转载：天珠：屡创高价的古老宝石 量力而行收藏

玉人

风化纹这个名字是约定俗成的一个名词，是否真的是因为风化而形成？看到一些珠子，似乎颠覆了我们对风化纹的看法。新珠子可以有风化纹吗？老珠子可以没有风化纹吗？多少年可以形成风化纹？风化纹的深度和数量是否与时间成正比？风化纹和珠子的质地有什么关系？同样一颗珠子在什么部位形成的风化纹比较多？什么部位较少？风化纹有什么分布规律？传世天珠、地埋天珠、火供天珠的风化纹有什么不同？

石庐晨咏

学习。辛苦！

石庐晨咏

玉人 发表于 2013-12-12 15:01
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权威言论加上科学证据等扵真理！依假货生财者排斥真理。持宝及喜爱天珠的人们渴望真理！

玉人

石庐晨咏 发表于 2013-12-21 11:36
权威言论加上科学证据等扵真理！依假货生财者排斥真理。持宝及喜爱天珠的人们渴望真理！ ...

这段话是一位天珠达人说的。

石庐晨咏

玉人 发表于 2013-12-21 13:36
这段话是一位天珠达人说的。

任网很多学友都会说。

玉人

收藏天地 - 西藏老天珠收藏知识--天珠传说、净化与渗色（二）

作者:丹曲苏娜                        时间:2011/11/23 8:47:54                         浏览量:7193人

         

天珠的说明

任何天珠的灵力都是对应佩带者五行而运转的，只要找到适合自己的天珠就可以达到与天珠磁场同步共振，并进而实现自己最初的预期目的，真正天珠的灵力是否能完全发扬出来，完全取决于佩带者的信心和天珠本身的磁场启动。在天珠的神变史上，有一种秘密的能量场的启动修法，凡是经过佛教密宗修法火供过的天珠，只要用这种特殊的修法加持后，都能够顺利的将天珠天然本有的能量场启动，进而迸发不可思议的加持之力，令佩带者获得无数不可思议的感应道交之妙用，其效用之大、能量之强实在是让人叹为观止。所以最初佩带天珠的人如果感觉到口渴和心跳、发麻、发热等状况，或是天珠的纹路和颜色发生了变化，都不要奇怪，因为真正的天珠是有这个能量加持的，但对于这些微不足道的感应，各位天珠供养者不要太在意，因为天珠的力量远不在此，这只是改变你磁场和命运的万千感应中的一点点表面征象而已，真正令人咋舌的，是在它那贴贴实实的神力下真实改变后的命运，这一点，从你供养天珠后的第一天起，就可以通过生活中发生的点点滴滴去感应和体会它的微妙了。尤其是经朱砂天珠，不管是哪一个种类的，都要比普通天珠的能量和价值高出很多。
一眼天珠：与生俱足的独有能量可以使人心思清明、心情舒畅、人际和顺、促进智慧增长。并获得西方阿弥陀佛的加持。象征清明舒畅、达成愿望、得财添寿、无往不利、清静祥和、净化身心、刚毅坚忍、健康如意等意。大利五行缺金者。
一眼靠山天珠：天珠里面的绝品。功用显著而独到，除具在所有一眼天珠的功能外，还有开启慧眼的缘起，极利圆光术和所有心眼的修持者获得悉地。后面的两座山是事业和家庭的养山，可以调和兴旺家庭及事业的各种因素，达到完美人生的极致，是任何人都期待拥有的佛教圣物。大利五行缺金者。
两眼天珠：主桃花运，极利情侣沟通和增进夫妻感情，佩带后可以调和双方五行，圆融家庭和事业的冲突。最利金命和水命之人。象征夫妻和睦、家庭美满、人生得意、十全十美、聚吉纳财、健康长寿、坚定意志、清净人心等意。
双线两眼天珠：具有合顺夫妻，获得对方好感和信赖的能量，并有利于建立良好的人际关系，既可以兴家使得婚姻美满，又可以旺业，在事业上获得天珠能量的财运加持。最大的功用在于可以弥补手相上和面相上事业线和感情线的不足的缘起，佩带久了后，可以明显看出这两眼线的变化。也可以补充命中五行金水的不足。
三眼天珠：藏族的财神天珠。是佛之身口意功德加持的缘起显现，可以获得福、禄、寿的吉祥能量补充，代表吉星高照、障碍平息、财富不断。是一颗能圆满健康与财富的天珠。极利木命和火命之人。
三佛眼天珠：吉祥圆满的圣物加持力，在此天珠上得到圆满体现，修持者可通过此天珠能量的不断加持，获得开发三明的缘起（即前际明，宿命通；当前明，天眼通；后际明，漏尽通）。即使一般人佩带也可以获得大智慧，极快的增进才气、福气和官运，是能满足供养者任何愿望的如意宝石。可补足五行中欠缺的木气和火气。
四眼天珠：属于事业部天珠，透过天地日月的能量吸引，可获得四种智慧的开发缘起，并利于完成各种艰难的事情，扫清敌人与障碍，获四大金刚护法保护。达到事业腾飞，财运四通八达、消除灾厄的目的。极利木性人和火性人。
四眼莲花天珠：属于莲花部天珠，利于祈祷、修持观音菩萨等莲花部本尊，感应极为迅速。可获得清净无碍的智慧力加持，身心轻明、事业、财富、权势等一切世间福报自然增上，所做顺利、超乎想象，是天珠中最为珍贵稀少的品种。极利高血压等心血管类疾病患者。
五眼天珠：获得东方金刚部、南方宝部、中央佛部、西方莲花部、北方羯摩部五方佛的加持，成就身、口、意、功德、事业，并得五种财神护佑家业，大利富贵者巩固和突进事业权势等。对五行不利、生克复杂的人来说，极为宝贵，她可以圆润五行，调和命气，是天眼珠中的珍品。
五眼闪电天珠：此珠效应神速，具闪电纹路，通过火供形成不可思议的能量感应。除具有普通五眼天珠的能量以外，还有勾招财运和势力的功能，是达官贵人最好的护身宝物，可以凝聚财势和命气不散，维护自己的绝对权威，调整周围对臫不利的五行矛盾，任意掌握事业运程。大利五行缺土的人佩带。
六眼天珠：含有炽金的磁场能量，属于财宝类天珠，适合任何人群佩带、供养。最利创造财富类的事业，可以聚集所有的偏财和正财，并消除事业当中的各种阻碍因素，尤其大利水性和木性人。佩带后财势运程大旺，很短时间内就能发现事业线和天庭将明显改变。
七眼天珠：又被称为破恶运天珠，可以解除一切不好磁场侵袭，抵抗各种煞气相克，化解先天五行的所有不利因素。是改善五行相冲、相克或命相有大缺陷，影响整个事业运程的如意宝石，可以以最快的速度扭转乾坤，对于从事危险行业的人来说，有神奇的化险为夷之力。并可补足五行的土性。
八眼天珠：此天珠是所有从事下属职位或竞争处于劣势的行业者起运宝石，可以获得八大护法的加持和护佑，以天珠能量的缘起之力，迅速突破所有抑制自己的力量，达到渴望中的理想地位，并可以圆融周围环境磁场，使一切和谐顺意，事事为己所用，获得众人的尊敬和羡慕。可补足五行中的土性。
九眼天珠：天珠里面的极品，具足所有种类天珠能量的功用和效应，可以顺心所愿的达成自己的意愿，获得九乘佛法的领悟缘起，调和五行之力，破除一切煞气和晦气，使自己与环境磁场完美统一，智慧、事业、运程、爱情、家庭和财富等所有的磁场都获得整体提升。适合各种五行、生肖人群供养佩带。
十眼天珠：威德天珠。由十相自在的功德加持，对生性软弱和威势不够的人有贴合命的补充效果。尤其有利于位高权重者显现其本有的威德势力，使万事顺畅、十全十美，驾御如意人生。
十一眼天珠：又称为能量天珠，是专门调和磁场能量用的。家中有财位被冲或是被克制，以及手相、面相等不完美处等都可以籍由此珠的能量得到补足，获得强劲的运势，扶助命气和元真。并获得大悲十一面观音的缘起加持，显现事事如意、圆融无碍、圆满吉祥的运势。
十二眼天珠：又称疗病美容天珠。其实任何天珠都具有调和阴阳，舒活气血的疗效，而十二眼天珠因具有药师佛的加持缘起，故而在治疗疾病和美容方面有特具的能量，佩带在身或将此珠放在患处，反复搓揉，可明显减轻病情，获得好转甚至痊愈。气血自然红润有光泽，具有动人神韵。是养颜健身的圣物。
十三眼天珠：众所周知的成就天珠，以大威德本尊的加持之力，显现十三尊的不共功德，具有成办一切事业的能量，获得世间和出世间福报的缘起，适用于任何行业的任何养者开创、拓展事业或修持法门，也可以籍由此珠的能量达成心中期待的愿望。
十四眼天珠：亦称为福慧天珠，具有勾招财富和智慧能量的磁场，通过十四道金刚明咒启动磁场后，得作明佛母加持，可以发挥不可思议的怀柔效应，获得众人恭敬爱戴，是顶心煞和岁破、月破等命煞的克星，最利补充先天财气和智慧缺陷者的命气与元真。
十五眼天珠：此类天珠如同九珠一样珍贵而稀少，它具有金刚盔甲的能量，可以起到护身镇宅的作用，且专门凝固供养者的命气和元真，不至散失。是天生体质虚弱，财富莫名耗损者的贴身宝物，可以汇聚天体能量灌注体内，启动本有磁场，旺起财权运势。
莲师法帽天珠：天珠中最具灵性者,是西藏密宗之祖莲花生大士以神通力化现出来而流传于世的宝石,有化解自相五行相克和调柔事业、智慧、权势与健康等能量，补充任何五行命气衰弱者的磁场，是灵界争相祈祷、供养的圣物，能圆融所有先天磁场使命气强盛的权威宝物。
莲师法器天珠：又称威德天珠，是西藏密宗祖师莲花生大士离开西藏之际加持的降魔圣物，可以任意击败小人的恶意中伤和不良磁场的蓄意侵害，磁场威力之强足以破除各种突发意外事件，通过十三道金刚密咒启动能量后，佩带在身就会形成一个自然结界的坛场，百邪不侵。
宝瓶天珠：又称宝藏天珠，是财富的源泉。在西藏任何聚宝类圣物里面，必然装脏有一颗以上的宝瓶天珠，以确保获得勾招财富的能量，能够极快的达到预期目的。所以宝瓶天珠是一切财富的首领和核心，具有汇聚正财、偏财和天降财的能量。是一尊能够随身赐福显灵的财神。价可追比九眼天珠。
金刚眼天珠：金刚眼为智慧之眼，是金刚部智慧本尊的加持显现，佩带此天珠的人可明显感觉到智慧的敏锐和深邃度递增，可以消除居家和公司等宅地吸纳文昌星气不足的现象，可以兴旺风水里的官位和明堂力势平伏的状况，尤其适合在领导层的人士和求学的小孩佩带。
长寿天珠：它是西方长寿佛加持的圣物，专解五行命气微弱和受不良磁场、灵物损害而导致的暴病、夭折等厄运。对于先天命气的补充有不可思议的不共力量，利于多病的老人和手相生命线短小、难养的小孩佩带，有速起沉疴的神效。
大鹏鸟天珠：大鹏鸟天珠是佛教第一护法神大鹏金翅鸟的化身。大鹏金翅鸟是唯一一尊立于释迦牟尼佛头顶飞翔的护法神，他有摧破一切邪恶和怨敌的力量，代表至高无上的权势与威德，佩带此天珠的人能恒时得到大鹏鸟的加持、守护，破除一切积攒已久的晦气和不顺，尤其利于消灭小人和幽灵之类的外力违缘。
绿度母天珠：由于最早的天珠是绿度母撒到人间的，所以绿度母天珠本身就赋有不共的寓意。在西藏，绿度母天珠就代表着绿度母本尊本身，可以直接赐给佩带者所有的能量和加持，拥有这样的天珠就等于拥有绿度母的加持，可以满足自心任何的愿望和祈祷，对各种五行和命气的补足更是不可言喻，故在天珠群里面位冠灵性之首，极为稀有难得。
虎牙天珠：虎牙天珠以威势闻名，小孩的百日关、大人的事业关、女人的婚姻关、老人的寿辰关（七十三八十四，阎王不叫自己去），只要戴上火供及开启过能量场的天珠，立刻身心和悦、五行发旺，轻松冲关闯卡，丝毫不伤命气，有从虎口夺命之力，故称虎牙天珠。
金刚杵天珠：此类天珠极为稀少，是密宗魔法器金刚杵的原型。最大的功用在于扶助五行平和、命气虚弱的人补足元气，发旺运势，改变和打破事业长期处于平淡、陷于瓶颈的休绝运势，是逢太岁和冲克年岁人的最佳起运宝石。
菩提天珠：增强智慧和灵性的天珠，最利于修行人供养佩带，可以提高禅定和通灵的能力，获得圆通的境界。在守护和培育命气方面具有殊胜的妙用和不共的能量，可以帮助任何五行失调的人圆润磁场，是不可多得的珍品。
水莲花天珠：莲花天珠可以帮助佩带者从任何意外的不利因素中解脱出来，避免凶星恶曜的伤害，也可化解五行中克制命气的孤煞及风水中的冲煞、夭折煞等刚猛力量。尤利于五行缺水和桃花运欠佳者扭转乾坤。
靠山天珠：靠山天珠是风水天珠，在调和磁场方面具有其他天珠不同的能量，佩带靠山天珠的人无论走到哪里，再凶险的风水格局都不会对他构成威胁，因为天珠的能量一直如云笼罩佩带者全身，外来不利磁场不能撼其毫发。如果家中供养此类天珠，则风生水起，家宅安康。
水纹天珠：水纹天珠是调和水气的天珠，现今住宅和鹟等地都是土多金少，水气也都是人造的死水，财气难旺，即使财气升腾也会暗削命气，导致各种疾病和突发横祸，水纹天珠的最大功用就是可以调和金水，兴旺事业，同时可以固保命气不至于散失。
天地天珠：天地天珠可以调整年月日时的八字不利所带来的损害，填补八字中所欠缺的部分，化解生辰中被克被冲的吉祥运程。并可聚集天地的灵气和加持，使得所求所愿都能顺利的圆满达成，从根本上改变一生的运势。
星辰天珠：星辰天珠专门解脱被孤星和凶星等星气克制的不利运程，调和佩带者的阴阳，增添活跃的气势，使得人际关系在极短时间内得到改善，有利于业务洽谈和调和命气，调整人和地域的风水磁场臻于一致。
线珠：有一线、二线、三线直至十一线等等，线数越多能量越强，自然也就越为珍贵。线珠的最大功能就是可以提高智慧和领悟能力，并破除一切偏见和矛盾的引发因素，是睿智者的得力臂助，同时亦有调和五行命气的作用。

