蝉乜八肜忻鼎

子需888

那主祭者会是谁呢？那么原以为是铭文上下对接符号的“ ”（阳上）“ ”（阴下）就突现出来，只有“ ”才是唯一祭主。这应是一个已故国王叫“忻泯”的国家的名子，它用趙国进贡的趙国官制宝鼎按制祭祀（肜——追誉）已故国王忻泯。“八肜”二字不仅引领我们发现了“ ”这个古国及其身份级别，还引领我们把其国史一直追溯到商周时期。“ ”究竟是什么？需破译方知详情。

子需888

三-“ ”破译。破译有如大海捞针。唯有艰苦实践才取得真知。寻师问道，翻书查典，先从《中学生常用字字帖》（1978——1981年上海书画出版社）中查得“乜”字的古文写法为“ ”。这本《中学生常用字字帖》由陶铸先生题名，参编者多是当时顶级文字专家，具权威性，可信度高。也是我国建国以来唯一一本四体字帖，为篆刻家必备的参照工具书。受篆刻家的指引才查取乜字。


“ ”字的破译是依据璧纹字有蝉与乜组词“蝉乜”。付照如下：

泰山

子需888

回复 13# 泰山


    谢谢您的关注。 。。。。。。 。。。。。。。:share: 。

子需888

回复 12# 子需888
还有直径近半米的红山巨璧其面上浮雕一蝉，下配减地起凸一 为纹。因款事不及而失之交臂。但这在某种意义上也应视为典载。与此相关的物证还有：


铭： ——白蝉之用


意义：二蝉拥（政）权


意义：三蝉拥有天
一（白蝉）生二（黑蝉），二（白黑蝉）生三（红蝉）。三蝉盟而合为 古國。

子需888

之 —乜—乜睡也，静止不动原址也，深意以示原址之蝉—原始之蝉。所以是蝉乜原始古國。
白蝉之白是白水。康熙字典白字条注：白水在辽朝阳县西，乃是红区建平境内的深井河。
“白”除读白【bai】，还读自【zi】，鼻祖也。白蝉还有蝉之鼻祖之义。
黑蝉之黑是黑水。源“汤”，流经热水、黑水乡入西辽河。乃是红区建平境内的老哈河。黑蝉亦称玄鸟，因有 之形变而获此称。
红蝉之红是赤峰——红山。

子需888

之变化有万千，举例如下：
象形文字
。。。。。。
玉器象形模型元素

子需888

红山文化玉器上大多都有的影子，钟、鼎、石鼓、甚至锅碗盆碟都是的影像。人学蝉生，习性蝉化，根深灵魂，溶化血液。这就为以及变体的文字、文化、文明的通行、通用提供了基础与前提条件。只有建立在这样基础和前提之上，能通行通用，人性共识的文字、文化才能长久地传承，成为主流。
有点离题了。言归正传。此鼎的铭文应是：“趙雉制此弥贵宝鼎，贡蝉乜古國以列殷制最高级别追祭先王忻泯时盛放御膳。”
此鼎把我们带到红山文化时期，带到了红山文化之地，发现了红山原始蝉乜古國。还发现了趙國乃至少昊与红山蝉乜古國在先秦历史中的紧密关系，此鼎史含极丰，证用极重，称其为國宝重器当不为过。
与此器有同等作用的青铜器在最近刘汉根先生的网贴中又发现一件，铭文：“蝉用甘凿”——蝉乜用，邯郸造。