研究收藏红山地区石器和小件地表玉器也有其价值

一壶居士

研究收藏红山地区的石器和小件地表器也有价值，也能悟到一点，但不是全体。对红山诸文化的各个方向各种研究和收藏下工夫的，每个传道的人都说自己的道是正宗的道，别人的是外道。实际上你的对不对、我的对不对，很难讲呀！但陷入‘众盲摸象，各执一端。’就不太对头了吧？！

一壶居士

《百喻经》上有一个对事情没有看到整体的比喻：‘众盲摸象’，这是笑人家见地智慧不高，拿到鸡毛当令箭，实际上，令箭上是插了一根鸡毛。虽然把象尾巴当成象，你不能说象尾巴不是象的一部分。

所以，以此观点看各种各样的人对红山文化和玉器的了解，都得一点道，但不是全体。

一壶居士

科学求证精神：

先理解理论，将理论归纳建立一个公式，按公式做实验求证，求证结果一定要得出什么答案，这就是科学求证精神。

许多收藏红山为什么总上当受骗，对不住，是理没弄通。真把学理搞通，然后依这个公式下手去求证，一定到达。所以研究红山文化及真伪鉴别首重见地，见地不到，做工夫没有用。哪个工夫最好？心外求法，不知一切工夫是心里造出来的。那个能造的根本没有搞清楚没有用，所以见地非常重要。其实不但研究红山文化及真伪鉴别，做人做事，也重见地。见地即见解。眼光；眼光不远大，看不到前面。看准了，超过别人没有看到的就是智慧。

为什么一壶介入了任南先生红山泛红山文化的事情，因为任南先生进行的红山泛红山文化的研究和推广工作契合了科学求证的精神。

taideng

其实不但研究红山文化及真伪鉴别，做人做事，也重见地。见地即见解。眼光；眼光不远大，看不到前面。看准了，超过别人没有看到的就是智慧。[em01][em01][em01][em01][em01][em01]

零度漂移

任南先生进行的红山泛红山文化的研究和推广工作契合了科学求证的精神

 

一壶先生说的太在理了，学生佩服至极~

给您敬茶了~~

 

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鹿禄

以下是引用一壶居士01在2007-11-26 18:29:44的发言：

研究收藏红山地区的石器和小件地表器也有价值，也能悟到一点，但不是全体。对红山诸文化的各个方向各种研究和收藏下工夫的，每个传道的人都说自己的道是正宗的道，别人的是外道。实际上你的对不对、我的对不对，很难讲呀！但陷入‘众盲摸象，各执一端。’就不太对头了吧？！

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一壶居士

以下是引用一壶居士01在2007-11-25 22:15:01的发言：

和田玉形成于2.5亿年前的古生代。是由侵入岩侵蚀白云石大理岩形成.－－.(时间坐标有多长呢？)

昆仑山上终年积雪，只有徒步才能到达.雪线以上冰川遍布，海拔高达５０００米以上.－－(空间间坐标如何算呢？)

冰川的前缘部位，晴日不断裂解崩落，伴随着雷鸣般的巨声，玉矿与冰块滚泻而下，落入河中,洪水把巨大的玉矿与冰块沿河冲向下方，采玉人把河流中上游的玉石，形象地命名为“山流水”，其质地介于山玉和子玉之间,块度较大.

而更多玉矿被河水搬运到河流中、下游，分布于河流两侧滩地中。冲刷使得棱角被磨圆，形状就好似鹅卵一样。人们常常把这称之为“子料”由于经过了长期的搬运,结构松散的地方慢慢被磨落，留下的是质地坚硬的核心部分,所以"籽料"是和田玉里最好的部分.同时因为长年与外部物质接触,"籽料"一般有各种不同颜色的皮色,精美绝伦.－－,（如果遇到上个冰河期，地球温度迅速飙升，大大的洪水、地球一片汪洋呢？）

此贴想说明的是从时空看，时间从夏代之前，空间以巍巍昆仑辐射开来（含地层深度），包括了宇宙、天地、世界等观念在内。做为研究红山文化不应自己将红山范围在一个小圈子里。

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一壶居士

月色如水人如波，信口开河舟客多；

莫将“时空”作冤家，万象森森一眼明。

abubuyou

以下是引用一壶居士01在2007-11-28 10:53:26的发言：

月色如水人如波，信口开河舟客多；

莫将“时空”作冤家，万象森森一眼明。

祝賀

居士

 

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一壶居士

悟在细行里－－细明总别，广辩异同 

所以一壶推荐《任氏十二字鉴定法》，用《任氏十二字鉴定法》，当一面大镜子，什么东西到这里一照，这个光就把它和你的功夫照出来了。‘以鉴幽微’，看不见的地方，这个光把整个红山泛红山玉器都照出来。‘无一法以逃形，斯千差而普会。’后世一般偏激性讲红山文化玉器的人，不喜欢《任氏十二字鉴定法》，因在任南先生在总结归纳《任氏十二字鉴定法》时，将诸家的道理，合于真谛法的，都引用进去，因此许多人反对他。他虽然诸家都通了，专家人也不服他，因为他毕竟是民间。所以两边不讨好，真是‘猪八戒照镜子——两面不是人’。这么一个好的理事合一的《任氏十二字鉴定法》，就此埋没了吗？实际上任南先生的苦心，就是他的大慈悲，古今古玉真伪鉴别的方法都融会贯通进来了。‘无一法以逃形，斯千差而普会’，一切古今古玉真伪鉴别的差别方法他都包括了。

 

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