《山海经与任南红山古玉蠡测》

一壶居士

上古第一奇书《山海经》，，，，

对大地的堪舆！？生命同体的展示！？解读天地人合一和谐的密码！？

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一壶居士

先引一则报道：红山文化区为黄帝、颛顼部落活动区

（记者勿日汗）辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻在日前闭幕的首届红山文化国际高峰论坛上提出，地处北方的红山文化区域是黄帝、颛顼部落活动区。

 

    雷广臻教授认为，《山海经》的《海外西经》《大荒西经》两篇记述了红山文化区域物事，通过证明《山海经》之“海”与“大荒”的地理方位，尤其根据《山海经》关于“龙鱼陵居”（《山海经》中提到的化石产地）、黄帝战蚩尤战场的定位，可初步确定红山文化区即为黄帝、颛顼部落活动区。

 

    “确定红山文化区是否是黄帝、颛顼部落活动区，除了推断出传说中上述各地的地理方位之外，还需要提出进一步的证据。”雷广臻教授说。

 

    他解释说，首先，红山文化玉器种类多，证明红山先民尚玉；传说黄帝用玉作兵器，黄帝妻嫘祖养蚕，红山文化出土文物有蚕玉器、玉兵器；《山海经》注重玉器探求。传说、实物、典籍三者在尚玉、用玉上相符，可证明三者具有同质信息，由此可为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“玉证”。

 

    其次，红山先民服饰技艺也相当高超，甚至可以说已趋于成型。在这一点上，传说与实物也具有同质信息。传说黄帝染五色衣裳，服饰多样化；而红山文化遗址牛河梁出土了穿短靴的陶塑人像，其短靴有一定厚度，前有花纹，相当精美。红山文化东山嘴遗址出土了人像腰部带饰，前边有结，说明那时人们已经与现代人一样会用腰带了。实物与关于黄帝的传说一致，这可为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“衣证”。

 

    第三，红山文化区是龙文化起源地之一，玉龙形象、凌源潜龙（红山文化区域发现的蜥蜴化石）形象与中国古代象形文字“龙”字有诸多相像之处，这可为探讨龙的起源和探索中华民族始祖黄帝的活动区提供了“石证”。

 

    第四，《山海经》在《大荒西经》中多处提到颛顼，而宋、元时期的胡三省在《资治通鉴》注中明确说到颛顼活动区在“棘城”，即今辽宁省锦州市义县北。这也为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“旁证”。

 

    红山文化是中国著名的史前考古学文化，主要分布在内蒙古东南部和辽宁西部及河北东北部地区。

 

                        来源：新华网                                 关照关照，悟悟看！ 

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红山珍宝

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一壶居士

《山海经》对大地的堪舆！？生命同体的展示！？解读天地人合一和谐的密码!？

“人”自称为万物之首，“人”之所以能够成长，是由于包围在地球四周的大气层，温度适合，还有不断供给的氧气以及占满三分之二星球的一种液体--我们称他为“水”,以及与我们共同存在着的一切有性命的、有性无命的、有命无性的。这件事对整个人类来说，似乎是一种超乎常识以上的自然现象。由于它们均属于超过人类常识的大自然之产物，“人”如何与之和谐相处呢？

一壶居士：有志发愿对此专题有兴趣并研究此专题的同道，您能致心一处，来主持此《山海经与任南红山古玉蠡测》主题吗？

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太湖泛舟

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一壶居士

历史学教授提出 《山海经》记述“红山”物事 辽宁省朝阳师范高等专科学校校长、历史学教授雷广臻在日前召开的首届红山文化国际高峰论坛上提出，从战国初年到汉代初年，经多人撰写集成的古书《山海经》的“海外西经”、“大荒西经”篇记述的是中国北方地区最著名的新石器时代文化———红山文化区域的物事。 《山海经》是一部后人记述先人记忆的著作，主要是新石器时代开始之后到国家形成之间古代先民对其生活状态及其环境的记忆遗留。这些关于先人的神话传说式的记载，暗示了那个时代的特征，对研究史前文化有着重要意义。 “确定《山海经》之‘海’的准确地理方位，就能破译红山文化以及其他史前文化的密码，也能基本破译这本承载了史前信息经书的密码。”雷广臻教授说。 雷广臻教授经多年研究，认定《山海经》之“海”指的是渤海。由此推断《山海经》“海外西经”篇记述的就是大凌河、老哈河红山文化区域在古代红山先民时期发生的物事。 雷广臻教授解释说，首先，“海”指渤海在古文献中是约定俗成的。其次，围“海”而成南、西、北、东四个方位(即海外南经、海外西经、海外北经、海外东经)，在中国版图上只有渤海能形成这样的方位格局。其他，如黄海、东海、南海则不能构成这样的格局。第三，《山海经》“海外西经”篇所记述的物事与大凌河牛河梁等红山文化区域的古人文、古地理相符。例如大凌河牛河梁等红山文化区域是恐龙和鱼化石的重要产地，而《山海经》“海外西经”篇中记述着“发现有外形像鲤鱼，也可以叫作‘鲵’的鱼类化石‘龙鱼’”。又如《山海经》记述，“刑天与帝争神”(蚩尤与黄帝战争)在这一带发生，这与其他史书所记一致，即发生在与大凌河牛河梁毗邻的河北北部。《山海经》又记述这里有轩辕之丘、轩辕国，这些事项在牛河梁遗址都已对上号。 据雷广臻教授推断，《山海经》“大荒西经”篇中的“大荒”指的是红山文化遗址所围绕的位于内蒙古中部的科尔沁沙地。因此，“大荒西经”篇记述的也应该是红山文化区域的物事。 雷广臻教授介绍说，首先，红山文化主要遗址都是围绕科尔沁沙地分布的。远古先民对沙地的概念，一代一代流传下来，就是对“大荒”的记忆。第二，《山海经》在展开“大荒西经”记述之初，首先说明“大荒”在“西北海之外”，如果“海”指渤海，那么“西北海之外”只能是“红山文化区”。“大荒”(科尔沁沙地)与红山先民发生了极密切的关系，因而这种实际发生过的关系以传说的形式保留在《山海经》一类的古文献中。

稿源： 今晚报 编辑： 赵颖妍