天珠应该如何净化

天珠最宝贵的能量就是可以调和人体过多的正离子，喜爱天珠的人多半是亲身体验了磁场的改变，然而每颗石矿吸纳到一定程度后必达饱和，所以必须定期净化，将天珠石矿所吸收的废物释放，将自然会使天珠持续原有的宝贵功能。每周以粗海盐水浸泡20分钟，再净香至少20分钟后擦拭少许檀香油。（若无净香时可于11：00～13：00之间日晒２小时来替代净香的２０分钟）

天珠的理论

原始传统佛教创造宇宙的成份，则是由水、火、地三大元素所构成，依次配合圆形、三角、方形之图案。形色一体两面，概略说明：
“○”圆形，宇宙现象界周而复始之理，为宇宙动力的源头。开为白色，象征日、月、星所散发出来的无限光明。
“△”三角，人体本身之血液循环系统，为创造人体能源的基础。人为赤色（陆地上所有的动物的血色系指红血球、白血球、血小板等三角关系），象征精、所、神所显示的微妙生命力。
“□”方形，自然界一切物质所产生出来的力量（磁场），具有凝聚及增强的作用。地为黄色，象征水、火、风所构成的事业契机。
这些古老的图案造形，亦即包含宇宙的运行和人类的思维！也就是这样左右了人类的思想和行动。
今日科学昌明，整个世界的缘起现象，物理现象、化学现象和生物现象等，似乎与佛学思想息息相关。事实上，诸佛菩萨、天地鬼神、赤珠宝石和自然科学，皆是宇宙生命的共同体。佛即众生，众生即佛，不同瑞同。最重要在于自性之心，也蕴含著全宇宙生命的本源。

天降石的传说

据藏族的传说，配戴天珠可防血症、诅咒灾殃、星曜和天龙八部的伤害有如盔铠一般，能护身、生威德、得人心，获爱慕，同时增加这一世的权势财富。西藏天珠的图案造形，是沿袭古印度婆罗门教及已失传的西藏原始苯教中的护摩法及神秘不可考的经咒，分为圆型(息灾)、方型(增益)、三角型(降伏)、半月(钩召)、莲华(敬爱)等五种形状。
天降石的传说，可以追溯到佛经记载。相传喜马拉雅山区有位邪神叫做罗侯罗，出没无常，每隔一段时间就会降灾人间，引发大瘟疫。幸好智尊金刚亥母悲悯世人，在天上修法，降下法珠，因缘具足而能得到天珠的人，就可以消灾去厄，百邪不侵，类似的传说在西藏各地各有不同版本流传不绝。
以下几种传说最为常见：
1.天珠原本是神的宝物，只是损毁或缺陷了，而被遗弃到人世上，这正是难以找到完美无暇天珠的原因。相传天珠原为天神的饰物，因有了瑕疵不再为天神所爱，便遭天神遗弃，由天界落入凡间。藏人相信天珠为天神所有，并具有神力，能驱邪避魔、消灾解厄。
2.天珠是由“虫”所固化而成。藏人骑马时遇上此“虫”，“虫”将会停止移动，发现时须马上抓起地上的砂子往“虫”的身上洒，那“虫”将会固化成天珠；假如沙粒没有洒中天珠，那“虫”必定会消失不见。又如藏人在同一地点挖掘出大量天珠时，便会宣称挖掘到“虫”穴，也就是发现天珠穴。更有藏人宣称，天珠出土时皆为活“虫”，必定会蠕动一阵子后才会静止，固化成天珠。
3.西藏大成就者金刚亥母 (藏名译音「多杰帕嫫」)，为消除地方瘟疫修法而降此珠，天珠所到之处，瘟疫即除，并有避邪保护之作用。
4.在藏传佛教传入西藏之前，藏族原始宗教“苯教”的法师会基于某种目的不详的法会，穿著人头盖骨作成的衣服，在墓园里修行，修行到了一定境界就会有天珠掉落。而天珠正是苯教的除魔法器。可惜苯教密法大多失传，已没人知道天珠的奥妙何在。
5.远古时期，西藏是波浪滔天的海洋，被称为“古地中海”或“特提斯海”。天珠原是海里的浮游生物，像贝类海螺一样，具有外壳与肉身，而能自由移动。后来经过著名的喜马拉雅山造山运动而隆起变陆地，这种浮游生物因缺水导致肉身乾枯而死，其外壳成为天珠。
6.天珠的原石是印度一种特殊的石头，经由喜马拉雅山上一对夫妇，在石头上涂上色彩花纹而成为西藏天珠。由於这种画功非常困难，并非一般人可以学习运用得宜，自从这对夫妇去世后，并未将这种技术流传下来。
7.由外太空掉落在原野的殒石，经过修行者，修法研制而成为天珠。
8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。在西藏有数处天珠草原，有福报的人，可以见到天珠在草原上翱翔，这种会飞的天珠被捕捉后就变成化石。
9.阿修罗是六道之一，宫殿在须弥山北大海之下，常与帝释作对，又不听释尊之言，故被视为非神、非天、非人之物。因生性好斗，制造天珠供作武器之用。
10.阿里天珠泉流出天珠。相传在阿里日土附近的一座山上，在斜坡处有天珠泉不断的流出天珠。某日一位带邪眼的魔女，向天珠泉施法，从此以后天珠泉不再流出天珠。据说至今在当地尚能见到黑白条纹形成的天珠图案，明显标出以前天珠泉的位置。
11.文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”撒下的天华〈天珠〉。相传在公元三千多年，前喜马拉雅山区诸国，发生空前大瘟疫，老百姓死伤无数，灾情十分惨重。当时文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹百姓遭受瘟疫荼毒的惨况，心中顿时无限悲悯，便撒下“天华”救渡遍地灾黎。撒下的“天华”坠落田间、原野或山区，凡是捡到“天华”的灾民，疫病就渐渐好转乃至於痊愈。当时撒下的“天华”正是目前所称的天珠。
12.天珠是玛脑国的宝物。岭国格萨尔王派兵攻打阿扎玛瑙国，藏王派人调解，阿扎王同意无条件投降岭国，并打开玛瑙宝库献出各种宝物及各种不同形状的天珠，格萨尔王首先将天珠供养三宝和众护法，再分发给战士及百姓，剩余的天珠分别埋藏在各地做为未来西藏财富受用的根基，并嘱咐地主保管。
灵虫也好，天降石也罢，只有有福报的人才能拥有天珠。反过来说，拥有天珠就能带来幸运、健康和财富，因此西藏的富裕人家莫不争相收藏，作为传家宝物。早在一千三百年前，《新唐书》里就记载藏人喜欢戴“舍舍珠（天珠的藏文音译为DZI）”，“一珠可易一良马”。天珠的珍贵，由此可见。遗憾的是，截至目前，专业的考证所获并不多，天珠的身世依然是一个谜。

