任南古玉鉴定法(任南著)

任南

老料改制

任南

红山文化古玉内外质变对应理论在汉代玉器上的体现

自然态生坑古玉出灰浆点为非规律外形.(坑状规律且出灰与土中方位沁蚀不对应者要提防)

 

老神树

神了，好帖子！

许群利

 

三肖居

 

[em56][学12字法辨真伪 ：慢熟与快生]第一件是真品的横截面。我们看，它给我们的质感是坚硬的温润的熟透的，从通透度上讲是失透的，从沁色上讲是自然的有过渡的。它反映出两个要点，一是真古玉选材必然好。二是岁月的漫长和悠久。

第二件则不然。第二件给人突出的印象是色浮，料生，品质差。大家看是不是这样呀？一般来说，赝品生产者没有太多的好玉材可供选用，他们往往以次充好，以假乱真，为达此目的可谓煞费心机。从第二图我们可以看出，做伪者为了扰乱人们的视线，特意给这种孬料披上了“美丽的外衣”，用化学色剂将其浸染成了桔红色，这也属于另一种意义的“快腐”。这种沁色有过渡吗？若论同质残留“有根”吗？表像和内里相一致吗？回答都是否定的。所以，对这种满沁色匀质轻料生的“玉器”，我们必须提高百倍警惕！

当然，眼下做伪者可谓“与时俱进”，花样迭出，有时叫人防不胜防。其实，只要我们认真学习任南先生的《鉴别红山古玉12字法》，领会其深刻内涵，再同反复“上手”实践结合起来，就一定能“以不变胜万变”，准确辨别真伪玉！

----诚望师友批评指正。

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以下是引用任南在2007-12-23 14:56:00的发言：

                                                       任南红山文化网 

“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

人----------在历史长河中大不过一水分子.

生命太短太短.

在这太短太短的生命中我们有什么理由去否定历史去否定先祖的存在.

我们在这太短太短的生命中要尊重自己.

尊重别人.

尊重红山文化.

因我们的生命太短太短.

红山文化的研究要奋进中要奈的住寂寞!三星堆真古30年间被专家学者打入冷宫.称其臆造!但最后不也被证实其存在了吗.红山文化的存在并非几百件以外真假问题.而是人们对红山文化是否尊重,对人类文明是否尊重.随着考古专业人员的探查将还红山文化真象于天下.

 

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  10.过：土古玉器的“过”渡.必须注重其在土中的埋藏方位和入沁之沁门，处于土层最下端水浸蚀时间最长，故其质变最严重呈失透失色态，玉软沁方入，形成表层减缩态.且表层沁蚀对应内质有质变与色变向上或以沁门为中心渐变向外扩散呈包裹状：也有外部物质顺微孔进入产生由内而外的渐变,色与质变也有随裂和孔为中心向外扩散且呈三色过渡状且呈胶冻感。并少数在方位下端质变失色处伴有腐蚀质有机炭沁入（多呈以失色部位为起点依器表同状态开口且边口色清晰）微缩端且有随型硬质解理显现.古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.玉器有色变减缩态而无台阶,其因玉器色变轻端多土中朝下(封闭的泥中产生一个稳定的环境)在方位下端（多呈周身同状态边口色清晰裂） ,外界挠动对其相对上半部松土部位小.。而老料带沁仿品，色的分布无对应内外质变的方位感 ，观其表层沁蚀程度与内质质变不对应，其色含糊不清无三色胶冻感过渡.表象的色和质变非渐变包裹状。

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红山文化对考古研究有非凡的历史意义

2009-07-13 09:34:00　来源: 内蒙古晨报(呼和浩特)　跟贴 0 条 手机看新闻

　　“红山文化对于考古研究有着非凡的历史意义，应该将这一时期的辽西流域看作是欧亚大陆桥的桥头文化区。”

　　在“草原文化与考古”分论坛上，中国社会科学院考古研究所公共考古中心常务副主任、研究员刘国祥认为，在红山文化晚期，社会生产力水平的显著提高，手工业分化日趋加剧，从事建筑、制陶、玉雕、陶塑与泥塑等专业化人才队伍的出现，社会结构分化，等级制度确立，人口的迅猛增长，科学和艺术的显著成就等都是社会步入初级文明阶段的主要标志。

　　在刘国祥看来，距今5500—5000年左右的红山文化晚期，西辽河流域的史前社会发生了质变，已步入初级文明社会，西辽河流域在中国文明起源进程中的重要地位倍显突出，为中国文明多元一体格局的形成奠定了坚实的基础，可以将这一时期的辽西流域看作是欧亚大陆桥的桥头文化区。

徐向阳

 

任南