金沙遗址祭祀场所里已经出土了2000多件精美的玉器

高翔

金沙遗址祭祀场所里已经出土了2000多件精美的玉器，数量巨大。它们大多是玉制礼器，这些玉器种类丰富，基本没有使用的痕迹，等级较高，制作也很精细。从其基本功用和性质来看，宗教色彩极为浓厚。它们既是当时统治阶层财富、身份、地位的实物载体，也是巫师沟通神灵，祭祀天地、山川、祖先的媒介与法物。

       1、玉璋

       璋是中国古代祭祀活动中重要的礼器之一，有祭天、拜日、祈年、祀山川、兵符、馈赠等多种用途，也是社会等级与权力的象征。玉璋最早出现于山东龙山文化早期或大汶口文化晚期，夏至商早期为其繁荣期，并伴随着二里头文化和商文化的发达向陕北、四川地区、长江中下游地区、福建、广州、香港、越南等地扩散、传播。西周早期之后，玉璋走向衰落。玉璋传入到四川盆地后被发扬光大，成为古蜀文化祭祀活动中最重要的器物。器形与制作都有极大的发展。

       在三星堆遗址已出土了大量玉璋，其中三星堆二号祭祀坑中出土的一件玉璋上在两座山的外侧各插立一个玉璋，说明玉璋的用途在当时祭祀中可能是作为祭祀山川的礼器。二号坑中还有一件跪坐的小铜人像，双手执握刃部向上的玉璋，也为我们显示出了当时玉璋的一种使用方法。目前在金沙遗址出土的玉璋数量已达到200多件，比全国各地发现玉璋的总量（约140多件）都要多。金沙玉璋大多色彩绚丽，形式多种多样，大小尺寸不等，雕琢细致精美。金沙玉璋阑部的齿牙装饰繁简不一，齿突有的做出兽首形，有的做出梯形，有的做出台形，还有的做出卷云形。玉璋的阑部还常装饰有多道细密的平行直线纹或曲线纹。有两件玉璋的器身上还分别以阴刻和镂空的技法刻划出了人面形的图案。

       这类小型玉璋刚才已在14号遗存中见到，其实它在祭祀场所内中出土较多，形制基本相同。小型玉璋在夏商时期的三星堆遗址中也有发现，形制略为宽短些。这种器型虽体量较小，但制作亦较精细，有学者认为它可能是明器，也有学者认为它已不是实用礼器而是装饰品。从金沙遗址的情况看，可能仍是一种祭祀性用品，只是与大型玉璋相比，它的象征意义更为明显。目在国内的其它区域都没有发现过此类玉璋，因此它可能是川西地区青铜文化所特有。

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2、玉琮

       其形外方内圆，象征着“天圆地方”和“四面八方”的宇宙观；中有一孔相通，传达“贯通天地”之深刻含义，是古代社会王权与神权相结合的政治、宗教制度的体现。玉琮最早出现于5000-6000年的马家滨文化中，在5500--4500年前的良渚文化时期达到其鼎盛，成为良渚文化玉器中最主要的礼器之一。以后，良渚文化逐渐向四周幅射与传播，在山东、山西、河北等地的龙山文化、安徽的薛家岗文化、陕西延安芦山茆、甘肃皇娘娘台二地的齐家文化墓地、广东曲江石峡、河南偃师二里头遗址、江西新干大洋洲、滕州前掌大墓、益都苏埠屯墓、殷墟妇好墓、四川广汉三星堆遗址等地都有发现。新石器时代晚期是玉琮制作的全盛时期，商周以后走向衰微，这与商周统治阶层重视青铜礼器有关。金沙遗址已出土玉琮27件，是目前国内良渚文化以外区域出土玉琮最多的一处，说明玉琮在金沙礼制系统中占有极其特殊的地位。

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3、玉璧

       古文献载璧 “圜形象天”，玉璧是先民“礼天”的重要法器。早在新石器时代就出现于黄河中游地区，商周时期更是成为祭祀中的“六器”之首，在祭祀活动中广为使用。金沙遗址祭祀区中已出土了200多件玉璧，充分说明它在祭祀中所占的重要地位。受埋葬环境影响，玉璧多数色泽艳丽，形式上可以分出有领与无领两种形式。

