我与大玉琮的一段情缘（转载）

三肖居

我与大玉琮的一段情缘（图） 作者： 2012-05-09       在今天的中国国家博物馆的展品中,新展出了一件大玉琮，长可盈尺，十分引人注目。此玉琮比台北故宫博物院的同类藏品要大得多；比伦敦大英博物馆的同类藏虽略小，但英国那件已有伤残。因之，从大而完美来说，国博这件堪称世界第一。仅论大小，也居世界第二。展品说明：“良渚玉琮”，“1957年征集”。有人来向我，主要问两事：1、为什么命名作“良渚玉琮”？2、是从什么人的手中“征集”来的？也有人动员我说：“你之所知，虽自认为史料价值不高，可是你毕竟是唯一的收藏全程经手人。你若‘守口如瓶’，这件玉琮的收藏史只能虚构，或干脆阙如了。”既然如此，那么我就将我之所知简要述下，希望对有关研究者和爱好者有所帮助。      此大玉琮早年流落在青岛。我第一次见到它是在1956年。其时它已归尹健一老先生收藏。尹老是山东日照涛雒镇人，我的同乡长辈，也是我的同学的父亲。他原是一位儒商，好读书，亦好字画。抗日战争期间移居青岛，与王熙如（敦化）、张老先生为友，收购、研讨金石字画等等。王熙如时任青岛圣功女子中学高中语文教师，后任南京博物院文物研究员；张老先生是山东安丘人，我已忘其名字。据说他家藏文物三百余件，其中有一些来自著名的金石学家陈介祺的旧藏。我在尹家的青岛住所见到大玉琮时，同时亦见到陈介祺、路斯道、吴大澂等人的墨宝，还有少量小件青铜器和玉器等。       1957年夏，尹老携大玉琮来北京探亲，住在西直门外高梁桥北京电力学校（后改为电力学院），他的次子尹世安任该校教授；三子尹可钦就读于北京石油学院。我当时正在北京大学历史系读副博士研究生。尹老来京，我前往问候。他托我为他那件心爱的大玉琮找一个安身之处。原话是这样说的：“抗日战争时期，我为了几张字画，装满一个大包，东躲西藏，可是一再丢失，最后只剩下一部《（北宋）元祐党籍碑（帖）》带到青岛。将来如何，很难预料，我这个大石头（两手紧抱着大玉琮）原来想留给德驹（长子永诜之子）做个纪念。前几年‘肃反’，今天又在‘反右’，政治运动一个接一个，搞得社会动荡不安，人心惶惶。德驹跟他父亲到石家庄去了。我现在改变了主意，想另给这个大石头找个安全保险的地方，使它免遭毁坏。你帮我先请一位明白人做个鉴定，再找个大的文物单位妥善收藏。这样，我也可了却一桩心事。”       我把大玉琮抱回北京大学，送到张政烺先生家，向张先生讲述了尹老的情况和他为大玉琮未来命运的忧虑。张先生察看了玉琮，说，这可能是一件龙山文化玉器，名叫琮。琮的前身就是‘综’，是织布机上的重要部件。织布时，综可使经线上下交错分开，以便于梭子往来穿过。在原始社会后期即已发明了综，由妇女操作，被视为神器，还用于祭祀地神。后代的王后、皇后祭地神用的玉琮就是由综演变而来的，成为制度。《周礼·春官·大宗伯》：‘以玉作之器以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地。’就是记载此事。”张先生为我写了一封介绍信给沈从文先生，要我去拜访沈先生。请沈鉴定一下大玉琮，并建议由中国历史博物馆（今国家博物馆）收藏此物。       当时，中国历史博物馆在故宫午门内的两侧厢房中，我持信和玉琮见到了沈先生，他对我很客气。沈先生认为，此玉琮应属于春秋时期的遗物。但他也表示，“不敢断定”。他请来该馆保管部刘主任。刘要我将玉琮留下，由他请专家做进一步鉴定。我在三天后又到历博，刘告诉我：“有关专家认为，从玉质和刀法上看来，此玉琮为西汉时期的遗物。”此后，我又几度往返，其间还与尹世安同到有关单位为尹老开具了对大玉琮的所有权证明，历博才欣然接受捐赠，并以百元人民币酬谢尹老先生。      大玉琮毕竟是国宝级文物，凡经手者莫不留有深刻印象。1985年12月24日，张政烺先生又写信给我，查询此大玉琮的形状及其下落。信曰：      我最近写的东西，牵涉到龙山文化和商殷文化的关系问题。想起了1957年你从山东带来一件玉器，经我介绍，找历史博物馆沈从文先生出让了。现在我想使用这件材料。提出几点，请你回复我！     1、这件玉器是否两城镇出土？或其他龙山文化遗址出土？如果不是，对我便无用了。     2、这件玉器大约有多大？大约是什么形状？我记得是个琮。你在纸上大略一画即可，我会看明白。     3、这件玉器归了历史博物馆，或是沈从文个人？我想去看看原件。       你把年月时期告诉我！     对张先生来信的询问，我立即一一据实回答，并附有所绘大玉琮的草图一张。 以上所述，是我所知有关大玉琮的全部情况。至于此大玉琮为什么命名为“良渚玉琮”，为什么说是“征集”而来，对这两个问题我无法回答，因非我所为。（张传玺 ） （2012年5月9日5版） 采编：高游 中国文物信息网

