石器時代玉器刻契文字的新發現－劉漢根

世之大隐

我們找尋到石器時代的玉器刻契文字，發現了中華民族的文化來源。
過去廿七年來，我們在香港收藏了不少石器時代玉器的刻契文字，及一系列沁的文物。
經研究分析後，第一次公開。這是比1896年發現甲骨文更有文化及藝術歷史意義。
這成果可与國內外同胞共分享。

香港
劉漢根

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我們的發現

 1.  在西方歷史學家的眼光裏，可靠的中國歷史 ，只可以從商末甲骨文或商銅器鉻文，有記綠的史蹟作為歷史的根據。
    2.  中華民族的文化起源，在古代的經典中，一直有記載著斧燧氏，太昊氏，太炎氏，黃帝，堯帝，蒼頡等等領袖在
         各方面貢献的根據。但是現今，在"學術"界發表的文章裏與公衆博物館裏，都還找不到比商末甲骨文 或商銅器鉻
         文，更早有系統的漢字記綠。
     3. 商末的甲骨文，已被證明是非常成熟簡化為占卜作記綠的文字，當時已有四千多字。在有記綠的劉氏族譜裏，從
         4,705年前(跟據夏代的年份及「史記」的記載)，已記綠了自黃帝，堯帝時期，祖宗們的名字，是採用了非常成
         熟復雜的漢字。說明漢字是在黃帝，堯帝之前一段很長的時間發展出來的。 一向被認為是蒼頡統一及美化的漢字
         ，現今還沒有在公衆的博物館裏露過面。
         現今，商前的文字起源還是一大空白。基於此，在1979年當時，我們相信記綠著早期漢字的媒體，一定還是在地
         球上存在著，為甚麼今天的博物館裏，和學術介的報告裏，還沒有 較系統性漢字起源的實物發現呢？
     4.  自從1979年開始, 我們在香港一直積極地去搜集較有義意的新石器時代的玉器文物。我們搜集到的這些玉器藏品，
         代表了新疆，甘肅，內蒙，遼寧， 山東，江蘇，浙江，峽西，山西，河南等文化區域，代表了新石器時期創造在
         玉器上的漢文字經歷及過程。其中包括了早期領袖們的刻像，刻契名字，玉工具，玉器皿，玉武器，及不同階段的
         玉刻契文字。  
     5.  這綱址介紹了我們發現的新石器時期玉雕刻，玉雕刻上的刻契文字。 我們觀察了有系統的刻契文字發展過程後，
         發覺玉石是新石器時代用來創作及發展文字的刻契及記绿的媒體。
     6.  我們搜集到的玉器藏品，可以充份地顯示出漢字是在新石器時代初期開始，經過一個漫長的時朝，在北方，東方及
         中原的故有文化區裏延續，不斷地發展及使用著。到了蒼頡時期，刻契文字已非常成熟和發達。我們收藏的蒼頡的
         玉器作品，不但刻著的字體比商周及以後的，更漂亮更優秀；玉器藝術的做型，更是比商周製做的銅器，漢朝及以
         後製造的陶瓷器更據有創意及沖滿了人類"故有"的藝術境界，絕不是依靠 著傳統文化製造的器皿可以相比的。
     7. 自西方應用了"經典" 科學思維的方法去處理"人文"文化，及採用"經典"科學教條及科技去解決人們的物質需求後，
         人們對精神方面的了解受了忽視，影響了人們絃續過去自由發揮生命力 的精神，及生活方式。進入廿一世紀後，
         電腦通訊自動化的後果， 更代替了人們精神上的積極生活方式，加劇了人們的機械性的生活，脫離了過去與自然
         界共鳴的生活方式。
     8. 自從祖先們文(字)化的開始，人們把從現實感應到的思想模型，用圖案去表達及傳遽所觀感到的意境。從我們祖
         先新石器時代表達的方式與內容中，可以提供大家，更清楚地了解我們自身先天內在的智慧的來源。再者，有系
         統地去找尋祖先遺留下來的新石器時代的玉雕刻及玉刻契文字，可以讓我們重新發現及 了解我們祖先一直遺傳下
         來的故有精神文明。發現的恐龍，龍鳥，鳥人，及早期人等等的玉雕刻，更證明了 祖先記綠了人類是自"恐龍"，
         "龍鳥"不斷地演變到新石器時代人類的狀態與情 形。

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新石器時代文化區：
經多年的努力，現在的收藏品已包括數量可觀，據有代表性的新石器時代的玉雕刻及玉刻契文字 ，可以展視出中華文字化的過程：沒文字之前的玉雕刻，發展至文字的開始及文字發展的過程。

北方文化：是中華文化的始源：由 新彊和甘肅地帶由玉刻人像，初期名字等等，發展至廿世紀廿年代發現的内蒙和西遼的「红山文化」地區的陪葬品。 

東方文化：東夷族的鳥圖騰源自北方文化，後來伸展至山東 ，江蘇和淅江。許多的初期漢字，都發現在東夷族人遺留在江蘇太湖附近的石器時代玉器上，有斧燧氏，太昊氏，太炎氏的用器。現在浙江，發現的良渚文化已是東夷族人文化成熟高峰後期的作品 ，已是墓葬形型上的陪葬品。