       4、玉戈

       “戈”是用以钩杀、横击、啄击敌方之格斗兵器，而玉戈则脱离其实战功用，成为衬托王者威武神勇的仪仗用器，多用于祭祀或其他礼仪活动中。金沙遗址出土玉戈形制多样，制作精细。

       5、 玉钺、玉刀、玉矛、玉剑

       “钺”之原型，当系古代生产工具，后逐渐演变并分离出来，由实用兵器逐步嬗变为重要礼器。先秦时代的钺，既是宗教仪式法器，又是贵族政治与军事权力的一种象征物。《尚书牧誓》记武王讨伐商纣时，“左杖黄钺、右秉白旄以麾”，周天子舞乐中有“执朱干玉戚以舞《大武》”，金沙遗址内出土的几件玉钺制作精工，品级极高，深刻地表现出其使用者的地位与等级。玉刀、玉矛、玉剑也是重要的仪仗用器。

       6、玉斧、玉锛、玉凿

       金沙遗址祭祀区还出土了大量玉质工具，如斧、锛、凿等，刃口打磨得非常精细，基本上都没有使用过的痕迹，说明它们已经不是实用的工具，而是礼仪化的工具。大量玉工具在祭祀活动中的使用，是全国其他遗址中少有的，因此富有强烈的地方特色。

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 7、玉凹刃凿形器

       这种被称为玉凹刃凿形器的器物，在祭祀区中出土较多。形状就像一个“鞋耙子”。这类玉器大多选料讲究，多数表面色泽丰富，制作精美，也大多没有使用过的痕迹，应不具有实用性，可能是从实用工具演变而来的特殊礼器。这种器物最早出现于成都平原新石器时代晚期遗址中，三星堆遗址中也有少量出土，金沙遗址发现数量较多，选料、制作都很讲究，说明在金沙时期可能已经成为祭祀活动中的一种重要礼器。此类玉石器在黄河流域及长江中下游地区都未曾出现过，但在云南东南部、广西西部、越南等地，即洪河上游交界一带的青铜文化遗址中有少量发现。这说明古蜀王国与东南亚地区一带的古文化可能存在文化交流。

       其实古籍中对成都平原在汉以前与东南亚一带的交往已有记载。据《史记.西南夷列传》记载：“及元狩元年，博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，曰：‘从东南身毒国,可数千里,得蜀贾人市’”。可见，当时巴蜀的商品已远销到孟加拉地区。又《水经注》卷37叶榆河条引《交州外域记》记载了公元三世纪中期蜀王子征服交趾，称安阳王。虽然这二则文献记载的时间较晚，但从金沙遗址和三星堆遗址出土的实物来分析，商周时期古蜀国和现东南亚地区可能已有较为密切的往来。

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8、玉海贝、玉神人像、玉椭圆形器

       金沙玉器中有许多仿生形玉雕作品，或表现人物，或模拟动物与植物，虽形体较小，但造型则多生动朴实。

       这些玉海贝制作极其精巧。玉和贝在古代社会中都曾作为货币使用。玉在古代被上层社会视为财富和地位的象征，常加以收藏或作为馈赠的礼物，海贝是生长于海洋沿岸的生物。海贝由于其形体较小，便于携带，所以在当时也常被当着等价的媒介物，用于商品的交换之中，以后又逐渐成为财富的象征。

       这一件非常小巧的玉神人面像，两面对称，为一神人头部的侧视形象。其形象狰狞，长眉、三角形眼、鹰勾鼻、大嘴张开，露出三齿，头戴冠饰。该件神人面像下端已经残断，推测可能还应有长颈，固定在某种器物上作为立体附件使用。此神人面像的造型风格与三星堆二号器物坑铜神坛第三层山形座旁边的侧面人头像几乎完全相同，与二号坑出土的大型铜兽面具特征也有相似之处。大型铜兽面具是在兽面额头正中竖向铸出一个巨大而夸张的夔龙装饰，而这件玉神人面像出土头顶装饰已残断，但从残存的羽状形装饰看，有可能也是一个夔龙装饰，只不过是横向放置于神人头上。金沙遗址出土的玉神人面像与三星堆遗址诸多人物造型体现出的一致性，实际上是明确地表现出了两个遗址间文化上的紧密继承关系。