天珠的渗色

一个真正的天珠，珠身通常带有龟裂纹、鱼鳞纹、渗色及天眼；而天眼即是珠身上圆形的花纹，状似眼睛，一粒天珠最多可有十二眼，通常拥有单数天眼的天珠就愈罕见及矜贵。这些现象是因为经过数百至数千年漫长岁月才出现的。不过由于现时科技发达，许多假天珠都模仿得几可乱真，但只要在充足的光线照射下，便很易发现假天珠显得较为簇新，而且珠身渗色见虚假及不自然。
天珠的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，经仪器测定，其中以红色的磁波最强。红玉髓是属于石英的微小结晶之集合体，为玉髓之一种，一般而言，成形矿石的磁场大小与其体积是成正比的。
由于天珠属于粗戴之物，并不需要有任何特别保养工夫，唯一要注意的是，若然购买者是佛教徒的话，买回来的天珠最好先在佛像前置放七日，然后诵念一百零八次六字大明咒方可佩戴上身。即使你不是佛教徒的话，只需要求店主用佛前水将新购的天珠清洗一下，便可以即时戴上身。
不少人将天珠与水晶相提并论，其实两者的区别在于一粒天珠已能增强所有运程的功效，不像水晶般以不同的颜色有不同的能量之分，而且天珠亦不会因本身质素高低而影响能量的强弱，无论是最次级的天珠，还是最高质素的至纯天珠，其发挥的能量都是一样强。
现在通常的辨别方法是从天珠洞孔部位看进去，看里面是部是跟天珠表面的图腾的颜色一样，也就是看整个天珠是否经过了第一道的白化过程。通常的至纯天珠是乳白色的，其它的火供龙纹等天珠是偏黄的。然后就是要看看天珠表面的图腾是否是用简单的涂料经过高温烤制上去的，甚至有些假天珠画有图腾的部位要比其它地方凸起。还有就是，很多天珠是带有磁性的，把两个天珠打孔的部位靠近一点就会有比较明显的感觉。不过现在有些真品老天珠的磁性也不强了，无法感觉了。但是能感觉得到的肯定能跟一般的玻璃作的假天珠相区别了。其实看天珠和看水晶一样，越完美的越是假的。真品老天珠，虽然不是古董，但是看起来就是古香古色的。

天珠的本质

佛教发源于印度。“天珠”的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人在印度古国，所遗留焉的古老文献《吠陀经》中记载之古瑜珈理义、咒术、神祗和图腾(Totems)等符号。原始传统佛教，由于受到地理环境的影响，天然灾害繁生无穷，求神助佑之心自然产生！天珠因此被创造出来。同时，也渗进了各种药物治病，并以巫术咒语的图案造形，符画于石材上（天珠），进而达到提升精神（灵魂）意识的效益！即是古代一种（符令）的表征。
天珠是经由人工处理过的镶蚀玉髓，则以白色（铅化合物）的图案线条所绘制而成。制造方法，可分为赤珠（涂以氧化铁）与黑珠（密波蓝果实中摄取的染料）两种。
据明代顾荐参照李时珍《本草纲目》中的玛瑙条目，所著《负暄碌》记载甚详：“玛瑙产大食国，色正红无瑕（印度·红玉髓）；本北者色青黑（西藏·天眼珠），宁夏羌地吵碛中（天珠穴·天珠泉）得者犹奇……”。赤珠玛瑙在中国属玉，因此得名为红玉髓。据说，能遣使天地诸神来护佑载持之人。
物理学家在研究各种矿物原子（Atom）的排列组合，发现赤珠玛瑙，可以帮助人体机能之心肌血液循环系统，促进新陈代谢，活化细胞组织，调理改善虚弱的体质。
佛教七宝的定义：赤珠玛瑙能调伏一切业障重罪而不受到束缚，并可消灾延寿，增长福慧。
宝石的灵性功能：拥有调和正负（阴阳）能量的效应！例如：生气、嫉妒、憎恨、怀疑、沮丧等负面思想，依次转化成欢喜、博爱、信心、坚强等正面思想。
配戴者能滋养五脏内腹，强化筋骨四肢，具有针灸疗效的（热、光、电、磁等效应），以此达到调养身心与祛病止酸的效益。

收藏天珠的建议

对于有心收藏老天珠的入门者，建议大家可以先从价格低一些入手如西亚的珠子、红玉髓的、黑白珠或线珠着手，这些珠子的价格相对便宜一些，而且风险小一些。如果是因为宗教或是强身健体、趋吉避凶等因素，可考虑配戴号称“金刚部护法天珠”，像虎牙天珠、莲花天珠、马齿天珠等，以这些珠子来当护身的珠子。因为藏传佛教的金刚大多是威猛的形象。法力和加持力比较强一些。再一个原因这些珠子的价格相对便宜一点，如果您经济力量允许当然更好。
这时您还应当多读一些有关的资料，但也不要盲目的全部的相信这些资料，多与老天珠收藏的大家在一起聊天，向这些高手虚心的求教，相互的沟通探讨一些老天珠的关键性的问题。如老天珠的外观形体、眼线条纹的清晰流畅性、老天珠的材质通透性、西藏的风土人情、老天珠的趣闻情话、还有一些旁系珠子的相关信息等等……这时才可以考虑将要收藏和佩戴的范围，在有眼天珠与精品天珠之中选购。在目前真品老天珠与至纯天珠的仿冒品多如牛毛的情况下，建议您不要过分相信某些高科技的仪器。现在市场上流通的多为现代工业技术制作的“老天珠“。这些“老天珠”正好与这些高科技的鉴定仪器配套。在真正老天珠相关的信息还是比较封闭的今天，新天珠的商家和厂家在媒体的宣传下，高科技技术工具的仿制下，许多人并不一定了解新天珠与珍贵的老天珠有什么不同。因此，如果您真的想能拥有一颗真品至纯老天珠不光需要缘份，还需要有经济力量来支撑。但是，珍贵的珍品天珠想要在西藏和商家的手里轻易找到它，还真的不是一件容易的事。所以，对那些老天珠的收藏者来说，这背后一定付出了他们的大量“心血”。所以，有幸接触到老天珠和已经获得老天珠的人一定要珍惜！

辨别真假天珠的方法

具传统藏医的记载，真正的至纯老天珠除可增加人体免疫力外，对预防中风颇有功效。然而，因真正的“至纯老天珠”的数量是固定且极为稀有的，不像钻石宝石等可以开矿取得，在天珠供需严重失调及信息不足的情况下，市面上出现大量的仿制天珠。仿制天珠的材质，大都是便宜的树脂、蛇纹石、玻璃到稍微昂贵一点的镶蚀玛瑙。新天珠花纹多由化学药品侵蚀而成。在鱼目混珠状况非常严重的当下，能持有真正的“至纯老天珠”是需要福报及缘分的。
1.古沈、色泽分明、纹路清楚，呈椭圆、肥大之天珠为最佳。
2. 虽天珠经历代多人配带，破损者在所难免，但不要有严重破损、断裂或再加工的情形（藏族认为天珠破损为挡灾，已失去护持的作用）。
3. 带眼天珠的眼数愈多及眼为单数者因较稀少，故价格愈高。越接近九眼越好，如果一个天珠上有太多的眼,即成千眼天珠，在价格上反而大打折扣。每个眼睛的大小相近者为佳，若是大小不一便不能算是好天珠。
4. 目前新天珠仿制技术成熟，必要时，可在清水或灯光下观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。
5. 有些老天珠的表面会有朱砂，不过，此特征目前日本已能用雷射仿制，判别原则是观看朱砂呈现于表面的深浅程度是“非常态分布”的。
6. 老天珠由于年代久远，且经历代多人配带过，表面有一定程度的风化纹（又称“鱼鳞纹”），此风化纹的分布亦是非常态分布的。目前仿制天珠以高温烘烤的技术亦能制作逼真的风化纹(质感较为干涩生硬)，鉴别法除了风化纹多呈“月轮状”之外，以高倍（100倍以上）放大镜观看其表面，真品会呈现类似宇宙天体的星河图案。
7. 天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致（有玉质感）；且以乳白色或淡黄色为佳，黑棕色次之。
8. 天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值，有的天珠会被卖家事先净过，就不容易显现出原本的光泽(这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善)。
9. 有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕（含水线），否则会折损其价值。
上述的方法有些需要一定时间的练习与辨认，所以不要因为看到漂亮的就马上想买下来。若是以上方法皆无效，还有一个万万不得已却又直接的方法，那就是寻求可以用肉眼辨别气场的人帮忙。

