看到《任南网》有南师怀瑾先生著述很高兴

李女士

一本治世的老书(一壶居士已向<任南网>介绍)

中国有一本老书《易经》，是有关一切治世经验和学问的书。因为上面画有八卦，世人都把它当成神秘学来看待，其实它一点都不神秘，而是很普通，是人类思想的来源。我认为《易经》这本书，是上个人类文明时期的文化，是以八卦图案作为代表的文化。《易经》包含的意义只有五个字(每个字发挥的作用和表达的含义都可以写好几部大书)，这五个字中文就是：理、象、数、通、变。

李女士

“理”是包括一切事物发展变化的法则、原理。

李女士

“象”是宇宙各种万有的现象，包括一切人类生活的发展。宗教、哲学、科学与万有的现象都各有关联、互通，也就是中文讲的“息息相关”。

李女士

“数”是数字，比如一个“0”，再到“1”，1+1，一直到9，到了10就是1和0，0像是没有，但也包含了所有。

李女士

“通”是能够知道过去、现在与未来的发展。

李女士

“变”是变化。宇宙万有随时随地每一分每一秒都在变。等于我们人，思想、情绪、感觉，每一分每一秒都在变，没有不变的道理。至于宇宙万有变的法则，是有一定规律可循的。这个规律的法则可以找得到，不过大原则是：物理世界也好，精神世界也好，总而言之，没有不变的事情。刚才提到的认知科学的基本也就在这里。

李女士

 “变”的主人

问题的重点是，我们要能够首先认识到“变”的规律。如果知道了变，但只能跟着去变，那就差一点，没有智能了；如果宇宙万有、人类所有的变化已经过去，自己却只能在那里埋怨，忧伤，然后才再想办法做补救，那就是普通人，更谈不上有智能了。所以认知科学和《易经》的关联之一，就是认识变、领导变、向好的方向变，这才是智能之学。

李女士

这个话题似乎太严肃了，这里先讲两个故事： 

譬如我们等公共汽车，每人都想第一个上车坐前面的位子，但有的人却赶不上车，拼命骂汽车为什么不等我，气得不得了。在等车、坐座位这件事情上，第一流有智能的人，会仔细算好时间，车子一到，就先上去了；第二等人是和大家一起挤上车去；第三等人排在最后，上不了车，车子一开，后面臭气放出来，只好在那里骂。所以，我们要知道世界怎么变，诸位也要准备好怎么应变。 

第二个故事讲的是英国人：有两个好朋友，站在那里等公共汽车，很讲礼貌，都想让对方先上去。车子来了，两个人推来推去，谁也不肯先上，结果车开了，礼让还没停止。第二次车来的时候，他们还是你先我先，车子不等又开走了。第三部车来了，他俩还是拼命想把对方先推上车。司机看着很讨厌，结果车开了，把两个人都压死了。 

死后，两个灵魂去投胎，因为感情太好变成了双胞胎。到生产的时候，两个人在里面还是你先我先争个不停。医师拿听筒一听，糟糕了，他们又在里面谦让，“你先出”、“你先出”……

李女士

这个故事说明，人类的智能是要知道如何先行应变。在这个问题上，不管宗教、哲学还是科学，都有两个重点要注意：一个是时间，一个是空间。不过提到这两个问题的时候，又要牵涉到科学了—究竟空间是时间造的，还是时间是空间造的，这个问题到现在还在争论，还不能确定。但我现在告诉大家，我们中国的传统文化典籍  《易经》  就把时空并用，并把时空当成是一体的两面。

李女士

说到时空，就要谈“数”。刚才我们提到 《易经》 里 “理、象、数、通、变”之中“数”的重要，数理在中国民间叫“数理哲学”。问题是，世界上有没有数字？ 

我们学数学，那个“0”是什么都没有，但又代表了不可数，无量数。也就是说，它不是“有”，是“空”的；但它又不是“空”，也是“有”。从零的开始是1，世界上万有是1，没有2。一直到几千万仍然是1。所以时间空间一变，万有就出来了。 

所以说，这个是数理观念，可是数字有没有一个固定的法则呢？当然有一个固定的法则；比如说，以“六”为一个标准，不论六点、六分乃至六百年、六千年，时间的变化六年一变。用这个法则看，国家地区、家庭以及自己的心理状况，都逃不过这个法则。