刘大同《古玉辩》全文抄录（连载）

才洪

三十四，出土之夷玉
    《周书 顾命》：大玉夷玉。疏引王肃云：东夷玉夷之美玉。郑康成云：大玉华山之球，夷玉东北之珣玗琪。《尔雅 释地》：东方之美者，有医无闾之珣玗琪。是夷玉见称于周久矣，今见医无闾山下所产之玉，光透如冰，坚而不润，石性也。是以出土者，露有浮光，虽盘出而少色泽，不足贵也。

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三十五，出土之璧流离
    地理志曰：入海市明珠璧流离。西域传：罽宾国，出璧流离。《吴国山碑 纪符瑞》亦有璧流离。《魏略》云：大秦国，出赤白黑黄青绿缥绀红紫十种流离。吴清卿有一玉环，形同流离。即以为今日中国所罕见，即西域亦非恒有，故汉以为祥瑞，最可宝重。不知璧流离，即宝石之似玉者，质坚而不润，性寒而不温。即受色沁，亦多凹凸不易透出。故其光虽如玻璃，而不能如玉之润泽如脂膏也。汉时由西域进来，颇非易易，故人少见多怪，即目为祥瑞。犹之今人初见钻石，目为珍奇耳。今之目为珍奇，犹古之目为祥瑞也。按璧流离，可为玉中之异品，清卿以为玉中之绝品，则大谬矣。今某友得一笛头，拘于清卿之说，奉为至宝，不肯轻以示人。余笑曰：古之君子，比德于玉；今之人竟却比德于璧流离，能不令人捧腹？

红林喜玉

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三十六，刀工
    石器时代原无刀工，故古玉斧玉铲之类，存于今者，未见其有花纹者，可见上古未开化之前，无刀工之可言也。若论刀工，三代尚矣。夏商周，其刀工精而深；商尚质，其刀工古而朴；周尚文，其刀工文而雅。而产玉之多，制玉之盛，尤以周为最。观玉人之设，上而夏商，下而秦汉，均无此职，即可知矣。故今出土之古玉，论三代器，亦以周为最多。至西汉刀工，有豪放气，故有汉八刀之称。东汉三国同。隋唐以及五代之刀工，亦属圆浑，但杂而不纯，佳者极少。北宋之刀工，精神外露，特少古意。自宋末以及元明清，学着多刻花乳石，刻玉一门，纯属匠作，几不见文人一操刀矣。但清至乾隆刀工为之一变，当时所刻翡翠玛瑙珊瑚宝石之多，实为历代之冠。其以天皇白鸡血红等石仿古，亦为历代所无。虽多匠作，但一量风尚，犹见文人词客游戏而为此者。故其刀法之精，直追六朝。自道光以后，则远不及矣。余按古今雕刻一门，可分为五大时期，他山之石，可以攻错。是以石制玉时期，可称最古，一变而为周之昆吾刀，再变而为汉之八刀，又一变而为六朝之巧雕，至清之乾隆精刻为最后。此皆一时风尚，故精美者多。工艺之关乎文化，岂曰小补而已哉？犹之论瓷器，则必称柴汝官哥定，论鼓铸，则必称齐莒刀列国币，新莽梁武，宋徽清之咸丰是也。否则如唐之开元，宋之宣和，明之宣德，清之康熙，其刀工岂无精品，特以不能移风易俗，故传世者少耳。况近世多用旋车，气息薄弱，不能上追古代，则又远不如用刀矣。昔人云：自魏晋以来，不见昆吾刀，诚然哉。但昆吾刀，自何时断绝，吾亦不得而知也。若就双钩碾玉法论之，汉时已取便捷，失其古趣，至今之用旋车制玉，则愈趋愈下亦。倘再用机器制作，则俗恶不堪设想，可畏也。吾当与诸弟子论古玉曰：今之玉质，不如古玉之坚洁，想系地利之退化。今之刀工，无论单刀副刀，均不如古人刀工之朴拙，亦系文艺之退化，言之可慨。或云古玉坚洁，由于出土后风吹日晒，年愈久而愈见精彩，是以秦汉不及三代，六朝不及秦汉，唐宋元明不及六朝者，非玉之罪也。刀工亦然，今人不见昆吾刀，而已菊花铁所炼之钢刀刻玉，而欲追踪三代，颉顽秦汉，睥睨六朝，岂不愚哉。此说亦觉近理。

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三十七，昆吾刀之切玉
    据所见周秦汉古玉，其刀工粗细不一。细者无论矣，粗者莫如汉八刀。而表现刀之快利，切玉如泥者，实千百中不一见。旧存一白玉虎文佩，遍体水银沁，大刀阔斧，随意乱刻，凸凹浅深，刀痕全然布露，使切玉如泥之真象，显然易见，亦不易得之奇品，可珍也。

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三十八，各国玉工之比较
    印度之石刻画像，鉴古家多称在五千年以上，独未见出土之古玉。欧美之制作钻石，非不精美，独未闻有制玉之奇技。至于洋钱之证明，双凤风帆马剑四工双柱，以及闍婆之剪银叶，骠国之铸金钱，日本德川氏之钳金鎏金，均甚工致，但亦少制玉之工。即因屖所献天寿永昌之玉钱千缗，十年始成，费工不为不久，而未见有出土之古玉，可见成周时代玉人之设，其重玉，金球之冠，故其刀工，亦远胜他国也。