老天珠请购要点

1、风化纹：即是老天珠因其年代之久远的表征,简单容易的在密度很高很硬之矿石表面上切割，有如风化纹般之不规则线条沟槽。天然矿石风化纹的沟槽内部形状就有如叶子干裂一般，内部单的说因年代久远而长期搁置甚或埋于地下而形成的风化纹路，呈不规则状、深浅不一。但是对于风化纹之判别需要非常小心注意，然而现代的切割工具亦能呈自然而不规则状之对称沟槽纹路，而仿制天珠风化纹就有如用刀子在叶子上划一刀一样，其内部沟槽呈整齐之V字形一般。然而，有些老天珠的风化纹并不一定是非常的明显，其原因不外乎由于佩带习性的时间长短不一，并和表面磨损有关系。一般风化纹较明显者，其天珠之表面比较不具光泽，反之，风化纹浅者其天珠表面则具光泽明亮。观察西藏老天珠最好请准备一只带有灯光之25倍的放大镜最好,多观察一些老天珠您自然可理解其中之差异。
２、老天珠的两端：有人说西藏老天珠的两端是白色才是真的老天珠，这实在是无稽之谈太外行了。由于时来已久而大部份的天珠皆用于佩带之用途，因代代相传长久佩带摩擦损耗，把两端之深色部份磨损掉之关系，方突显内部的白色部份主材体，故[size=+0]老天珠之两端才会是白色的。有的老天珠也是完好如初，还是保有原来的色泽并非两头白才是真的西藏老天珠。相对的，也可从天珠之磨损的斜角度数而去判断其长期以来佩带珠串的长短与天珠位置等等。因每个人所拥有的天珠大小、珍贵程度因人而异，配成串珠时位置惯性的不同而造成。
３、表面之温润油光感或气化而钙化：[size=+0]老天珠由于年代久远而自然风化，形成比较不平滑的表面,反射光感不佳现象。其实老天珠之光泽度，温润感最主要取决于天珠佩带情形、时间长短而定,而佩带使用时间自然有长短差异,相对的这就关系到天珠的光泽度、温润感，通常常带的或供佛烟熏会比较温润油光。一颗西藏老天珠由于年代久远其表面绝对有其深度感,而光泽度高的天珠一定色泽较深、且牙白色线条部份一定是泛黄，有些老天珠表面亦不具光泽，是因佩带者在野外因爆照而呈钙化，只要您仔细观察多用心体会西藏老天珠。
４、朱砂点：西藏老天珠的朱砂点也就是天然矿物中所含之铁质,经过长时间的佩戴与接触大气中所含物质，经由矿体本身所含之铁元素物质氧化形成氧化铁,经由矿物本体之毛细孔由内部往外延伸出来。从老天珠本体表面观看，它是呈点状而非线条状，其颜色有些是咖啡色有些是深红色 (您如细看，朱砂不只在表面，在里层也有，才是自然的朱砂)。有的老天珠并不一定会有朱砂点，有很多老天珠是没有朱砂点的。一般来讲，有朱砂点的老天珠，要比没有朱砂点的天珠价格高一些。但辨识西藏老天珠并不能单以朱砂点来论定，并非有朱砂点的才是好的老天珠。

玉人

收藏天地 - 西藏老天珠收藏知识--天珠的分类和制作工艺（一）

作者:丹曲苏娜                        时间:2011/11/23 8:46:38                         浏览量:10824人

         

什么是天珠

天珠延传于西藏至今约2000-2500年之久。史记，唐太宗贞观15年(公元641年) ，文成公主下嫁吐番松赞干布时，携带一尊由印度赠送给大唐的释迦牟尼12岁的身量像到西藏(现供奉在西藏拉萨大昭寺释迦殿内)，其佛冠上镶有九眼天珠、虎牙天珠、宝瓶天珠、及二眼、三眼天珠。自此, 西藏天珠成了历代王公贵族进贡皇室之稀世珍品。当今西藏天珠已受到世界各地人们的钟爱，成为护身、修持、健康的饰品，甚至还成了地位财富的象征。在受益者的大力推崇下，让人们认识到天珠是极为珍贵稀有的宝物，能够趋吉避凶、稳定血压、增强内气、吸收日月星及地之灵气，保佑持有至纯天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。至纯天珠是最理想最贵重的护身符，更是供佛的最佳圣品，值得收藏供养，永世流传。
据藏族的传说，配戴天珠可防血症、诅咒灾殃、星曜和天龙八部的伤害。有如盔铠一般，能护身、生威德、得人心、获爱慕，同时增加这一世的权势财富。西藏天珠的图案造形，是沿袭古印度婆罗门教及已失传的西藏原始苯教中的护摩法及神秘不可考的经咒，分为圆型(息灾)、方型(增益)、三角型(降伏)、半月(钩召)、莲华(敬爱)等五种形状。
天珠为九眼石页岩，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为(九眼石天珠)。天珠主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠内部结构，具有天然宇宙强烈的磁场能量，且全世界目前仅有西藏天珠有此一特殊元素磁场，因此配用天珠能产生的避邪、血症、防止中风、增强内气等之功效。天珠属于沉积岩之一种，组成颗粒为1 / 256公厘，主要由黏土固结而成的薄页片状岩石。天珠的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，页岩颜色因所含化学物质而不同，如含卷氧化铁者呈红色，含氢氧化铁者呈微黄色，含炭质则呈灰黑色。
至纯西藏天珠的质地为特级天然玛瑙玉髓，具有奇特的能量磁场。外表颜色大致分为黑棕色至浅棕色，其图腾为乳白色线纹，深至中心点。某些天珠研究者把天珠线孔内是否为乳白色列入辨认至纯天珠的必备条件之一，其中以乳白色最珍贵。
天珠的内部结构具有天然宇宙強烈的磁场能量，经研究证实为三、四千年，火星的陨石坠落于喜玛拉雅山区，造成天珠有不可思议的感应，亦符合藏胞认为天珠为“天降石”之说。天珠磁场为水晶的三倍，水晶磁波为４伏特，天珠为13伏特, 硬度为摩氏8.5，属半宝石，仅次于南非钻石硬度为莫氏10。

天珠是如何分类的

根据年代分类。老天珠。对于天珠的记载最早要追溯到唐太宗贞观十五年（641年），文成公主入藏时，松赞干布送给唐朝皇室一尊印度佛像，其佛冠镶嵌有九眼天珠、宝瓶天珠、两眼天珠及三眼天珠。这尊佛像现在供奉于拉萨大昭寺内。天珠是数千年前由藏民开采出矿石经过人工研磨而成的，其间花纹由喇嘛边念诵经文边用特殊工艺绘制，镶蚀而成，经过开光、加持、供奉历代相传，成为稀世珍品。老天珠因年代久远，数量稀少，至今十分罕见。能够拥有一颗老天珠，是极大的缘分和福气。新天珠。新天珠矿石（玛瑙）产于海拔平均4000米以上、高寒的喜马拉雅山脉，根据所开采出的矿石（玛瑙）颜色及硬度可分为：红玉髓（硬度最高），原始矿石呈暗红色，因有一些矿石内部形成纹理不同，可看到有花纹；黑玉髓（硬度稍低于红玉髓），呈黑色，有经过抛光处理的，表面明亮有光泽；天然纹路玛瑙，内部条纹黑白相间，形成一圈一圈的天然图案，好像人的眼睛，称之为“佛眼”、“龙眼”，还有一些红白相间，颜色细腻。
根据图案分类。天珠的图案有上百种之多，其图案不同，所代表的含义与功德也各不相同，譬如：三眼天珠代表财源，宝瓶天珠代表平安，寿珠代表长寿……
根据形状分类。天珠经过数千年的发展，其形状也可谓众多，其中融合了西藏民族文化及藏传佛教中的许多图腾与法器的外形，可分为：圆形、长圆形、虎牙形、牛角形、牌形、眼睛形，法器形等等。无论新、老天珠，在经历了数千年藏族文化的积累与沉淀的背景下，越来越被人们所了解、熟知、喜爱，成为现今人们收藏、馈赠、佩戴的又一珍品，并将世代流传下去。

佩带天珠应注意哪些事项

1. 佩带后尽量不让外人触摸，如经触摸，必须净化之。2. 经常携带天珠、天眼珠，赴众多天珠处调和，补充能量。3. 若行经不洁场所，或参加婚丧喜庆后均应净化之。 4. 佩带前或后，可以请高僧大德或上师加持，更长功能(到庙里过香火亦可长功能)。5. 配带一定时间后，记得要定时净化。6.夫妻行房不宜佩带。

佩带天珠可以治病吗

不，疾病除了需要医治，还有一项最重要的因素，就是“意念”，天珠提供给大家的是调和身体上过多的正离子，很多人因为身体正负离子的不协调，而产生了病痛，再因为病痛就整天烦恼自己是否罹患某些疾病，此时意念已认定自己的虚弱，如果有机会佩带天珠后，却因为正负离子的调和，所以某些酸痛消失了，此时意念认为自己的健康好转了，请试想，这样的状况是不是意念左右了您的悲观和乐观，所以疾病当然需要医治，而无论何时，乐观积极的意念都会给人们带来正面的帮助。

天珠可以让我改运、发财吗

当我们佩带天珠后，总是有着心想事成的感觉，但是并不能将它完全解读为改运或招财，因为天珠磁场是水晶的３倍，而这个能量会改变我们个人的磁场，当我们的气场平顺的时候，很自然做任何事都顺利，渐渐的，心想事成的感觉萌然而生，一切诸事顺利的意念又帮助我们更积极乐观的去面对任何事情，任何的顺心和好运是您已拥有正面乐观的善念。

天珠的作用

由于天珠是众生的福德和诸佛菩萨的悲愿共同化现的，所以根据不同的需要，也就会有不同种类的天珠，简而言之，就是不同种类的天珠具有不同的功德和能量，可以帮你达成不同的愿望。在大成就上师遍知持明无畏洲尊者教言里面，曾经亲自开示天珠的功德可以使佩带者获得金刚盔甲的护身，任何诅咒灾厄、人与非人的伤害及不利磁场的侵袭都不会对佩带者起到任何作用，同时具有防治肝病、心脏病、高血压等疾病的作用。并且可以让佩带者获得本尊的加持，权势财富、寿命威德和名声等世间福报都会与日俱增。可回避年、月、日、时的凶煞、太岁等恶星的损害，获得吉祥自在的解脱功德。
由于天珠具有如上所说等非同寻常的加持能量，获得一颗真正的西藏天珠本身就不是件易事。在意伏藏格萨尔王的传记中，清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：“愿天珠聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”因此西藏人认为，拥有一颗天珠是累世修持积累的福报显现的结果，今生如果得到一颗天珠，从某种意义上来说也是修法成功的一种征兆。因为天珠的能量足以补足任何五行先天命气的缺陷，获得身、命、运势和福慧以及财力的磁场加持，使得佩带者身心自在、顺心如愿，这样的珍贵圣物，当然需要修持的福报才能获得。
在祖辈高僧大德的教言当中，天珠所具有的总相功德大致有如下几种：
1、具有成办息灾事业的功德，制作成妙药或直接佩带在身，可防治高血压、心脏病、肝病、风湿病和癫痫等龙病。效果奇特。
2、具有成办回遮事业的功德，佩带在身可以回避恶曜凶星的煞气和鬼神损害等不祥力量的侵袭。对一些心怀恶念之人所下的恶咒具有遮除作用，并可将此力量返还给下咒之人，让其自食恶果。
3、具有成办增益事业的功德，佩带在身可延长原本已尽的阳寿，消除飞来横祸或暴病身亡等突发性命难。事业、名声以及财富、权势等一切福报都会与日俱增。
4、具有成办怀柔事业的功德，佩带在身可获得众人恭敬爱戴，身体精力强健、肤色娇好自然，气质超群。具有凝聚力和向心力。
5、具有成办勾招事业的功德，佩带在身可聚集世间和出世间一切福报智慧能量的好运气，做事会自然顺心如愿，减少阻力，增上顺缘。
6、具有成办诛杀事业的功德，佩带在身可获得震伏敌人的威德，让人自然而然对佩带者产生敬畏之感，身体犹如金刚铠甲包围，能震慑住尖锐兵器不致伤害身体。并可如意降伏一切敌仇魔怨。

