交流心得——“净”非净，是心灵对真土古理性的综合感应

玉海无崖

    老师的工上质变自然态“十二字”理论， “净”居其首，其重要性是不言而喻的，所以很多师友都认识到“真品土古玉器首先要过净字关”，这是非常正确的，但我还认为学习老师的“自然态”理论，人首先要过“净”字关，也就是说如何理解“净”、正确的认识“净”是最最重要的，否则可能视净为非净、视非净为净，终不能取得真经。

    对于如何理解“净”我个人的认识有以下几个层面：

    一、“净”非净。人们日常说的净，就是指干净，一尘不染为净，这是凡俗之净。如果老师的自然态理论之“净” 指的就是这凡俗之净的话，岂不是所有的新作之玉器都是“净”的了？而百分之八九十的土古玉器则都是不净的了？因此老师说的土古玉器之“净”非凡俗之净，所以老师说道：真土古多表现为虽有土浆却不显脏烂。

    二、“净”的本质是“质变—>熟变—>浆壳”。老师主要以浆壳论述了“净”，指出“ 土古玉器在包裹态浆壳的保护下产生这种视觉净感”，我们都知道浆壳是由古玉泌浆固化而成，玉浆是由玉的熟变而生，玉的熟变是因玉质质变而起，所以“净的本质就是“质变—>熟变—>浆壳”的综合，“质变—>熟变—>浆壳”是一个“生命共同体”，没有质变也就没有熟变也就没有浆壳，反之没有浆壳即使有熟变质变也不是工上（后）自然之变（老料新仿），所以“质变”是“净”之源、“熟变”是“净”之基、“浆壳”是“净”之表，三者缺一就不能称其“净”。

    三、“净”涵“顺”之意。老师除了主要以浆壳论述了“净”之外，还用了方位、沁门、沁色、色色、解理等态相的因果链条对“净”作了附助的论述，这些因果链条就象长江黄河一样，上有源头下有归处，虽有曲折但顺流其畅；就象站在高山之颠观四周自然之山山水水，一切都是自然合理之状，让人感觉舒服，不堵不乱，顺理成章，“净”在其中。

    四、“净”是心灵对真品土古玉器理性的综合感应。土古玉器之“净”是非凡俗之净，所以是不可能用人的简单的本能认识就能掌握的，如果用人的本能去看土古玉器则都是脏的，所以有的人就称土古玉器为“脏玉”。土古玉器之净是理性之净，是要通过专门的学习才能理解、认真的实践才能认知、反复的训练才能掌握的，所谓练眼力我想就是这个意思，所以眼力高的人在市场上一眼就能分辩出真假来，并不是他的眼神有多好，而是因为他的心中深刻理解了“净”的内涵、并储存了足够多的土古玉器的自然表态信息及其前因后果的联系，所以说“净”是心灵对真品土古玉器理性的综合感应。

谢勇

无崖兄高见！学习了！

圣福祥

学习了、受益匪浅、谢谢

萧江

独钓寒江

新欣

老弟的理解到位，比喻恰当，给个赞

玉海无崖

感谢赵版高亮鼓励！

玉海无崖

谢勇 发表于 2019-8-8 22:32
无崖兄高见！学习了！

感谢谢勇师友临贴鼓励！

玉海无崖

圣福祥 发表于 2019-8-8 23:03
学习了、受益匪浅、谢谢

感谢圣福祥师友临贴鼓励！

玉海无崖

萧江 发表于 2019-8-9 10:27

感谢萧老临贴鼓励！