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三十九，古玉之文字
    夏用鸟篆，商用虫鱼篆，周用大篆，皆刻阴文，露于器内。秦兼大小篆，汉用小篆，大篆不多见，刻多阳文，露于器外，魏晋以后，楷隶并用，篆文甚少，故不易见。

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四十，古玉后雕
    庚辰冬，魏君宜之，同其友运来古玉大小三百余件，属余鉴别。因审视两昼夜，其中虽少精品，而佳者大可陈列，小可把玩之品，约有数十件。收藏数世，始能臻此，不易也。中有一黄玉琮，高八寸，四面阔约四寸，遍体沁作栗黄色，真三代物也。惜少刀工，而四面复刻山水，画片极工雅，知系宋元名家所刻。余为之惋惜，直以为方竹杖之宜圆，半月池之不应凿也。旋曹君伯舫来寓，见之曰：此等后刻，非近世所造。此等山水画片，非高手不能辩。嗜古者，每以为后刻不足贵，而东西洋，则以为古玉后刻，乃双美耳。不但不以为病，且价值较未雕之古玉，则尤贵也、草君经理古董商业有年，常与欧美人交易，故言之甚详，但余以为保存古物，应存其旧制，不宜强加雕琢，致伤原器，而减古趣，令把玩时，不惬于心。

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四十一，刻印
    考之用囗（钅术），始于周官，佩印见于六国。古囗（钅术）之传于世者，金银铜已少见，而玉囗（钅术）尤希。据余所见者，若鲁司寇齐都司蒸彝囗（钅术）等，刀法皆古，洵不易得。到秦传国之囗（钅术），相传斯篆寿刻亦难深信，惟自汉八体画法成立，五日摹印，以后已属专门，而刻印之风大炽。汉人制印，不独用玉，而用玉者亦极多。其刀工亦皆古雅，是以藏家皆珍之。按昆吾刀，切玉如泥，西戎利刀，割玉如割木。汉去周未远，或用此刀，亦未可知。但所刻鼻钮，龟钮，坛钮，瓦钮，龙虎钮，虬螭钮，种种无不精妙。魏晋六朝逊之，之唐宋则相去远矣。自元王冕善刻花乳石，风气为之一变。故明清至今，文人均以田黄，鸡血红，芙蓉白，苹果青诸色为贵，其价值且超过玉者百倍。盖以石质松软，易于操刀，不似玉质坚硬，而难刻也。故近代之能刻玉者，则更少矣。现在出土之玉印，尤足宝贵。余存有汉张留侯私印，文曰良子房，白玉质，瓦钮，受水银沁过半；晋羊叔子印，龟钮，直同黑漆，故质不可辨。两印刀工精劲，异于寻常，故常佩之，重其人也。族弟法三，由邛王冢得一玉印，满身鱼子斑，质不能辨，持赠于余，用灰提油法制之，文曰虞年伏，斗钮，亦有古趣。又见友人廉南湖，存有清乾隆御用一田黄石印，色如脱胎古玉，三绳联环钮，长约盈尺，下垂三印，其小异常精品也。古玉印，曾未见有此式。

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四十二。盘玉之法
    凡出土旧玉，干坑者，多土蚀，水坑者，多水锈，火坑者，多干燥。虽有最美之色沁，如无盘工，则隐而不彰，玉理含而不露之浅淡色，更不易见。况污浊之气，尤难退净，欲其变宝石色，不亦乎其难哉。
    故盘玉者，常知有急盘、缓盘、意盘三法。
    急盘须佩于身边，以人气养之，数月质稍硬，然后用旧布擦之，稍苏，再用新布擦之，带色之布，切不可用，以白布粗布为相宜。愈擦则玉愈热，不宜间断。若昼夜擦之，灰土浊气，燥性自然退去，受色之处自能凝结。色愈敛而愈艳，玉可复原，此急盘之法也。
    缓盘须常系腰中，借人气食之，二三年色稍变，再养数年，色即鲜明，佩至十余年后，或可复原。此言秦汉之旧玉，若三代古玉，非六七十年，不易奏效。诚以玉质入土年愈久，而盘愈难。因其所受地气，深入玉骨，非常年佩之，而精光未易露出也，此缓盘之法也。
    意盘之法，人多不解，必须持在手内，把玩之，站爱之，时时摩挲。意想玉之美德，足以化我之气质，食我之性情，食我一生纯正而无私欲之蒙蔽。至诚所感，金石为开，而玉自能复原矣，此意盘之法与急盘缓盘之法不同，面壁功夫，能者鲜矣。
    夫三代古玉，盘之年久，皆能脱胎。脱胎者渣泽净尽，清光大来，直同成仙脱去凡胎之意也。闻之宝石珊瑚等类，入土年久，亦多土蚀，得人气养之，亦能还原，惟蚌珠入土百年后，便成灰土。若入土年代较近之玉，其体尚坚，可用灰提法煮之，再用猪鬃刷，或麸皮袋，或棱老虎，或米粉袋等物盘之，立见功效，以其与入土年久，体松质软者，不同故也。但盘时须看火候，过与不及，均于玉有伤，不如人气养之之为愈也，癸丑出亡日京时，见中国菜馆，有蓬莱戚姓，腰系一黄玉系璧，雕以云雷纹，受红白黑三色沁，形如宝石。余欲购之，渠云是其先人戚元敬先生所遗，今十余世矣，家中所存旧物，仅余此耳。余为之惋惜者久之。