三肖居

   【摘要】我把大玉琮抱回北京大学，送到张政烺先生家，向张先生讲述了尹老的情况和他为大玉琮未来命运的忧虑。张先生察看了玉琮，说，这可能是一件龙山文化玉器，名叫琮。琮的前身就是‘综’，是织布机上的重要部件。织布时，综可使经线上下交错分开，以便于梭子往来穿过。在原始社会后期即已发明了综，由妇女操作，被视为神器，还用于祭祀地神。后代的王后、皇后祭地神用的玉琮就是由综演变而来的，成为制度。《周礼·春官·大宗伯》：‘以玉作之器以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地。’就是记载此事。”张先生为我写了一封介绍信给沈从文先生，要我去拜访沈先生。请沈鉴定一下大玉琮，并建议由中国历史博物馆（今国家博物馆）收藏此物。
      当时，中国历史博物馆在故宫午门内的两侧厢房中，我持信和玉琮见到了沈先生，他对我很客气。沈先生认为，此玉琮应属于春秋时期的遗物。但他也表示，“不敢断定”。

老村长

三肖居 发表于 2012-6-3 11:32
【摘要】我把大玉琮抱回北京大学，送到张政烺先生家，向张先生讲述了尹老的情况和他为大玉琮未 ...

      学习.良渚玉器到底该如何看呀?良渚网众说纷纭,捕老师在这方面应是权威吧?对良渚玉器挺自信的我,上良网看后很纠结.

三肖居

老村长 发表于 2012-6-3 11:54
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谢老村长关注！这篇文章系转载，供大家学习。
通过悉心学习、破解纠结，您一定会更加自信！

老村长

三肖居 发表于 2012-6-3 12:06
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      谢三肖居老师指点迷津,看后似有所悟.家中有祖上留下的良器,慢慢对照学习吧.

红山飞蝠

老村长 发表于 2012-6-3 11:54
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我对良渚玉器也在纠结中-----

红石龙

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老村长

红山飞蝠 发表于 2012-6-3 12:24
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哈!哈!我俩叫上劲了,缘分.先纠结学吧,定有明朗时!

红山飞蝠

老村长 发表于 2012-6-3 12:44
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老村长能否把您家祖传的良渚器发来让大家分享一下？！

老村长

红山飞蝠 发表于 2012-6-3 12:53
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抱歉!不能,等明朗了再说.谅解!