古玉盘变

任义

       请问在线诸位老师、玉友，是否只有古玉真品才有盘变现象，而仿品不会有盘变现象？

飙风丽影

renyi兄，我谈谈自己的看法：常言道“是块石头捂在怀里也能把它给暖热了”盘变是相对的，不过兄弟个人认为，真品生坑等等表面都是自然所为，用人气养之变化比较快。如果是仿品，酸咬等等表面急工所制，恐怕大多失去了玉质，变的艰涩难盘，死气沉沉！

说起来不怕哥哥笑，兄弟认为玉是有灵性的，仿品作的某些伤害性动做等与把玉给杀了，任你自己么盘玩就算盘到光的溜丢的，恐怕也是一片死气！

这是兄弟的感触，并非科学的结论！仅供哥哥参考！呵呵

long

以下是引用renyi在2008-1-21 13:11:34的发言：
       请问在线诸位老师、玉友，是否只有古玉真品才有盘变现象，而仿品不会有盘变现象？

1;红山高古玉真品都有盘变这是肯定的,因为它们都是入过土的,都是有质变的,但不能以此来做独立的鉴别方法.

2;假古玉就要具体情况具体分析了.有老残改,有假皮壳,有河磨料皮做假,有酸腐蚀.等等.老残改会有真玉受盘的表现,其他有的不受盘,有的开始有变化,但后来就如同死了一样,再没有盘变的表现.

3;在盘玉时,要分清什么是盘玉,什么是磨玉.简单说盘玉后会留下古玉表面的受自然腐蚀的痕迹,而且,在盘的过程中沁色和玉色都有变化.而磨玉就如同抛光了.

一壶居士

renyi师兄：

工上自然态，次与质变是鉴别高古玉和史前古玉的关键。抓关键。

多感悟净和神，对自我修为更有利益。

 

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[此贴子已经被作者于2008-1-21 23:13:13编辑过]

大 巫 頭

“盘”是赏玩高古玉的妙趣

但用“盘变”来进行古玉真伪辩别，是一个角度

但必须指出的是不是应用“盘变”来进行古玉真伪辩别，取决于应用人的趣向、学识和修养

如一壶居士研读过《易经》、玩过“卦”，有陷入八八六十四卦八卦阵几经磨砺的经历的人物，可能试用兴许有效

古玉真伪辩别“盘变”用科学的数学方法分析如下：

   Y＝F(X1+X2+X3+,,,,,Xi)

其中：Y：古玉及盘变；

           X1：时间；

           X2:空间；

           X3:古玉拥有盘摩者身心状况；

           Xi：其它因素，暂时忽略不计。

 

盘古玉=易经=变化=科学

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[此贴子已经被admin于2008-1-22 23:16:18编辑过]

任义

    感谢一壶老师开示，感谢long先生的指导，感谢各位老师、玉友的热心点拨，使我不住疑惑、少行弯路、渐趋门径。[em27]

古玉沁色

无盘变的全可毙掉......

云海

[此贴子已经被作者于2008-1-23 9:05:49编辑过]

任义

  抱佛恩故，转述佛言：

‘佛言：“善男子！法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。至不退转，成就六度，善分别义，顺菩提法，众经之上。入大慈悲，离众魔事，及诸邪见。顺因缘法，无我，无人，无众生，无寿命，空、无相、无作、无起。能令众生坐于道场，而转法轮，诸天龙神，乾闼婆等，所共叹誉。能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道，依于诸法实相之义。明宣无常苦空无我寂灭之法，能救一切毁禁众生；诸魔外道及贪著者，能使怖畏；诸佛贤圣所共称叹。背生死苦，示涅槃乐，十方三世诸佛所说。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍；决定无我无有众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所。依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭；乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。作如是观，十二因缘，无有尽相，不复起相，是名最上法之供养。”’

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无崖子

以下是引用long在2008-1-21 23:12:07的发言：

1;红山高古玉真品都有盘变这是肯定的,因为它们都是入过土的,都是有质变的,但不能以此来做独立的鉴别方法.

2;假古玉就要具体情况具体分析了.有老残改,有假皮壳,有河磨料皮做假,有酸腐蚀.等等.老残改会有真玉受盘的表现,其他有的不受盘,有的开始有变化,但后来就如同死了一样,再没有盘变的表现.

3;在盘玉时,要分清什么是盘玉,什么是磨玉.简单说盘玉后会留下古玉表面的受自然腐蚀的痕迹,而且,在盘的过程中沁色和玉色都有变化.而磨玉就如同抛光了.

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