       祭祀区中还发现了一些新的玉器，是目前中国古代玉器中的新产品。这种椭圆形器已经出土四件，大小不同，形制相同。器身两面扁平，两端伸出一尖突。其中一件出土时器身上粘附一大块铜器残块，是与铜器一起埋藏所致，其功用不明。目前也有学者提出这类器物很像人的眼睛，可能是要镶嵌在青铜器上使用，但这种观点还缺乏学术上的支撑。

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 9、玉镯 28件

       金沙遗址出土许多装饰类玉器，它们多与玉质礼器及金器、铜器等一起埋藏，说明它们可能也是祭祀活动中的重要器物。我们可以看看，这种三千年前的玉镯，无论从形式上还是制作的精细程度看，与我们今天的使用的装饰品基本上没有区别。

       10、玉环、玉玦、玉箍形器   

       还有这些小的玉环，选料讲究，制作极为精细。环体多是扁平轻薄，小巧纤细，推测不能使用，可能是以绶带或其他装饰物件所串连，作为佩玉中的一部分来使用。这件玉玦是耳朵上的装饰，在长江中下游地区及中原有不少发现，但在古蜀文化中却极少发现。

       玉镯、环形器在辽宁省牛河梁红山文化遗址、山东龙山文化和长江下游流域的良渚文化诸遗址、墓葬等常有出土，且形制大体相似，是我国先秦时期一种较为普遍的装饰类玉制品。三星堆二个祭祀坑中出土环形器不少，但都是有领环形器的形式，没有玉镯式器物，金沙玉镯、玉环的大量发现，对研究当时的装饰艺术具有一定价值。

       11、绿松石珠、管饰、玉挂饰、球体形器

       这些绿松石珠、管饰、它们形制较小，几乎都散落分布于金、铜、玉、石器中，没有完整的组合形式。绿松石珠、管可能原来是作为串饰使用，绿松石片可能是镶嵌于其他器物上作装饰之用。

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 12 、美石

       在金沙祭祀区内埋藏着大量美石及玉料、磨石等，这几种器物多色泽丰富艳丽。美石均为自然形态，不做加工。玉料常在器上残留有切割痕，或有明显的剖裂面，或有细微打磨的痕迹。磨石多一面或两面有一光滑平整的台面，侧边则保留原石的自然形态。经矿物学鉴定玉料及磨石材质基本为中、细粒致密的中、基性斜长石，其硬度较透闪石稍高，因此有的可能是作为细磨或抛光玉器的工具使用。特殊玉器打磨抛光精细，似乎已完成了玉器加工的所有工序。在发掘中，发现以上几类器物多与金、铜、玉、石器、象牙和野猪獠牙、鹿角等放置在一起，因此它们可能也应是用于祭祀活动的特殊物品，这可能也是金沙遗址祭祀活动中的特有的一种现象。充分体现了古蜀人把玉作为天地的洁净灵物，以之事神，天人合一的自然思想，表明金沙人看重的是“玉”这种物质，而不是具体的玉器造型。

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一件保留片切割的玉璋。器中间残留下一道切割台痕，两侧切割的末端线非常平直均匀，台面仅高出低面0.1厘米，可见切割工具极薄，应是采用铜质的片状工具来完成。该器在加工完后曾做打磨抛光处理，但是在较低的一面上还是残留了少许深浅不一的擦痕。这些擦痕与切割线平行，应是片状工具来回快速拉动解玉砂锯切割玉料而形成的。

高翔

在这件玉璧的圆环两面分别刻划着七组清晰的同心圆圈纹，每组圆圈纹由疏密相间、极细的阴线纹组成，两面的线纹基本对称，距离相等，深浅相间，线条婉转流畅，打磨精细，抛光细腻，很像今天的密纹唱片。这件精美器物的出土让我们直接感受到了金沙玉器制作的高超水平。像这样精密的同心圆圈纹饰应该是由砣具加工完成的。但早期的砣机是一种半机械化的装置，要由人的双脚踩踏来带动轮盘转动，这样的装置由于受力的不均，常常琢出的纹饰线纹不均，甚至纹饰还常有歧出现象。而金沙这件玉璧从线纹观察则应是由一种匀速且快速旋转的轮盘工具来加工完成的。这个工具很像今天使用的电动机床类的装置。但金沙时期这种装置不可能由电力来带动，推测更可能是由急速的水流带动皮带高速旋转来完成的。

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