佩带天珠的反应

一般刚开始佩带西藏天珠者，因个人体质的不同会有不同的感应，常有的现象有：感觉发热、针刺感、头晕、口渴、心跳加速、反胃、胸闷...等等。当身体经历约3－７天的适应期后，将渐渐感受到已改善血液循环不佳、失眠、筋骨酸痛等症状。若有以下之情况不必紧张，此为各种疾病好转反应之情况。
高血压：头会比较重，有时会头晕或微痛。
风湿神经痛：患部会更痛，持续三到七天渐缓。
糖尿病：手脚会轻微浮肿。
心脏问题：会感觉心跳较往常有力量，较快，有闷闷的或呕吐现象。
肾脏病：因口渴，喝水量增加，尿蛋白会下降，脸、手、脚会轻微浮肿。
胃、肠：患部会疼痛、绞痛、下痢或便秘。
经痛、不顺：时间较长须三星期左右、经量增加（若大量出血则应就医）。
头痛、偏头痛：会头晕、微痛，颈部较硬。
气喘、支气管敏感：胸口闷或多痰。
天珠具有超自然磁场，有伏正避邪之强烈特性，其独特超自然能量能使人在无预警下发生之事，将大事化小，小事化无。
天珠除了紧急时发挥不可思议的力量外，天珠还可以调和人的磁场、使阴阳五行顺畅。
因为身体需适应天珠的强大磁场，所以初次佩带天珠者较容易出现一些感应，此时只要多喝水，天珠会将人体的毒素藉由尿液排出，经由天珠促进血液循环后，大约三五天左右即会改善您的体质并恢复元气，而佩带者将会感到全身舒畅，精神与睡眠皆会更好。

西藏天珠的应用

供佛：运用天珠的磁場能量，能感召庄严的容颜及人际关系与财源之順畅，增进身心的调和，启发自在的定慧，进而改善人們的心性，成就祥和圆满的人生。
灵修：天珠的磁场具有收攝平和心性的功能，有助于修行者引导心性趋入悲智圆满的境界。
配饰：能促进谈話时的气氛和谐，帮助人际关系之开展，尤其是与工作有关之人建立良好关系。能促进消化系统的健康，对心脏神经有安定作用，提高睡眠质量，改善失眠狀況。
药用：在《蒙藏物质医药论》里曾提到用天珠磨成粉配以珍珠粉、黄金粉、银粉、药草制成药丸。但此方科学尚未证实，故不可冒然尝试。
珍藏：因为天珠的磁场历久不衰，再加上后人的修持、配戴，促使其价值的提升，物稀为貴，故成了有心人争相收集典藏之珍宝。
　　其他︰穿成手机吊饰, 可利用天珠神秘强大的磁场，排除不好的无线电磁波对人体的危害；将天珠放在家中的财位时，可借助天珠磁场聚气纳财；置于卧室，有助于睡眠的安宁与脑波之平稳，无恶梦干扰，并可感召顺畅的事业运；置于书桌，有助于思考的敏捷与广度，对于久坐看书，也有安定的效用，能夠增进读书之效率；置于客厅或营业场所，能促进客人来访时的气氛舒适，广结客缘。
天珠除了紧急时发挥不可思议的力量外，佩带者常有心想事成的感受，特别是具有针灸般的效果，对心脏病、高血压、糖尿病患者也有平和保健作用，对于血液循环不佳，鼻塞、扭伤、失眠、筋骨酸痛者也可除障祛病。其原理是天珠可以调和人体磁场，使阴阳五行顺畅，阴阳五行顺畅自然就增强其免疫力，而身体自然就会健康。
净化、加持、祈福的方法：新请回的天珠应进行净化, 目的是使天珠内部磁场趋于稳态，与佩带者的人体磁场相结合，达到人物亲和, 发挥其内在灵性。净化方法有多种, 其中可用西藏除障草、藏传佛教寺院加持过的藏香薰20分钟,若得修持有素之大德开光加持,最为殊胜。天珠佩挂于身上与人体磁场相结合，一段时间后, 天珠之图腾色泽将变得更鲜艳，如积功德、受上师加持、礼佛等影响，将产生不可思议的效应。
佩挂天珠，视个人体质、磁场而异，会出现放电、发热、钻刺、头昏、目眩、心跳加速、反胃等现象，此乃天珠正在调整人体的磁场并恢复真元之气的神奇力量。
天珠磁波愈強大，自然避邪的效果就愈大，天珠纯天然之磁波能量，能平衡室内正负气场，改变磁场，驱除一切晦气、恶煞，产生祥和灵气，具避邪镇宅之功能。
经常携带天珠至众多天珠处调和。经常佩戴天珠参加法会或修持诵经，更长功德。不定时地请修持有素或大成就者加持，更具灵力。
依传统说法，天珠的消失或碎裂，表示厄运已驱、灾劫已过。

老天珠型一至型五制法概说

天珠有型一及型二乃至三、四、五等分类。但藏区的藏民并不以此方法做分类，因藏民认为不同地区，年代及不同制法而有不同差别而已。此法乃是根据狄克逊氏的镶蚀玛瑙五类分类法,方便藏区以外之收藏家做区别之用，关于镶蚀玛瑙，主要在四千年前左右，由美索不达米亚人选用红色玛瑙制成，又称红玉髓。其制造方式如下:
1．以型一天珠来说，是以碱水、白铅或洗涤碱等涂料，涂在未经处理的天然玛瑙上，加热一次即成。许多美索不达米亚及印度古珠，寿珠即是以此法制成，此种天珠再经过相当时日后，会逐渐褪色(当然也要数百年的时间)。
2．型二天珠的制作方式在科学如此发达的年代中，并无具体实证，因其实际制作方法已失传,且目前仍无百分之百确定无误的说法。按传说,型二至纯天珠是文殊菩萨从天洒下的宝石或是住在地底的天珠虫硬化而成。不过目前最科学的猜测是首先用碱水、白铅或洗涤碱涂在整块玛瑙上，加热使之白化后，根据图案设计涂上硝酸铜，然后再加热变成黑色图案，再经特别抛光程序后便大功告成，大部分的型二天珠再经历了数千年，颜色还是不易剥落，现在依然可以见其图案对比鲜明，这便是为何其特别珍贵的缘故，许多好的型二天珠藏品也多落入欧美国家中，原因是近年来密宗在世界中崭露头角，所以原本就不多的老天珠在全世界都有收藏家及博物馆收藏的情况下，更是难得一见，其珍贵程度可见。
3．型三天珠是选取一颗未经加热处理的天然玛瑙，涂上加热了之后可以形成黑色线条的一种涂料，然后再加热，其过程和型一天珠之制作方式相反,此种天珠在印度产量较多，年代也颇为久远。目前国内许多仿珠也是以此种方式制成，加上细度抛光，可以假型二天珠的样子，不可不察。
4．型四天珠也同等于至纯天珠，一样是非常珍贵的，其制作的方法是将白化玛瑙用的涂料涂在玛瑙中间部分,其两端保留不做任何处理，加热后使中间便成白色，然后在白色的部分再涂上加热后形成黑色的涂料，再次加热，特殊抛光就成了型四天珠。
5．型五线珠同样可称为线珠，但制作方法不一样，同样是在两端不做处理，在中间部分同时涂上白化及黑化的硝酸碱加热，就能得到此种镶蚀玛瑙，但是这类线珠只有薄薄一层且有剥落的疑虑，品质跟型四差很多，所以较不建议收藏。
旁系或崩系：是指印度、尼泊尔、不丹等也是佛教圣地的天珠做法，或是比1200年前更早，也是型一、型二做法。一般人所知的都是西藏1200年左右的做法，一般认为这个时期做的是技术最纯熟的时期。但2000多年前部份质地油润的印度寿珠相类似之玛瑙质地等特征，将之归类于崩系天珠，如黑白珠、足球珠、红黑玉髓线珠等，以与藏系至纯天珠相区别。
老天珠业界一般对天珠只有划分为西藏天珠、印度天珠、巴基斯坦和两河流域出产的镶蚀玛瑙天珠及仿制老天珠加工上色的新玛瑙珠。所谓型一至型五，不过是研究天珠制作过程时，对上色及烧制之程序先后所做之描述，与判断是否是老天珠并无关系。欲知如何辨别老天珠，还是从实物上手较为直接，以眼见为准, 触摸为实。毕竟单从文字描述及图文件所得信息去辨别老天珠，难免有盲点，面对实物时恐仍有差池。

