字符碧玉玦----请师友随评

文博苑999

回复 1# 三肖居


    :share: :share: :share: :share: 开门；好东西，金文成熟期；晚于商早于西汉，看纹饰不是西周前的。个人看法。

三肖居

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    漂亮
茉莉清茶 发表于 2012-2-3 22:25

   

欢迎茉莉清茶网友！
感谢您鉴赏！
希望多欣赏您的美藏！

新欣

值得研究与欣赏，继续顶起。

2234101824

扎西多吉

三肖居 发表于 2012-2-3 20:15

  好玦，远古遗风……


感谢分享美藏！！！

香港亞美

中國的文字, 最少有五千年的靂史, 指的是繁體字, 像國家的國字, 是指止干戈, 外面的方界線是指用城牆把子民圍起來, 保護子民, 但中國幅員廣大, 所以無論在言語和字體上, 圽有很多的不同, 需要向文字專家請教.

三肖居

泰山 发表于 2012-2-3 22:35

    感谢泰山兄关注！给您敬茶了！

吴广生

字符碧玉玦很精美，造型是否有生殖崇拜的含意，供参考。

三肖居

美品。。
深圳阿玉 发表于 2012-2-3 23:22

   

阿玉赏玉玦，美品心中悦。感恩观照之，来日多与学。 　

    “沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤（xì）（同“隙”，隔阂。）。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐——亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数（shuò，多次。）目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。”
                         ----节选自司马迁《史记  项羽本纪》

三肖居

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支持您的观点，符与文字的研究还待再进一步。
逗逗 发表于 2012-2-4 01:20

    感谢逗版的关注与支持。红山文化玉器的收藏既丰富又深奥。说它丰富，是因为其材质、造型等数不胜数，至今莫衷一是；说它深奥，是因为红山先人在以玉器为主的载体上传达的信息，现代人至今尚不能解读。即便说个一二，也是大致猜度，挂一漏万。华夏文化，一脉相承。今天，谁能断然说，红山时期尚无字符？恐怕没有。中华文字是远古先人生产生活中智慧的结晶。它凝结着先人对自然社会和人类社会的理解，甚或包含对超自然的感悟。因此，字符也好，文字也罢，都是一点点积累，逐步形成，而绝不是一蹴而就。我们看一看，本网会员所发字符玉器图片有多少？谁能算得清楚？尚未发上来的带字符的玉器有多少？毫不夸张地说，还有很多！这是中华文字研究的活水源头。前面我说过，这方面的研究，一定要建立在真品的基础之上，否则，不仅没有意义，而且还会走了板儿，念歪了经。这是必须强调的。今天，物阜民丰，国泰民安，正是红山文化玉器收藏同时也是字符研究的大好时期。当然，我们说对红山文化玉器字符的研究，绝不意味着排除对其它文化期和其它载体字符的研究。我以为，文字研究特别是早期文字研究，理应把专家学者吸纳进来，同学校教学结合起来，如是，才更系统，更有效，更具广泛性。尽管这个研究是漫长的，然而是必须的。有志于此研究的同仁们，快快投入进来吧！:share: