转载：四大青铜重器解读之《夨人盘》

玉人

《簋》拓片

铭文“王曰：有余隹（雖）小子，余亡（康）晝夜，坙（經擁）先王，用配皇天，簧黹（致朕）心，墬（施）于亖（四）方。（肆）余?（以）?士獻民，爯盩先王宗室，（作?）彝寶簋，用康惠?（朕）皇文（烈）祖考，其各歬（格前）文人，其瀕才（頻在）帝廷陟降，??（申恪）皇帝大魯令（命），用?（令）保我家、?(朕)位、身，阤阤降余多福，（憲烝）宇慕遠猷，(其)萬年?（?），實（朕）多?(禦)，用??（壽），匃永令（命），屪才立（畯在位），乍（作）疐才（在）下，隹（唯）王十又（有）二祀。 ”  　 1978年5月陕西扶风齐村出土。
　　侈口宽体。鼓腹，圈足，下附方座。大龙耳高耸，有龙垂珥，及为壮丽。腹及方座饰直棱纹，方座四角饰兽面纹。形体魁伟，西周诸簋以此为最大。此簋铸于厉王十二年，是目前确知出地点的王器。
　　这是簋当中最大的一件，被称为西周“簋王”，宝物上圆下方，象征“天圆地方”。上面像石鼓，下面若平台，周身布满竖棱，如虎皮身上的斑纹。两耳飞扬跋扈，简洁中露出大方，神秘中露出狰狞，“”，这个字读音是读做hu，这是西周的周厉王的名字，周厉王簋作器，高大魁伟，稳重大方。
　　簋颈和圈足饰兽体纹，腹和禁壁饰直条纹。内底有铭文十二行一百二十四字，是周原历王为祭祀先王而自作的一篇祝词。大意为：我昼夜尽心经营先王事业，以配皇天，我任用义土献民，祀先王宗室。作此将彝宝簋，安惠干先宗列祖，以祀皇天大命，保佑周室、王位和我自身。赐降多福、长寿和智慧。

彩墨铸山

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玉人

殷商时期的书迹（朱迹和墨迹）用朱色书而未刻的甲骨欣赏



毛笔书写的甲骨文（放大）

毛笔书写的甲骨文（放大）

用朱色书而未刻的甲骨

考古资料表明，殷商时期就有了书迹，有朱迹和墨迹，如在陶片上书写的墨迹，如发现甲骨文书而未刻的朱迹，还有墨迹等。这些重要的考古发现，足以证明殷商时期，我们的祖先就开始使用毛笔书写，只不过那时的毛笔可能不是那么精致，但却为后来汉字书法的发展奠定了很好的基础。

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西周师酉簋


西周的周穆王、恭王、懿王、孝王、夷王时期是金文发展的鼎盛时期，这一时期的金文已经脱离了商代和周初的风格，用笔肥美，逐渐变为以线为主，象形意味也渐渐消失。今天我们来看一个典型代表作：西周师酉簋（shī yǒu guǐ）
西周师酉簋是西周时期盛食器，现藏北京故宫博物院

铭文拓片译文如下：　 唯王元年正月，王在吴，格 吴大庙。公族入佑 师酉立中廷。王呼史 册命：“师酉，乃祖嫡官 邑人、虎臣、西门夷、夷、 秦夷、京夷、身夷、薪。赐汝 赤、朱黄、中、攸勒。敬夙 夜勿废朕命。”师酉拜，稽 首。对扬天子丕显休命，用作 朕父考乙伯、究姬尊簋。酉 其万年子子孙孙永宝用。 译文是： 在周王元年正月，王在吴地，到吴的太庙。官为公族的作为册命典礼的佑者带领师酉进入太庙，站立于院中。王召史官宣读册命书：“师酉，管理你的祖上世代管理的城市官员邑人和王的近卫部队，部队中包括西门、、秦、京、身等地的夷人和薪卒。赐你大红色的围裙，配有红色的带子，中间是色的带子，一套马笼头。日夜恭敬其事，不要荒废我的任命。”师酉拜，叩头。为报答和宣扬天子伟大而美好的任命，因而做了祭祀其死去的父亲乙伯、母亲究姬的簋。酉的子孙后代永远宝用这件簋。 原创文章如转载，请注明：转载自雅言 [ http://www.fantizi5.com/blog/ ]