天珠的制作工艺

天珠的制作工艺分为三种，即：宗教工艺、雕刻工艺和镶蚀工艺。第一种宗教工艺指的是西藏传统的天珠制作方法，首先他们对天珠的选材非常注重。因为在藏族人眼里，天珠绝对是天然自成的圣物，不可能是人工制作出来的，他们持这种观点的原因是有根据的。在现代采集的大量矿石中也可以证明这一点。很多矿石生长久了以后会自然而然形成天珠的纹路。以九眼天珠为例，在一大块天珠矿石里面，生长有很多的杂乱无章的“眼睛”（圆形的纹路），但很有可能某些眼睛在一起恰好就形成了九眼天珠的模样。由于矿石整体纹路杂乱，一般人便无法从中把自然形成的这部分识别出来，就像我们在做眼睛的颜色辨别能力测试时，色盲无法辨别出彩页里面的各种图案一样，普通人是不能从天珠矿石里面辨别出已成型的天珠的。因为天然成型的天珠纹路和我们看到的成品不一样，它的纹路是自然流畅的，和其它纹路掺杂在一起，我们即使仔细去看也很难把它们成型的个体和母体区别开来。但是喇嘛们就不一样了，在藏传佛教里面有一种法门，叫做“圆光术”，修持圆光术有成的人，可以直接用肉眼观察到人体和矿石等所有物品的生物场或磁场的颜色状态情况。而天珠之所以被称为圣物，是由于它的灵气非同一般，所有佩带者都有过各种神奇的体验和感应，现代科学仪器检测也发现它的磁波高达13伏特。
修行圆光术获得成就的喇嘛们，用他们的圆光眼可以清楚的看到这种磁场的存在形式，他们就用特有的工具，顺着这种光芒的轨迹把这样天然形成的天珠整个从母体中脱离出来，而不损害到珠体本身，这样的天珠才叫真正的天珠。以前在一个藏族活佛的带领下，我有幸亲眼目睹过天珠开采的现况。五六个喇嘛在一块他们认为含有天然天珠纹路的矿石面前仔细端详，而这块天珠的制作矿石的纹路在我们看来是平淡无奇的。在经过大约四五分钟之后，几个喇嘛交头接耳了几句，就同一个年长的老喇嘛拿着一个刀状的工具开始动工雕凿起来，其他几个就在旁边念经。大约过了半个多小时，一块小的矿石便被从母体里面分离出来，我接过来仔细的看了看，是一颗宝瓶天珠的图案，但不是十分清晰。随后经过三个多小时的打磨，一颗宝瓶天珠基本成型，我凑过去看了看，自然的宝瓶天珠纹路清晰流畅，但还不是像我们看到的成品那样明显。活佛跟我说，等一下就好了。说完就看到那位年长的喇嘛拿出一盒液体状的药汁对着已有的纹路开始描绘起来。喇嘛们说这种药汁是用很多佛教的圣物，根据古老的秘方配制在的，现代人多数已失传，很多药也很难再找到了。它的功用在于描到天珠上去以后，药汁地顺着原在的纹路往里渗透，也就是说天珠纹路有多深，药汁就会渗透多深。所以天珠的检验法里面很清楚的说到如果把天珠断成两截，在横切面还可以看到和表面一样白色纹路的就可断定为真天珠，就是根据这个原因来的。
天珠的纹路描绘好后，还要经过一个复杂的烧制过程。在西藏，每年都会定期或不定期的举办各种法会等佛事活动。
在法会里面有一种被称为“火供法会”的仪式，这种仪式来源于藏传佛教的密宗仪轨。根据不同的需要，藏传佛教的高僧大德们会为弟子或整个佛教的兴盛修一些相应的法门。比如在密宗里面的法门有分为五部的，即：佛部、宝部、金刚部、莲花部、羯磨部。其中羯磨部属于事业部，他的修法种类又分很多种，最常见和最重要的有：息灾法、增益法、怀柔法和诛杀法四种。
在烧制天珠的时候，要遇上火供法会才行。因为天珠的成型和灵性的引发都要经过阶段才会得以体现和圆满。在火供法会开始前，首先会建立一个火供坛城。根据火供目的的不同，火供坛城也会不一样。息灾法的坛城是四方形，颜色以白色为主。在出现瘟疫和战乱以及某人家里出现灾难的时候，一般都会请喇嘛活佛们去修法，如果事情比较严重又急于解决的话，举行息灾法的火供是极为行之有效的法事。法会的开始会有专门的事业使者。（小喇嘛）在地上用白色的颜料掺上各种佛教的加持品后绘画出一个坛城的平面图。依据图样，上面再用松柏枝叶和檀香等搭建一个立体坛城。在坛城的中央，放入金、银、琉璃、玛瑙、珍珠、砗磲、珊瑚等佛教七宝和象牙、绿松石等名贵珠宝，上面再铺上雪莲花、红景天、藏红花和冬虫夏草等各种名贵草药。大活佛们则坐在一旁和所有的僧众一起念经修法。旁边有事业使者数名念到相应的地方使者就开始点火，或加上各种美味坐肴淋上酥汕，这些东西统统都在上师、活佛们的加持下供养给本尊、护法和空行等三宝三根本。在修法修到关键时刻，本尊降临受供加持时，如果有缘可以把事先描绘好纹路的天珠放进去进行火供。当然这也是有要求的，息灾法的火供修法里面只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等天然具胡息灾缘起的天珠在里面火供。火供过后七宝等物俱化灰烬，惟有真正的天珠在火堆中灵光闪闪、曜曜放光。从此一颗能赐于人们幸福安康，满足人们一切愿望的宝石便诞生了。这样的天珠再经过特殊的修法启动能量场后，就具有息灾的不共能力。佩带者如果能和此天珠相合，便会感觉到天珠的不可思议的加持力，并随着个人命运磁场的不同天珠的纹路会发生变化来进行相应的调整。所以，西藏天珠之所以珍贵是由于采集矿石的整体性（不会破坏珠体，使能量流失），还有就是火供加持后显现的灵性（假天珠纹路和颜色形态等无论佩带多久都不会改变的），这些都是普通珠宝所不具备的，识货的人们尤其是收藏家们都千方百计的通过各种渠道把这样的天珠据为己有，既然价格这么高昂，难怪乎市场上会有那么多赝品流通了。
由于修一次火供法需要耗费大量的资金（佛教七宝、绿松石各种名贵药材等），活佛上师们又非常忙，这样的机会便显得十分的难得。所以即使在西藏，每年的火供法会都非常的稀少，即使有，也不一定能让你知道，知道了，也不一定会开许你把天珠放进去火供。因为真正的西藏天珠具有加持缘起，如果对方不能肯定你放进去的天珠是如法开采的，就不会允许你把天珠放进火供坛城。因为真天珠火供过后每颗纹路都会特别的明显和鲜艳，而假天珠或者是开采方式不对、没有把个体从母体中脱离出来的天珠绘上药汁在坛城里面进行火供时，药汁会根据天然的纹路进行渗透，这样的天珠火供结束后，整体图案会连成一片，根本无法辨认，从而破坏这次的火供修法仪式的缘起。
根据修法的不同需要，有时候还会难得的开启增益法修法坛城，这种修法是为了获得财富和智慧以及寿命等福报而专门举行的。遇上这种火供坛城，很多藏族老乡都会把自己家里值钱的宝贝拿出来放在坛城的火堆里供养三宝三根本。
这样的坛城是圆开的，所采用的材料都用黄色，这种火供法会的意义在于所有参与该法会的人都可以获得福寿能量的加持，从而获得各种生财的机遇，因此是极为稀有难得的。这时候呢，喇嘛们就会把事先准备好的具有招财、招寿缘起的天珠（如：六眼天珠等）放进火供坛城，这样的天珠通常火供法会刚结束就会被藏族富人和窥视已久专门收购天珠的人高价收购掉。因为除了其本身的价值很高外，据说有很多佩带这类天珠的人七天内一定会获得一笔财富，以后财运也会连连不断，当然大小得看个人的福报因缘而异。但从此亦算开创了多财多寿的缘起，以后起世间事业或修持财神等增益法的修法仪轨时会更得心应手，成效十分迅速而卓越。
此外对于人缘不好或人气不旺的人来说，能请上师活佛修个怀柔法的火供便是莫大的福报。怀柔法的坛城是半月形的，主修的颜色是红色。当修怀柔火供到极具加持力的时候，把具有怀柔缘起的天珠（如五眼天珠和莲花天珠等）放进坛城中进行火供，就可为这些天珠注入不可思议的怀柔功德加持力，佩带在身一定左右逢源、八面玲珑，是兴家创业的得力宝物。
诛法坛城是为了破除敌人的伤害和各种事业的困境，获得绝地逢生并反败为胜而建立的。在进行诛法火供的时候，首先会建立一个黑色的三角形坛城，堆上各种三角开的垛玛等加持物品。如果能在这时候把具有谴除和解决各种困境缘起的天珠（三眼天珠和法器天珠等）放进坛城中央进行火供，而火供过后，这样的天珠是不容易得到的，由于这种力量的特殊性，一般上师活佛们会把这些天珠收起来，用于其它这类法事上，作为施法的圣物。
在喇嘛们的开采天珠史上，还有一种令人咋舌的开采方法，就是修持密宗取精法获得成就的人，他可以直接对着天珠矿修持此法，在取精成功时，天然形成天珠纹路的那部分矿石地自己从整个母体矿石之中掉出来，而不用我们去进行各种鉴别和观察里面存不存在天然自成的天珠雏形。这样开采出来的天珠和上面所说的用圆光术开采出来的才可称为真正的西藏天珠，它们本来就是一个完整的主体，纹路都是自然形成，那些描绘的药汁，只是加深和突显它的图案形状而已，再顺便对有些偶尔缺陷进行一些补足，很多人挑天珠时放在十倍以上的放大镜下照就是看天然纹路的圆满程度来考究它的市值。正因为它是如此的稀有和神奇，身价一直如此昂贵也就不足为怪了。
第二种雕刻工艺是西藏原有的工艺，类似于宗教工艺的第一步做法。
但现代的雕刻工艺和传统的差别很大。本来天珠的发掘是用圆光术和取精术开采出来的，但因为现代具有这种能力的人比较少，而且开采天珠的厂家比较多，现代人对天珠的认识又很有限。所以大部分都是不管矿体本身是否形成天珠雏形，就直接按照天珠大小模样依葫芦画瓢的切割后再把天珠的形状打磨出来，然后雕刻上各种图案或经文就可以了。
这种天珠通常被称为“玉髓”，根据颜色不同、矿石的产地不同又分为“红玉髓”和“黑玉髓”等，现代人有把它们称为“红玉髓天珠”和“黑玉髓天珠”的，就是指这样的天珠。由于这些天珠只是真正珠的原始雏形，又不是上面讲到的天然形成珠样的个体天珠，所以从材料上来讲不会非常的稀有可贵，加上没有经过火供的修法加持，从价值还是灵气来讲都较真正的西藏天珠远为悬殊。所以在世面上流通的较多，价格也相对比较便宜。这种天珠的优势在于它的天然磁场能量没有被损坏，磁场的波度还是十分强大的，佩带在身上同样能起到趋吉避凶、开运获福的作用，对调和身体的五行，治疗一些慢性病也有很大的帮助。尤其是上面雕刻的经文和咒语的力量十分神奇。在佛教的众多经典里面都有记载在宝石上雕刻经文的功德，西藏山庄、城市等随处可见的玛呢石（一种刻有各种经文的石头）也说明了这一点。佛经里面说，只要刻过经文的宝石加持力都不可思议，可以满足人们的各种愿望、获得各种福报、谴除各种违缘、化解各种灾厄。非但如此，就连风吹过这样的石头之后再吹到人的身上时，也可以消除这个被风吹的人的业障和晦气，满足此人的心愿。更何况是亲自佩带这样的宝石呢？所以玉髓天珠在海内外如此畅销的真正原因和秘密也是在此，对没有福报到真正西藏天珠的人来说，能请到玉髓天珠也是很难得的，各种各样感应事迹的人也是数不胜数。
第三种是镶蚀工艺制作的天珠。开采矿石，机器切割，打磨成形，化学药品强力腐蚀。

