任南座客新浪<红山文化古玉鉴定>

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公告.2008.3.5曰下午2:00

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3月5日14时收藏家任南聊史前古玉十二字鉴定法 http://www.sina.com.cn 2008年03月04日18:22 新浪UC 　　3月5日14时，收藏家任南将做客新浪UC，聊史前古玉十二字鉴定法。 　　从事红山古玉收藏近40年的中国工艺美术学会玉文化专业委员会理事、中国红山文化珍宝馆馆长任南，最近提出“史前古玉十二字鉴定法”，在收藏界被称为鉴别红山古玉的“任南方法”。 　　据了解，任南的“史前古玉十二字鉴定法”是对史前古玉进行传统“眼学”鉴定与高科技鉴定并举。这12字是：净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神。

任南座客新浪

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继2006年10月16日 任南先生做客“网易探索”谈红山古玉引起轰动效应之后，2008年3月5日下午2:00任南将座客新浪再论史前红山古玉。 http://search.you.video.sina.com.cn/s?sort=click&key=%CA%D5%B2%D8%BC%D2%C8%CE%C4%CF%C1%C4%CA%B7%C7%B0%B9%C5%D3%F1%CA%AE%B6%FE%D7%D6%BC%F8%B6%A8%B7%A8%A3%A83%A3%A9&type=video 公告.2008.3.5曰下午2:00 新浪UC> UC > 正文 3月5日14时收藏家任南聊史前古玉十二字鉴定法 http://www.sina.com.cn 2008年03月04日18:22 新浪UC 　　3月5日14时，收藏家任南将做客新浪UC，聊史前古玉十二字鉴定法。 　　从事红山古玉收藏近40年的中国工艺美术学会玉文化专业委员会理事、中国红山文化珍宝馆馆长任南，最近提出“史前古玉十二字鉴定法”，在收藏界被称为鉴别红山古玉的“任南方法”。 　　据了解，任南的“史前古玉十二字鉴定法”是对史前古玉进行传统“眼学”鉴定与高科技鉴定并举。这12字是：净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神。任南座客新浪 “净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神” 看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。 对红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“神韵”的能力。 有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。任南“史前古玉十二字鉴真法” 1、 净：因玉表浆层的包裹，在玉体上便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质，致使古玉产生这种视觉净感，真品红山玉多表现为虽有浆却不显脏烂的感觉，而仿品则都呈现脏、烂、模糊之感。 2、 熟：熟为真品红山玉整体因地热、地压等物化的作用而产生的一种质的变化，玉整体呈现水充盈状态，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。 3、 肥：真品红山玉显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，其表象与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷，边缘清晰且带沟槽，立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显，肥油状部位透光率明显高于其他部位。而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制，其料质极软。 4、 透：因地质原因，某些坑口的真品会呈现整体胶冻质的透光感，有些也表现为局部不规则斑块状透明，此种透明不是玻璃般的通透感。 5葬：真品红山玉的葬香味，因其埋藏年代特别久远，故大多表现为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。浅土层器物因经地表水长期冲刷，其土香味则几乎散发尽，故难以嗅到，用老坑土熏蒸的仿品也 有其葬味，但此种仿品的葬香味与真品相比，存留时间短，易淡退。 6、 孔：这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。真品红山玉体上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型，孔边沿部位会下陷或翘起。因孔洞内易积水，必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积，久而久之，以洞为中心点，有色向四周晕散现象，形成沁色，玉质也会随晕散而产生质变，孔壁内多见支撑状晶簇，孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着。而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形，且孔边缘显现为非自然态。 7、 坑：坑需借助高倍立体电子显微镜观察，真品红山玉自然态坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑，呈梯田状，边缘清晰，坑内与坑外相比，质变应明显，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。观其5平方毫米显微图象，即可显现对应材质质变形成的脉络，而非自然态坑无以上表象，且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面。 8缩：真品红山玉表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体减缩，此种现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏方位，水融严重部位必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的改变，整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位置；真品经盘摸，表层解理会出现团状回缩态（此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显） 9、 次：真品红山玉的原材质自然态质变产生多种形态的凸起物。融合物及浅表多层错位开裂和非直线曲痕，次生物与玉体应存在明显界线和沟槽.次生物对应内质质变，在显微镜下所显现的颜色色彩斑斓，即使在一平方毫米的区域内也是如此，而仿品上的所谓次生则无根无沟槽，边缘模糊，周身包裹无天无地无层次.且凸起物附着在同一平面上。 10、过：真品红山玉的“过”渡.必须注重其在土中的埋藏方位，处于土层最下端水浸蚀时间最长，故其质变最严重《玉软沁方入》，呈减缩态.质变与色变向上依次渐变呈包裹状。并少数伴有腐蚀质有机炭沁入和硬质解理显现..而老料带沁仿品，无对应内外质变的方位感 ，观其表层沁蚀程度与内质质变不对应，表象的色和质变非渐变包裹状。 11、浆：真品红山玉的浆层用手推摸其表面，有如同推干肥皂时的感觉，阻而不黏，而仿品推之则多为滑腻感，因为目前仿品多用注蜡法仿制浆层。真品浆层如同糖葫芦外面的糖壳，质密而透明，有些真品固化了的浆壳表层上还会产生自然皱褶和非直线性纹脉.且出浆对应质变沁残点。 12、神：后人仿制古玉为的是牟利，在制作时由于没有怀着对神灵、祖先、图腾的那种特有的虔诚崇拜之情，因此，他们也就自然碾琢不出真品红山古玉所蕴藏的那种特有神韵。