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淳化大鼎 　　西周文物。通高122厘米，口径83厘米，重226公斤，是目前已知的西周铜鼎中最大最重的圆鼎。 　　现鼎身上的主体图案，正是牛头蜴身龙纹。牛的头型，牛的眼睛，牛的鼻孔，牛的双角；这只牛头的两侧，却分别长出大晰蜴龙的身躯，有一肢体，分出四趾，浑身长满鳞片，尾巴卷曲向上。也许是为了更明确地昭示这是一只牛头蜴龙，在这一龙头下面，还铸造了一个完全写实、明确无误的牛头。鼎的上口，还分别雕有四条鳄型原龙。其造型高大魁伟，纹饰庄严神奇，充分显示了我国古代劳动人民卓越的艺术造诣。1979年出土于咸阳市淳化县史家原，现藏于陕西历史博物馆。 　　用途 　　鼎是我国古代一种饪食器，既可烹饪亦可盛食，形状有圆鼎和方鼎两种，圆鼎为鼓腹，两耳，三足；方鼎为四足，长方形腹。鼎的形制因时代而异。鼎的另一重要作用是古代重要的礼器，是统治阶级最高权利的象征，也是“别上下，明贵贱”、区别等级的标志。 　　种类 　　我国商周著名青铜重器中有多件鼎，如司母戊方鼎、杜岭方鼎、毛公鼎、大盂鼎、大克鼎等。司母戊方鼎代表了商代青铜文化高度水平，为中国迄今发现的最大的青铜器，也是商代最大的青铜器，在世界青铜文化中亦占有一席之地。此鼎1939年在河南安阳殷墟出土，器身呈长方形，立耳，柱足粗壮，腹部有兽面纹，耳廓饰有虎食人头纹，通高133厘米，器口长110厘米，宽78厘米，重达832.84公斤，可称是一件庞然大物。杜岭方鼎是商代前期青铜器中仅见的重器，1974年出土于河南郑州市杜岭，共两件，其中较重一件高100厘米，重86.4公斤。杜岭方鼎的年代要远早于司母戊方鼎，是研究商代前期青铜文化的重要资料。 　　西周时期最大 　　那么，西周时期最大、最重的青铜器是哪件呢？它既不是大盂鼎，也不是大克鼎，而是相对而言名气稍逊的淳化大鼎。淳化大鼎1980年出土于陕西淳化县史家塬。该鼎通高122厘米，口径83厘米，重226公斤。平沿、方唇，口沿二直耳，耳圈大而高，饰夔纹。宽体垂腹三柱式足，腹外壁有三个半圆形大耳，与三柱足相对应，腹上部饰兽面纹三个，每一兽面纹之下又各浮雕出一牛首，每柱足也饰浮雕兽面。该鼎形制浑厚，造型生动，纹饰奇伟，年代为西周早期。此鼎最大的与众不同之处是腹壁上铸有三个半圆形大耳，这种形制的铜鼎为特例，至今仅见此一器。它是迄今所见西周青铜器中最大、最重者，也是迄今出土的圆鼎中最大者。其他著名的西周青铜重器如大盂鼎通高102.1厘米，口径78.4厘米，重153.5公斤，大克鼎通高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5公斤，都稍逊一筹。淳化大鼎是研究西周早期周人分布和青铜器铸造工艺的重要资料。