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佩带天珠的反应

一般刚开始佩带西藏天珠者，因个人体质的不同会有不同的感应，常有的现象有：感觉发热、针刺感、头晕、口渴、心跳加速、反胃、胸闷...等等。当身体经历约3－７天的适应期后，将渐渐感受到已改善血液循环不佳、失眠、筋骨酸痛等症状。若有以下之情况不必紧张，此为各种疾病好转反应之情况。
高血压：头会比较重，有时会头晕或微痛。
风湿神经痛：患部会更痛，持续三到七天渐缓。
糖尿病：手脚会轻微浮肿。
心脏问题：会感觉心跳较往常有力量，较快，有闷闷的或呕吐现象。
肾脏病：因口渴，喝水量增加，尿蛋白会下降，脸、手、脚会轻微浮肿。
胃、肠：患部会疼痛、绞痛、下痢或便秘。
经痛、不顺：时间较长须三星期左右、经量增加（若大量出血则应就医）。
头痛、偏头痛：会头晕、微痛，颈部较硬。
气喘、支气管敏感：胸口闷或多痰。

佩挂天珠，视个人体质、磁场而异，会出现放电、发热、钻刺、头昏、目眩、心跳加速、反胃等现象，此乃天珠正在调整人体的磁场并恢复真元之气的神奇力量。

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英文短片《天珠传奇》http://www.youtube.com/watch?v=WbiLbZIKIpY

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原文地址：《天珠考释》    作者：耿登丹巴 翻译：郑堆【转】作者：天然传奇天珠
《天珠考释》    作者：耿登丹巴  翻译：郑堆

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    天珠石是藏民族的珍宝，是藏族五千年文明的标志。天珠，同时也是密教中表示密乘终极的象征物。因此了解和研究天珠石是非常必要的。


    任何一个民族或国家都有体现各自文明和宗教含义的珍宝。比如，蒙古人酷爱珊瑚，而印度人酷爱象牙，欧洲人喜爱钻石，日本人喜爱珍珠，埃及和伊朗人喜爱琉璃，汉人喜爱玉石，藏民倍爱天珠等。总之，在不同的民族文化背景下对不同珠宝的喜好也有别。


    藏族推崇天珠石，其原因与其与众不同的文化习俗、宗教信仰有直接关系。功能决定喜好，有独特功能者更有人推崇是一种规律。故了解天珠石的功能，其必要性不言而喻。


一、概说天珠石功能


    正如阿吉旺久扎巴大师所言，“精通查验诸宝之经典者，可谓智者，欲延年益寿者要佩戴如意宝。佩戴红宝石等其他珠宝，也能对治非时之死。对珠宝之奇特功效不可有疑心。”噶玛巴等整理的《天珠说》也说，“古时曰‘查母’，今人叫做‘斯’（天珠）。此为如意宝，又称‘四洲查母’宝，是为无上宝。不识宝之性，犹看河边石。懂得宝之性，如意之宝也。百般功夫时有付东流，千般贪婪终究事无成。珠宝虽有拇指大，却看诸事变如意。”可见历代大德都对珠宝之功效大加赞赏。


    贡钦·晋美林巴（1729－1797）指出“天珠石可分为无睛、长条有睛等多种，可以抵御各种血疾、魔患、八部鬼众之灾，愉悦身心，亲和人际，增进福禄，提升名誉。”


    提玛格西·旦增平措（1673－1746）在《晶球晶珠》中说“诸天珠中，最佳护身者为无睛、圆形、长条等。天珠外用擦拭可除眼疾，天珠浸泡一夜后的凉水缓解血疾，饮用后可驱除凶曜之病。天珠也可内服，或佩戴身上可防御凶曜带来的疾病。”由此可知天珠之功效。除了大医学家提玛格西的著述之外，藏医典籍《四部医典》等诸多典籍中对天珠的功效也做了介绍。


    众所周知的藏药七十味珍珠中的主要成份也是天珠。此外，天珠应用于招福祭祀等宗教活动的供品之中。大学者久米旁大师（1846－1912）在《抵御凶曜病法》中说道，“护自身可念经诵咒，护他人者需有九眼石，若无，可印其画于五彩经幡上，口诵：顶礼世尊正等觉光宝所饰无垢月光！”由此可以看出久米旁大师对天珠石的关注及评价。耶雄·旦增嘉措堪钦（1882－1954）在《龙王业供》中指出“龙王的祭祀品中有‘邦载’和‘旦载’两种。后者中，为祈求恢复官器功能需孔雀羽毛及葫芦或肉蔻，修脑功能要用珍珠，修身功能要用琥珀，修眼功能需天珠圆形花纹或黑色‘龙唐’”。耶雄诺门汗为格鲁派大师，他也如此关注天珠之功效。


    现代学者南喀诺布说，“在过去，天珠也发挥货币的作用，可以用来等价交换。从古人以珠眼纹路来区别其价格的做法说明这一点。因天珠本身带有穿线孔，自然成了佩饰。天珠佩戴于身上，相当于腰缠万贯。在藏医理论中，天珠可以防脑溢血，佩戴身上就可以起到预防作用。古人知晓这些道理，为了预防凶曜病（脑溢血）把天珠佩戴于身上。”诸多学者如是说，且有的学者一生不离天珠。传说多仁布齐一生都戴着天珠链，还给每位弟子赐予加持和祝福的天珠。近期圆寂的提果钦则大师终身佩戴天珠链，还鼓励大家佩戴。大概在1993年前后，我在青海民院夏东仁布切处旁听课程。有一天，我协助大师做佛像装藏，当时我注意到大师左手无名指上戴一小金戒指。我想大师为出家之身，为何戴此物？为破解迷团我当时就请教大师。大师道“出家者应远离珠宝，此乃《律经》规定，但此物是我的护身，非饰品”。 “这个还有一个故事”，大师接着说，“以前我曾在北京藏语系高级佛学院任教时，不丹国师、宁玛派教主提果钦则活佛前来北京拜见班禅大师。当时我去拜谒钦则活佛，经多时的交谈后，钦则活佛对我说‘像你这样大学者已经不多了，大德的健康长寿是众生的福音，您不要心存顾虑，身上戴天珠或黄金，一定会有很好的效果。’天珠昂贵且不好得到，于是我就戴了这个金戒指。”上述故事说明钦则活佛和夏东活佛这样的大师都如此珍视天珠，天珠的功效毋庸置疑。


    由上述内容可知天珠并非凡物，但知其者却寥寥无几。一辈子做天珠生意的商人只会说天珠功效非凡，但真正懂得天珠者也没几个。


    那么，天珠究竟为何物？


    天珠石，是如意宝，别名桑培罗布、赞达玛尼、郭堆贡迥、益新罗布等。为何称天珠为如意宝？通常如意宝分三种，即天宝、人宝、菩萨宝。天宝又分天、非天、鲁（龙）之三种不同珠宝，其中天之宝天珠、龙之宝琉璃。提玛格西所言如意宝有七眼，实际指天珠之眼。


    《莲花遗训》载，“把如意宝以洁净的丝绸包好，置于胜利幢顶上，能够实现诸愿望”。耶雄堪钦诺门汗也说，“如意珠宝置于宝幢上，进行招福仪式，实现愿望胜似及时雨”。西藏历史上的宝幢（胜利幢）是飘幡形式，现在寺庙里所立的宝幢受到内地的影响，这点久米旁大师在其《诗镜释》中谈及。飘幡形式宝幢称“招财箭”或“招福哈达”。招财箭尖上挂天珠进行招福的做法与典籍中所说在宝幢上挂天珠进行仪式做法，实为同一种做法。东噶教授在《宗派基础知识》中说，招福仪式是指为了招财引福而举办的一种仪式。通常需要一只用五色哈达包好的白羊的右前腿，用五种不同颜色的锦缎、天珠、珊瑚、琥珀、海贝、铜镜等加以装饰。招福人在屋顶上举着羊腿做招福动作同时呼喊‘恰古、央古’（招福纳䘵。一般在秋收季节，做一次招财仪式，其目的是为了家庭财源不断，福禄不减。以上均为苯教的做法。”一席话，让我们了解到了招福仪式的基本内容。


    《怙主颂文》中说，“在殊胜宫中，有天珠宝石，又称如意宝，具有心想事成之功能，故名之。因天珠之功能，也有了“斯白吉”、“斯琴”、“斯吉”等与天珠相关的词汇”。在绘唐卡中的宝幢也经常画一串天珠加以装饰。《天珠说》中说，“此为如意宝，又称四洲查母宝，此为无上宝。不识宝之性，犹看河边石，懂得宝之性，如意之宝也”。由此可见天珠具备如意宝之功效，这也是藏族对天珠情有独钟的缘由。


    天珠同时也是养地气的主要藏品。《五部遗训》中谈到未来王室藏宝事宜时说，将众多天珠装藏于地下，可起到防御天灾、扩充疆域的作用。《阿扎斯宗》说“百颗白色天珠以五彩哈达饰之，献做欲界天神之天珠。百颗花色天珠以龙之哈达饰之，献做蓝色龙之天珠。在藏地的边那日扎，在汉地的峨嵋山，在多堆的玛积雪山等地各装藏百颗上品天珠，以天珠之殊胜，愿每百珠培植千万新珠。天珠宝藏在藏地，愿有缘者找到它们，愿有福者来聚集，愿善缘者得到它们。”传说莲花生大师曾祈祷把西藏的土石植物均变为黄金，其意为大师把西藏的土石植物加持成与黄金等价的物质。如今虫草和天珠成为一部分藏民的主要生活来源。天珠属土石类，虫草属植物，细细考虑此话在理。


二、细说天珠石功能


    要细说天珠石功能，理应介绍每个不同天珠的不同功效，实际上很难做到。再者，诸多大师指出“善于方便、慈悲为怀的诸佛，在修行次第中，以无限的愿力将使无知觉的珠宝变成为利益众生者，天珠也属于此种类型。”此言说明天珠等具有神秘功效，非吾等能阐释清楚。此处以世俗之说法，做些阐述。