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大巫头

老师的知名度越高,都是对红山最大的福音.  支持!

 

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admin

收藏家任南聊史前古玉十二字鉴定法（1）
 

http://you.video.sina.com.cn/b/11626541-1192438080.html

收藏家任南聊史前古玉十二字鉴定法（2）

红山古玉专家任南做客网易探索视频精彩回放

http://tech.163.com/06/1017/18/2TLI8P6900091537.html
 

http://you.video.sina.com.cn/b/11626443-1192438080.html

收藏家任南聊史前古玉十二字鉴定法（3）
 

http://you.video.sina.com.cn/b/11626333-1192438080.html

[此贴子已经被作者于2008-3-6 17:25:22编辑过]

许群利

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[此贴子已经被作者于2008-3-6 18:09:39编辑过]

大巫头

   石刻博物馆的刘卫东教授谈到：市场考古学里将市面上的文物还原到坑里反问一说，确实牛！思路敏锐，不愧为教授级人才！估计将思路从探索红山古玉转为探索史前文明的想法，也非他莫属。

 

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高翔

刘卫东：到正视民藏市场的时候了。

我最近写了一篇文章，也有了一个新的提法，叫“市场考古学”。以前考古工作所针对的是墓葬等地下出土物，也就是直接面对“坑”内的问题，不存在真伪辨别，而民间古玉收藏则要面对收藏市场各种复杂情况，要艰难地鉴别，要花钱投入，因此对于古玉收藏与鉴定，民间藏家要投入得多，也积极得多。我认为，与民间藏家相比，国博专业人员需要反思一下自己，是否在市场上下过功夫，是否像民间藏家那样交过那么多学费，是否那么上心，是否把民间收藏的问题当作自己的事情来考虑……国博专家未必是衡量市场价值的专家。如今，是应该把眼光放在收藏市场里了。

以红山古玉为例，红山文化并不只是限于中国的地域文明，据目前掌握的情况看，它应是具有国际特征的泛太平洋文明的具体体现。现在不只是我们的民间藏家在收藏红山古玉，美国、韩国、加拿大、日本、也包括我国的香港与台湾地区，都有人收集了大量红山古玉。红山古玉的国际化收藏背景下，我们应该有一种危机感——你现在国内的专家不认民间藏品，说东西是假的，人家认为是真的，大量收购，有一天人家就会说，所谓红山文化就源于他们那里。

我国对于红山文化的研究成果有限，而红山文化现象到底为什么会产生，为什么会有那么多的仿品出现，为什么人们仍然对于这样一个红山古玉市场依然如此热衷，民间藏家的种种观点与研究成果到底有没有价值……等等都值得深入探讨。

日出雄峰

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红灵玉

我国对于红山文化的研究成果有限，而红山文化现象到底为什么会产生，为什么会有那么多的仿品出现，为什么人们仍然对于这样一个红山古玉市场依然如此热衷，民间藏家的种种观点与研究成果到底有没有价值……等等都值得深入探讨。

