作用，佛教中所谓‘神不灭’的“神”；第三，“神”也可指微妙的变化。“阴阳不测之谓神”，“神无方而易无体”，这所谓“神”是表示“变化之极”，那么红山古玉中所要表现的是哪一种“神”的意义呢？

从感悟的意义上讲“神”，应具有“意味”、“境界”之意，红山古玉的“神韵”具有超越性的理性内涵，是本体感悟与客体感悟的传达，“神韵”所表达的是那种精髓实质，脱俗的生命意识，人们都会被此所触动，都会由此而引发情感和心理上的共鸣。“神”是内涵、灵魂的表现，任何艺术若无神韵，就可以说无灵魂。以神领形，以形传神的特征是红山古玉的魅力所在。

高翔

[upload=jpg,图45神图三（几何造型的神韵）.jpg]UploadFile/2009-3/200932320543164343.jpg[/upload]

高翔

 

第三级：综合阐述

说到神韵，在收藏界是人人皆知的一个关键词，但神韵是什么样，却各有各的见解，而神韵对于现在眼学为主的鉴定来说，又表现得极为重要，可以说它是古代人文特征和客观工艺特征的综合体现，是超越特定历史条件不可生成的重要特征，它既是鉴定红山古玉的条件之一，更是史前文化美的精华。研究红山古玉神韵是提高鉴赏水平的最高境界，妙趣无穷。

 “神韵”是什么？如何去把握红山古玉“神韵”的审美内涵？这确实是一个红山古玉鉴藏者不能不去关注和弄清的问题。通过对红山古玉的表象特征观察，从而体味出红山古玉由内而外自然散发出来的一种精神或气质，因此，“神韵”只是一种传神而又含蓄的审美范畴。只有称得上“形神兼备”的红山古玉，才算具备“神韵”的特质。

由于经验、学识和涵养，悟性、观点和方法，视角和感悟等等的差异，使人们在对于红山古玉神韵的理解上，存在着极大的分歧或异议。面对一件被评说的红山古玉，智者见智，仁者见仁。但孰智孰仁，又常常是众说纷纭。这就是红山古玉收藏中一个非常现实而又严峻的问题，即如何以审美的视觉，透过红山古玉所承载的前史文化内涵，并以此为切入点，来正确理解并把握“神韵”的真谛。

红山古玉的魅力就在于它所蕴含的丰富的文化内涵和深厚的美学意义。从审美的角度去鉴赏或研究红山古玉，也许在某种程度上会更有利于我们对红山古玉的理解和认识。

零度漂移

“神”本体、客体的传达，精髓实质所在，生命意识的再现！

 

认真学习，深深体会！

 

谢谢老师~~~

 

 

[em23]

高翔

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