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何尊

　　中国西周早期的青铜器。一名何姓贵族所作的祭器。1965年于陕西省宝鸡县贾村塬出土。高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。圆口棱方体，长颈，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕兽面纹，角端突出于器表。体侧并有四道扉棱。造型浑厚，工艺精美。内底铸有铭文12行、122字，记述成王继承武王遗志，营建东都成周之事，与《尚书·召诰》、《逸周书·度邑》等古代文献相合，具有重要的史料价值。藏于宝鸡市博物馆。
　　何尊造于西周时期。口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹，工艺精美、造型雄奇。铜尊内胆底部发现了一篇一百二十二字铭文，而其中“宅兹中国”(大意为我要住在天下的中央地区)更是“中国”最早的文字记载。1963年出土于陕西省宝鸡市东北郊的贾村。 何尊西周成王时期宗族中的一位姓何的所作的青铜器，是西周初期的一件珍贵艺术品。此器造型纹饰都有独到之处，庄严厚重，美观大方，主体感极强。圆口方体，有四道大扉棱装饰。器内底有铭文122字，残损3字，现存119字。铭文大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。
　　工艺材料
　　何尊的主要材料有铜、锡和铅等金属成分，三者所占比例也不同。早期铜占以上，有的锡仅占有0.8%，中期锡、铅比例分别为5-8%、1-6%，有所增加，晚期则以铅替锡的趋势更明显。妇好墓时代以后的铜器上开始出现铭文，少则几个字，大多是族徽图像、人名或父祖名，多则三、四十字，内容大抵是因酒作器，还有征伐、祭祀等内容。何尊就是一个很典型的酒铜器代表。
　　西周铜酒器可分为早、中、晚3期。早期以河南偃师二里头遗址晚期所出为代表，年代上限相当于成汤时期，器物较少，器形有爵、戈、刀、镞、锥、锛、凿等。礼器种类单调，胎质薄，铸造粗，无花纹，无铭文，但有的铜牌饰以绿松石镶嵌出纹饰，有较高的工艺。中期以郑州商代遗址和黄陂盘龙城遗址所出为代表，年代大致在仲丁至盘庚迁殷以前。铜器所出较多，其中礼器种类有鼎、鬲、簋、觚、爵、卣、盘等，比早期大大增加，而胎质一般仍较薄，只有单线条的花纹带。但其中也有象郑州发现的高达1米的方鼎那样需要相当高铸造成水平的大型器物。晚期以安阳殷墟所出为代表，年代从盘庚迁殷至商末。此时铜器发展到极盛阶段，数量很多，年代也较可靠。这个阶段的中期最富自己的特点，以妇好墓所出铜器为代表，有很多新的器类，器形也更丰富多姿，礼器一般都较厚重，花纹繁缛，并开始出现铭文。
　　按用途来分，铜器有礼器、食器、兵器、工具、车马器等几大类，其中以礼器为重。礼器又分为食器）鼎、鬲、簋、觥、瓿、方彝等），水器（盘）等。不同的发展阶段，器形和花纹都有明显差异。如礼器在早期只发现爵、两种，爵多为束腰、平底、短足、无柱、无纹饰；在中期爵则没有明显束腰，三足也较长，铜礼器普遍有饕殄纹或圆圈纹等带状纹饰；在晚期，出现有妇好墓出土的三连、偶方彝等稀世罕见的器物，还有尊四羊尊虎食人形卣等鸟兽形铜器，器体厚重、纹饰复杂，有雷纹、龙纹、蟑纹、鸟纹、蚕纹、龟纹等多种，往往布满全器，有地纹、主体纹之分。都具有很高的美术价值。其他铜器中，乐器有铙和鼓；兵器有戈、矛、刀、镞、盔和弓形器等；工具有斧、锛、凿、铲、锥等；车马器有辖套、踵、轭等。另在妇好墓发现有圆形、背面带半环形钮的铜镜。
　　铭文