任南

 凌家滩古玉，他们独辟蹊径，专从古玉制作时遗留的微痕上去探索各种历史信息，而不再停留在专家的权威鉴定上。这种从微痕世界求证的科学方法，在我国的考古界是前所未有的。                            

史前时代已有冶金技术和砣具

最近，省文物研究所研究员张敬国和台湾古玉研究专家陈启贤先生利用先进的偏光立体显微镜，对含山县凌家滩出土的新石器时代晚期玉器进行微痕观察和测试，发现凌家滩先民在玉器制作过程中，已采用了原始车床性质的机械砣和微型管钻。从其钻孔痕迹来看，这种微型管钻只能是金属材料制成，而决不是竹管或骨管。这一重大发现，揭示出我国早在殷商青铜器时代以前，就已出现了某种冶炼技术和金属工具。这将改写我国冶金技术史和工具制造史，并对整个中国文明发展史的原有结论产生极大冲击，使我们对中国文明史的认识上延几千年。 　　凌家滩遗址出土的上千件玉器，其制作之精，造型之美，曾震动我国考古界，被评为1998年全国十大考古新发现。但过去考古界对凌家滩玉器的研究，仅局限在纹形、器形的直观认识上。这些精美的玉器究竟是用什么工具制作的？其工艺水平达到了什么程度？还不能有科学的结论。从去年开始，张敬国研究员约请台湾古玉研究专家陈启贤先生来皖共同研究凌家滩古玉，他们独辟蹊径，专从古玉制作时遗留的微痕上去探索各种历史信息，而不再停留在专家的权威鉴定上。这种从微痕世界求证的科学方法，在我国的考古界是前所未有的。他们利用陈启贤先生自己改进的偏光立体显微镜对水晶耳?、玉冠、玉人、玉鹰、玉管、玉环、玉喇叭、玛瑙斧等九件玉器作了多次微痕观察和研究，有了令人吃惊的重大发现。如玉人背部的隧孔，肉眼直观好像是由简单的两面实心对钻而成，没有任何稀奇之处。但偏光立体显微镜的观察却告诉我们，玉人背部的隧孔打法十分科学，它先是在两端打出直径0.07毫米的竖孔作定位，然后再斜钻贯通。这种钻法常见于现代人过江隧道的设计和施工，而五千多年的凌家滩先民就已习用，古人的智慧完全超出了我们的想像。 　　张、陈两位考古专家对玉人背部隧孔的深入研究，更使他们万分吃惊。在放大50倍的显微镜下，可清楚地看到管钻的玉芯尚留在孔内，经测量玉芯的直径只有0.05毫米。由此可以推断管钻直径应该只有0.07毫米，比人的毛发还细。五千多年前的凌家滩先民就能制造如此高级的微型管钻，且能钻出如此纤细的微孔，必须使用能高速转动的坚硬管钻，这种管钻不可能是竹管或骨管，而只能是某种金属管钻。此前，凌家滩遗址已发现冶炼坩锅，这正佐证了凌家滩先民已经掌握了冶炼技术，生产力已达到相当高的发展水平。在对其他玉器的观察和测试中，两位专家发现凌家滩先民在玉器钻孔中有两项创举：一是边钻孔边进行内壁抛光，两道工序并作一道工序，以达到事半功倍的效果。这说明凌家滩先民的制玉是一个连续作业过程，有极成熟的工艺，它应是一个规模较大的制玉中心。二是发明了用钻孔法进行玉器掏膛。掏膛是制玉的内部整理工艺，是项精细活，工具和技术要求都很高。过去都认为钻孔掏膛法出现的时间较晚，或是由域外引进的技术，没想到五千年前的凌家滩先民早对此法驾轻就熟，真令人匪夷所思。张敬国研究员在对玛瑙斧、玉管等玉器的凹槽微痕观察中，看到制作这些凹槽的方法是线性砣切割，即片切割。而在对玉镯弧面的观测中，显微镜放大30倍，则可见0.5厘米宽度的弧面上，整齐排列着约50条头发丝一样的细线，条条平行排列，丝纹不乱。它的切割如此光滑平整，不采用类似现代车床的机械砣具，绝达不到这样的效果。在那么遥远的年代，凌家滩先民就能制造和使用这样高超的砣具，这个观察，在中国考古界还是首次。 　　两位考古专家通过对玉人衣饰、头冠的微痕观察，还看到当时凌家滩已有发达的纺织技术，衣裤的纺织经纬历历在目，甚至在玉人腰带纹形上还看到了挑花工艺，凌家滩先民对美的追求，已达到了出神入化的程度。由凌家滩玉器微痕世界折射出的各种历史信息，使人观之目眩。张、陈两位考古专家都认为这是一个失落久远的灿烂文明，一旦完全打开它紧闭的门扉，展现在我们面前的将可能是一个历时几千年的文明大时代。我们对中华民族文明史的描绘，将不再是“上下五千年”，而可能是七八千年，上万年。 安徽日报记者 张其才