中原文化：在中原發現的石器時代玉器上的漢字，已是非常成熟，是有糸统性的精心設計。我們也發現了有蒼頡名字的玉雕刻，是代表了石器時代後期的作品。現今，我們可以一睹我們收藏的歴史性蒼頡作品。

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石器時代玉雕刻記绿了崇拜龍与鳳的來源：人類進化的演變，從新彊，甘肅，內蒙，遼西 一帶的石器時代玉器的收藏品中，我們發現了一個很普及的由龍烏，烏人演變成人的現像。有翼的龍由石器時期至商周的玉器都有出現。烏人更是北方一帶石器時期普及早期人類的標誌。以下是較為代表性的發展宿影：跟據石器時代玉雕刻的記绿，人類二億多年來，是由(恐)龍，龍鳥，鳥人，現代人，演變成新石器時代的人。

在我們收藏新石器時代的石雕刻中，我們可以發現祖先們用雕刻記綠了他們遣傳下來人類進化的過程，由早期的恐龍 ，龍鳥，鳥人，一直演變到現代人。我們相信，自從恐龍 (近代的名稱)類的進化，到中華龍發展到人類，中華民族的祖先在腦海中一直記綠着他們演變過來的來源。自從人類懂得利用工具雕刻以來，就記憶了祖先的來源，及領導者的型像，与像徽圖案。在石器時代早期的玉雕塑，我們可以看到，早期人像。最早的文字也是為了像徽人物而刻的圖案，慢慢進化成為代表人物的文字。北方文化是發現的最早玉刻契文字，多是代表人物或是族群組織的象徵名字，刻契在武器和玉璽上。龍，鳥代表祖宗來源的象徵是北方文化最大的特點。除了象徵首領的名字，較有系统廣乏的使用文字，在東方文化，東夷族人的玉雕上，可以很清楚地體會得到。在玉雕的演變，很清楚看到東夷族人後期文化，還遺留在浙江良渚文化的陪葬玉器上；玉器上的"神面獸身 "圖案是由北方鳥圖騰，演變成江蘇早期的東夷族的族標誌。

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以下是從收藏品中八個代表性的新石器時期，有刻契文字的玉器。其化的刻有"父"氏，"太昊"氏，"太炎"氏和"蒼頡"名字的玉器在「北方文化」，「東方文化」及「中原文化」的玉器上可以找到。這些文字可能最少比商周甲骨文及商銅銘文更早二，三千年。第一排，1至3是北方文化的內蒙与遼西早期刻契文字，4是蒼頡前的中原較北地帶，受了北方文化的影响，文字是陽刻的，面底都有刻契文字。第二排是東夷族人的東方文化，1 至2是江蘇環太湖區早期文字，也可以看到"神面獸身"圖案早期的構圖。3是東夷玉璽文字， 4是玉琮，有較成熟的漢字。東夷族人玉刻契文字至今我們收藏的，都是陰刻的。「北方文化」是陽刻契文字。

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北方文化：

新彊，甘肅，內蒙古，遼寧 ：由新彊/甘肅邊境，一直申延到內蒙，遼寧的「红山文化」地帶。圖案及刻契文字是陽刻。第一排是新彊的和田墨玉，是甘肅新彊邊境地帶的早期玉器。造型比红山地區更原始，一些做型，是紅山玉器型的前身，可以解釋到紅山玉器做型不明來歷的來源。第二排是內蒙的玉器：第二個是玉兵器，刻有初期刻契文字。第三個是有刻契文字的大玉龍，22 cm 直巠。（图片－略）

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东方文化

山東，江蘇，浙江：東夷族人的鳥圖騰，一直由「北方文化」申延到東方的山東,江蘇和浙江，最後在浙江良渚的陪葬品也承繼及簡化了的玉琮型形，代替了早期較有意義的做型。 東夷族人的刻契文字一直保持着陰刻的傳統。

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中原？

中原是傳統上認為是中華文化的來源，經近年考古，及新石器時代玉器的出土，才發現中華文化是起源於北方，發展於東方而成熟於中原的河南，山西，陝西。至今，在中原地帶，只發現了銅銘文字，和甲骨文字。在我們中原玉器收藏品中卻發現成熟的刻契文字。鳥龍圖騰同時刻在玉器上，刻契文字是陽刻，是繼承了北方文化的藝術作風，是結合了「北方文化」與「東方文化」產生的結晶。「北方文化」經「東方文化」到「中原文化」，我們都看到，玉器是用來刻契玉銘文的。到了「中原文化」，創作者的名字，有的時侯是刻契在玉器的底部。

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從北方文化的玉雕刻中，發現到像徵良渚文化的圖騰是源自鳥頭部源變過來的。在出自江蘇東夷族人的玉雕刻上，可以見証到，良渚文化的圖騰是由東夷族人的鳥圖騰演變過来。在東夷族人早期的玉雕刻上，也發現了可以代表文字初期及發展 階段的刻契文字。浙江的良渚文化是東夷族人後期文化，的玉器上刻契文字已開始接近銅器上的銘文字體。

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蒼頡 文字與玉器皿

至今，我們收集到的中原石器時代文字，是已非常成熟的漢字，在中原玉器刻契文字中，我們也找到了有蒼頡下款的玉雕刻，玉器上也雕刻了，冲滿靈感的漢文字。發現的中原的刻契文字，從藝術做型來分析，大多數是蒼頡時期前後的作品。