玉人

何尊铭文

　　何尊铭文曰：“唯王初壅，宅于成周。复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。 铭文大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。对研究西周初年历史提供了珍贵资料。
　　何尊的最高价值在于，尊内铸有122字的铭文！铭文记载了周成王继承武王的遗训，营建被称为“成周”的洛邑，也就是今天的洛阳这一重要史实，引起了学术界的极大关注。同时，“中国”两字作为词组，首次在何尊铭文中出现，这是中国人应该记住的一件大事。青铜铭文，就是用青铜铸造出的宝贵历史，除了印证史籍或弥补史籍的不足外，它们又代表着真实、诚信，代表着久远，代表着不朽。
　　收藏经历
　　陕西省宝鸡市东北郊的贾村原是西周遗址，这里曾发现过一些西周时期的文物。贾村镇西街有一姓陈的人家，他们的屋后有个约3米高的断崖；陈家常年在崖根取土，上面未取土的地方便突出来一个约1立方米的大土块。1963年的一天，陈家老二恐怕这个土块掉下来会砸伤人,就搭起梯子,想用镢头把它挖掉。不料没挖几下土块就掉了下来。出人意料的是，大土块破碎后竟从里边滚出一件古铜器。除去锈土后，这件青铜器的表面露出了饕餮纹。陈家人不知道这是件国宝，清理干净泥土后，顺手就把它放在楼上装粮食用了。1965年8月，陈家因经济拮据，就把这件青铜器连同另一些废铜混装在麻袋里，卖给了宝鸡市一家废品收购站，总共只卖了30元钱。 时隔一个月，也就是1965年9月的一天。宝鸡市博物馆的职工老佟，来到这家废品收购站，有位老职工告诉他，最近收了件古铜器，问他要不要，老佟一看，立刻双眼放光。只见这件青铜器，高38．8厘米，口径28．8厘米；重14.6公斤，它口圆体方，通体有四道镂空的大扉棱装饰，颈部饰有蚕纹图案，口沿下饰有蕉叶纹。整个尊体以雷纹为底，高浮雕处则为卷角饕餮纹，圈足处也饰有饕餮纹。老佟看到此处，连声说：“这不是周代的文物吗?我们当然要!”当天，老佟就将这座宝物搬运回了宝鸡市博物馆，收藏至今。
　　相关作品
　　《何尊铭》是西周早期金文。中国有据可考殷商时期的文字是甲骨文，但甲骨文已采用“六书”构字方法进行造字，是一种相当成熟的文字，并且从殷商开始便突然大量涌现，很显然，在此之前应当还有一段相当长的文字萌芽和演变过程。但遗憾的是，在这两千多年的漫长时间里，中国的文字究竟是个什么样子，至今依然是个谜。 商代，是甲骨文和金文并存的时代，由于二者书写“工艺”的不同，它们都始终保持着各自的风格特征和审美内涵。不过，从书法的角度看，二者都不是墨迹，也就是说，它们都还不能最真实地反映出商人日常书写的真实原貌，但由于考古在这方面至今未发有新的发现，遗存墨迹又寥如晨星，故今人只能在二者中寻觅古人用笔的端倪。相比之下，甲骨文大多用单刀契刻，难以体现书写原貌，而金文则可以更多地显示出墨书原迹，体现出原书笔意。应当说，商代的青铜器铸造技术是相当精湛的。不过，当时的铭文都很简短，一器之中往往只有数字。商代晚期的青铜器字数要多一些。
　　西周，是青铜器发展最兴盛的时期。周人立国后，各方面都继承了商代传统，一方面对商文化进行大量的学习与吸收，同时，青铜器制作和铭文书法也随着对礼制的进一步提倡而获得极大的发展，不仅青铜器数量可观，而且，一器之中的铭文一开始便出现长篇大作，如成王时的《令彝》字数就达187字，同商代的“少字数”铭文相比，可谓洋洋大观了。西周早期金文就书风而言，大多承袭殷商余绪，笔道首尾出锋，结构谨严精到，布局参差错落而富于动态美、韵律美。不过，如果细分，大体可分为三类，一是质朴平实，以《利簋铭》为代表；二是雄奇恣放，如《保卣铭》、《作册大方鼎铭》等；三是凝重诡异，如《康侯簋铭》等，而这类铭文中风格最突出，书法成就最高者当首推《何尊铭》了。《何尊铭》虽属西周早期金文，但书法体势严谨，结字、章法都十分质朴平实，用笔方圆兼备、端严凝重，并达到了十分精美的程度，加之器形巨大，造型端庄堂皇、浑厚雄伟，故作品更呈现出一种磅礴气势和恢弘的格局，从而为世人所瞩目。

成都杨

玉人 发表于 2014-4-7 12:11
商周金文只有3000字，有心学习，可以掌握。请参考：
http://www.360doc.com/content/12/0602/10/7255173_2 ...

谢谢玉人兄，有心了，慢慢看，边欣赏。

玉人

何尊的最高价值在于，尊内铸有122字的铭文！铭文记载了周成王继承武王的遗训，营建被称为“成周”的洛邑，也就是今天的洛阳这一重要史实，引起了学术界的极大关注。同时，“中国”两字作为词组，首次在何尊铭文中出现，这是中国人应该记住的一件大事。青铜铭文，就是用青铜铸造出的宝贵历史，除了印证史籍或弥补史籍的不足外，它们又代表着真实、诚信，代表着久远，代表着不朽。

玉人