对良渚古玉的收藏和研究，素器是重点

卢昌鸿（捕风）

民间有着非常多的良渚古玉爱好者和收藏者

爱好和收藏，必然要伴随相应的研究。

在环太湖流域，各地因施工开发，有不少良渚器出土，散落于民间。
收集保护，也成了一个非常重要的民间力量。

当然作伪者也看到了商机，自从数年前余杭安溪一带盗挖倒卖良渚器，后经重点打击后，有所好转。
但作伪者开始认识到市场的需求，大量的仿品随之产生。
目前以余杭瓶窑和湖州一带做伪者多见。


我们看到的仿品，瓶窑一带以仿鸡骨白多见，湖州一带以仿水坑器多见，这个和各地馆藏实物有关。

收藏者对带纹饰的器物非常热衷，常以收藏到带纹饰的良渚器物为荣。
按目前的作伪水平，仿良渚纹饰，高层次作伪者屈指可数。故而我们应该对良渚纹饰刻划手法应有所认识。
市场上仿品大多以带各种纹饰，或未曾见过之纹饰器型。迎合收藏者的内心想法，此点应深思！

大家看到馆藏带纹饰的，其实占整个几十年考古出土良渚器中，亦为少数，大多以素器为主。

所以一旦看到带纹饰的，切勿内心过于激动，而方寸大乱，最后吃药。


就像标题所说，我们的收藏和保护方向，应侧重在素器上，而素器也是最难辨认的，目前的作伪水平，仿水坑表象易如反掌。
如将仿品为收藏和保护对象，那将是一个非常错误的方向。

经验有时候是不可靠的，作伪者的经验也在日益提高，真可谓防不胜防！


良渚文化网站的创立，正好是便于各地收藏爱好者与研究者交流的最佳平台。

那么，我们用什么作为良渚素器的鉴真依据？那还是要以工上自然态鉴真12法为最重要依据和准绳。
按我个人对良渚素器的认识，和对工上自然态鉴真12法的相应感悟，有所体会。工上自然态鉴真12法，在良渚器上的运用是非常贴切的，可以真正做到透过表象看本质。

净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神这12个字，真正感悟到他内在的含义，这个时候你就具备了一双慧眼。

所以按我个人的体会，也提醒所有爱好者和研究者，尽可能多的花时间先学习鉴真12法，多学教材和良渚标准器的表象，熟悉他，消化他。。。。

收藏之路漫长，我相信缘分，但不相信侥幸！
按我的体会，当你感觉这件东西有疑问的时候，拿回去好好仔细端详后，往往是不对的。这个时候才会感慨学艺不精，感慨作伪者的才能。

祝所有的朋友在良渚文化网站交流的尽兴愉快，真正掌握鉴真12法。

当然也希望所有朋友严格遵守文物保护法，在合法的情况下，识宝得宝，藏宝于民！

马纪宁

我们看到的神人骑兽没有区域性分布，是唯一性的东西也就是说在4000年前，就是家族族徽。现在大量出现，就要好好想想了。

赵中亮（问道）

版主说的有道理，我收集了几百良渚馆藏的真品照片，有纹饰的非常少，在国外馆藏的良渚古玉中带到代纹饰的更是微乎其微，说明了神人骑神兽纹饰良渚玉器在当时的规格非同小可，所以遇到带纹饰的要先看假后辨真，个见

卢昌鸿（捕风）

马纪宁 发表于 2012-5-12 22:22
我们看到的神人骑兽没有区域性分布，是唯一性的东西也就是说在4000年前，就是家族族徽。现在大量出现，就要 ...

这个最具代表性的纹饰，将冠帽，面容，四肢俱全的神人与带獠牙的神兽面结合在一起的完整神徽，仅见于反山12号墓出土的4件玉器。这个是正规考古所得，未被盗挖。

神徽，可见是由以墓为单元的独特性。正如马版所说，类似高规格的族徽，家徽。犹如国徽和国旗。

这个确实要重视！


反山12号墓
M12:98  琮王                      M12:100  玉钺                       M12：87  柱形器                  M12:103玉权杖冠饰

卢昌鸿（捕风）

一心问道 发表于 2012-5-12 22:32
版主说的有道理，我收集了几百良渚馆藏的真品照片，有纹饰的非常少，在国外馆藏的良渚古玉中带到代纹饰的更 ...

当然，未曾见，不表明不存在可能。

实际要说明一个问题，看到此类带纹饰的，均应小心对待，有态看态。

工上是否有自然态，这个是关键。但前提是对鉴真12法有了充分的掌握。

赵中亮（问道）

捕风 发表于 2012-5-12 22:35
当然，未曾见，不表明不存在可能。

实际要说明一个问题，看到此类带纹饰的，均应小心对待，有态看态。

版主说有可能遇到这个我相信，但是我认为比买彩票中一百万大奖
的机会要少多了。

我有同一件神人纹的不同照片也帖上来。

phoenix

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卢昌鸿（捕风）

phoenix 发表于 2012-5-12 23:13
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不敢

我不是老师，大家一起交流探讨
向老师学

笑笑好

我的良渚,都有紋飾！

石来运转888

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