1、嘎查门天珠，《四部医典》等典籍载，嘎查门天珠对凶曜实施的中风病和鬼病有特效。康萨·丹白旺久所著《珠宝说》及提玛格西所著《晶球晶珠》中说，“‘查门’对治凶曜病等诸鬼病。初由共命鸟带自遮末罗洲。在邬仗那空行母地初交易，现在名曰‘嘎查门’。蓝绿红黄相间有花眼，形瘦美观柔滑为佳品。此为水中之珠宝。” 可见其他珠宝无法比拟其光泽，可预防上魔、中魔、下魔凶曜龙病。


2、查门虎牙形天珠，此珠与上述嘎查门的纹络相似，光泽略为逊色。底纹黑色中有类似虎牙的白道，称为查门之库。此天珠上所显之羊毛梳纹越多越好。


3、天地对接天珠，果洛地区别名“央斯旁果”。此珠一端有表示圆形天之八幅圆轮的圆圈图，另一端有表方形地之八瓣莲花的方形图，此图在密乘表示方便和智慧，在世俗中表示阳和阴。因其价格昂贵，又称“赞林耶夏”，意为其价值相当世界上一半的财富）。玉树次巴活佛说，天地对接天珠对于夫妻属相相克、八卦不合者非常管用。有此珠者不用为属相相克等进行宗教法事。康萨仓活佛喻此珠为招财之宝。通常认为此珠有抵御四大之灾，尤其是抵御地煞之功效。比如，在修建一座王宫时，如有风水不佳情况，可用此天地对接天珠来消灾。这也是此珠为何叫“赞林耶夏”的原因。总之在诸多天珠中天地对接天珠、九眼天珠、十三眼天珠、二十七眼天珠被视为上品。传说中古格王和拉达王曾佩戴二十七眼天珠，但尚未见文字记载。此珠有上下两部天地图案和左右两边天地图案等多种形式，这些天珠的功效无大的区别，但价格各异。


4、九眼天珠一株有九眼者。此珠为做好治国执政、弄通佛法精要等之最佳伴侣。传说多为国王和大成就者佩戴，其功效难以言表。比如，此珠寓意大圆满九乘、苯教九乘、大丈夫技艺九种、九识、上天九层、地下九层、九结、世间大神九尊、雍仲九层等。又比如，布达拉宫九百九十九层（三九）、帕绷喀宫九层、松赞干布墓九格、都兰县赞普墓九层、赛卡宫九层等不胜枚举。所有这些都可以与九眼天珠相关联。


5、红天珠通常称“朗赛斯玛”。朗赛，即多闻天子，富贵于一身的财神，此珠有与其相同之功能，故名朗赛斯玛。此珠本色铜红色，有暗光，纹络犹如白紫梗绘就。分为花贝斯玛、丘杰玛、水眼等三种。红天珠中的“贵玛谷仁”为最殊胜天珠。普觉巴大师曾说色拉寺内有一斯碗(天珠碗)。红天珠在藏地较少见，从都兰等藏地和新疆交界的地方出土频繁的情况看，古时此种天珠为数不少。从于阗、克什米尔、邬仗那地方（今阿富汗一带）多出此珠，形状各异。


6、有睛天珠，此类天珠有一眼到十二眼等多种，有三角、两角、八角不同形状。光泽、柔和度越高越好，底纹清楚者更佳。此类天珠对预防中风、传染病有特效。


    斯查天珠，通常说法是男性及勇士佩戴此珠可以帮助赢得战斗，为军官及官员升迁提供助力。旅英阿贡活佛戴一“斯查”，相传传由那若班钦所传，诸多大成就者也为实现大愿而佩戴此珠。《阿扎斯宗》载，“在松石和玛瑙的宝匣中，装藏着大睛有翼天珠。首先献给地神父辈们，再给诸内臣八十位。每人分得一百珠，征服阿扎斯宗堡，建立十八国”。由此可见，此珠似乎与大臣的征服能力有一定关系。


   无睛天珠，种类繁多。有关虎纹珠在《阿扎斯宗》中说，“虎纹天珠似虎斑，祈愿大官拥有它，赋安邦息乱之力”。可见有利于治理一方疆域的官员。


    无睛斑点天珠,分为大睛和无睛两种，多为大睛天珠。《阿扎斯宗》载，“有睛天珠似豹纹，祈愿壮士拥有它，赋予灭敌之神力”。看来青壮男儿拥有它可以战胜敌方。


    法螺天珠，也有人称为“斯通”。据《天珠说》记载，“黄色天珠上有法螺纹，是为怙主上师之法珠，实现大业腾达之所依。显有四业纹络之天珠，是为修行者之所依，完成四业成就之珠宝。”由此看来和“斯通”略有区别，此珠面上有法螺纹路。


号角形天珠，形似黄铜号角，颜色略显褐花。传说佛法修行者拥有此珠，定能实现息、增、怀、诛四大业。此天珠与康萨仁布齐所著《珠宝说》中所说的“噶姆曲青”宝石有同功之处。《珠宝说》记载，“噶姆曲青，呈白色，内外透明，细条美观，面上有玛尼宝和法轮、法螺等图案。此宝利于修行者。”此处用“曲青”之名，当是方言，并非一般珠宝“青普”的异名。


手形纹红天珠，《天珠说》中说，“红珠呈显手形之纹络，是诸贤者之魂珠，益智增慧之珠宝。”还有一种叫“噶姆拉耶”的天珠也属这一类，其一端粗另一端细，呈萝卜形，内有各种羊毛梳纹路，是抵御八部众之灾的殊胜珠宝。


日月纹紫黑天珠，呈条状和椭圆等各种形状，有的一面有日夜纹络；有的一面有太阳图案，另一面有月亮图案，边上还有星辰图案，传说为鬼神所造。有的学者说此珠为陪伴路人成就之珠，故有此珠者上路不必看吉凶。《天珠说》说“是为诸大臣之珠，耳聪目明之宝。”看来在赞普时期可能有些不同的待遇。


剑纹黑天珠，有人说戴此珠可以增长慧识。《天珠说》说“黑珠上有剑形图，为将士保护宝，是摧毁敌军之宝。”


木杖纹黑天珠，按《天珠说》说法，“是法官们的法宝，是审判裁决之宝”。


卍字纹黑天珠，传说达官贵人佩戴定能延年益寿，心想事成。


卍字纹白天珠，多为儿童及妇女佩戴，功效同上。


卍字纹蓝天珠，《天珠说》说“蓝色天珠上有卍字者，是苯教徒的灵魂宝，占卜打卦之宝。”


卍字纹红天珠，也应具备与上述相同之功效，尚未见详细记载。


曲炯紫黑天珠，有的说此天珠是空行母之配饰。按果玛尔·白卡杰的说法，在亲见果玛尔空行母时，空行母佩戴天珠串，而未戴骨饰。以前笔者认为这些都是民间传说，持怀疑态度。最近在《天珠说》中读到“曲炯纹路紫黑珠，空行母之成就宝，成就悉地之大宝”时才恍然感到此话非空穴来潮，还是有一定的道理。由此看来，曲炯紫黑天珠果真与空行母相关。修行者应对此珠予以关注。


橛纹天珠,有人认为佩戴橛纹天珠，犹如铠甲，能够抵挡各种暴咒、恶咒、咒物和合之攻击。《天珠说》载，“白色橛纹之天珠，咒师们的发咒石，消灭敌魔之利器。”相传这类天珠获得本尊普布之加持，初得此珠时要将其置于该本尊尊前三天三夜，再清洁后佩戴身上定能如愿以偿。


缠纹花天珠，多数人称为“无睛天珠”，多数两端缠绕纹线显两层或三层。《阿扎斯宗》中认为是显示众大臣和将士之威猛之石。《天珠说》说“缠纹天珠闪电纹，商家交易之珠宝，盈利福缘由此来。”目前缠纹红天珠大都来自土库曼一带。


兽纹红天珠, 《天珠说》载，“兽形纹络红天珠，猎人打猎之珠宝，收缴皮肉之珠宝。”


虎纹褐黄天珠, 《天珠说》载，“虎形纹络黄天珠，英雄男儿之魂珠，身怀绝技之珠宝。”《宁玛十万续》中分为虎纹和豹纹两种，似是秘方配对的重要成分，但在《天珠说》中有“豹形纹络白天珠，花季少女之魂珠，出人头地之珠宝”的说法，需进一步考证。


黑白天珠，现今多数人称之为“琼斯”，还说戴此珠于身上会招战神来，但是《天珠说》说“黑白齿相对之纹路，是强盗之酪珠，是无助强盗的珠宝。”


莲花纹红天珠，《天珠说》载，“莲花纹络红天珠，母亲姨母之链珠，多子多福之珠宝。”看来男儿戴此珠稍有不妥，但现在多见男性佩戴。


寿瓶对口天珠，号称达官贵人之魂珠。还有一种名为“褐黄寿瓶天珠”者，据《天珠说》载，“寿瓶纹络黄天珠，是为幼儿之魂珠，长命百岁之珠宝。”


彩霞天珠，又名“斯查罗琼”。其中有云雨交加中闪电般的纹络者，称为“德杰罗琼”，利于防天灾。据《天珠说》载，“蓝白彩霞纹络之天珠，至高上天之所依，风调雨顺之珠宝。”可分黑白和蓝白两种颜色。


绿色天珠，据《天珠说》载，“绿色植物纹络之天珠，底层土地之所依，枝繁茂叶之珠宝。”有人认为绿色天珠属招宝珠，佩戴此珠可以拥有各种珠宝。也有人认为此珠是祈求雨水的必备品，佩戴此珠行走田埂间必有及时雨。


卓斯(牧事宝珠），也称“长命聚集者”。传说只有与龙有缘者得此宝珠外，一般难以得手，此珠产于大海。色达果北老人所得即为此类天珠。《天珠说》载，“半白半黑之卓斯，牲畜兴旺之天珠，奶品富足招财宝。”


兴斯(农事宝珠），据《天珠说》载，“半黄半黑之兴斯，五谷丰登之天珠，库藏充盈招财宝。”


白腰黑天珠，《天珠说》中说，“白色腰间黑天珠，康区藏地之商珠，盈溢利丰之天珠，招集汉印诸财宝。”生意人持此天珠经商，定会生意兴隆，财源广进。