学习＜＜化性谈＞＞之感

唐杰

＜＜化性谈＞＞

原文：第六节：三性
　　人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的“可东可西”，正是指的习性。
　　以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。
　　天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
　　习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。
　　能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？
　　神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。
　　去习性、化禀性、圆满天性。


有感：老话说江山易改，禀性难移，我们都什么时候才会讲此话呢？一般都是评价一个人的脾气

禀性的时候会说，从古至今人们就认为人改变禀性是很难的，所以就干脆用这样的话来找理由不

改变．我的脾气急，好计较，倔强固执，当听到要我改变的声音时，我就经常用这句话来给自己

找台阶，看来是被鬼迷住了，还是＂五鬼＂，中了毒了，还是＂五毒＂，会得病的．会伤害他人

的．

　　其实我早受高老师教诲知道改变是最大的赢家，但当改变的痛苦到来时，我就退缩了，选择

逃避．改变就像扒皮，抽筋，换血一样痛苦，但受不住这样的痛苦就不可能享受羽化冲天的幸

福，改变可以使我们重生呀！



　　我们喜爱的玉器中常见的蝉的造型，从远古的红山时期就有了，而且是典型器形之一，几千

年前的古人对羽化冲天获得重生就如此的崇尚，可见重生是多么的神圣．从古至今人类对重获新

生命的追求就没有停止过，改变如获新生．



　　我们盘玉，就是要让这件玉器在我们盘摸的过程中发生内质变，更加温润醒熟，任老师说过

每个人盘玉盘出的效果都是不一样的，这说明我们每个人的内质不同，盘玉效果自然不同，我们

自己应该深度内质变获得新生，当我们新生了，我们盘摸的玉器也就会发生新的质变．老师不只

是在教我们盘玉，更是在教导我们如何驱心鬼，去心毒，改变重生．



　　改变从我做起，改变从现在做起！我要重生，老师们给我力量吧！

唐杰

好心经，好理性，好情愫。一通百通。我辈俗人应领之教化。
向转帖师友致敬。 ...
马不识途 发表于 2012-1-29 23:55

    谢谢马哥关注，共同受教，致敬不必，为师友服务

高翔

＜＜化性谈＞＞

原文：第六节：三性
　　人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的 ...
唐杰 发表于 2012-1-30 00:48

蝉的幼虫一生在土中生活。幼虫在土中生活若干年（北美洲东岸森林中的蝉幼虫可在地下生活长达17年之久），共蜕皮5次。将要羽化时，于黄昏及夜间钻出土表，爬到树上，然后抓紧树皮，蜕皮羽化。

   
　　         炼狱修行十七年，熬成火眼见青天。

　　 争鸣美誉称知了，领播新闻胜大全。

红山文化蝉之造型丰富多样，寓意何在？

引用唐杰感言：

　　“我们喜爱的玉器中常见的蝉的造型，从远古的红山时期就有了，而且是典型器形之一，几

千年前的古人对羽化冲天获得重生就如此的崇尚，可见重生是多么的神圣．从古至今人类对重

获新生命的追求就没有停止过，改变如获新生．”
                                                      

abv1234

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秋雨

谢谢秋兄关注，任网给我们方向，给我们力量，给我们寄托，常怀感恩心 ...
唐杰 发表于 2012-1-29 23:03

    偷偷地告诉你，我叫唐磊

唐杰

偷偷地告诉你，我叫唐磊
秋雨 发表于 2012-1-30 15:56

    你好唐兄，原来是当家子

唐杰

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abv1234 发表于 2012-1-30 10:28

    谢谢关注

高翔

回复 81# 唐杰


   

大千世界凡人心，真假从来古与今。

得路应知能出世，迷途终是有人沉。

身边纷乱堪攻炼，物外精神且细寻。

咫尺仙境真理在，莫随波浪废光阴。

唐杰

＜＜化性谈＞＞

原文：第七节：三命
　　人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
　　性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性就是阴命。把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，哪用算命呢？
　　“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的秉性是知阴命。知命的人才是君子。好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
　　有人来见我，我先问他是做什么的，就知道他的天命有多大；再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗？
　　人都没有为众人的心，只知为己，所以才糟的。我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。宿命是无尽无休的，为它还有头吗？
　　孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦！修德性是长天命；学习技艺、多积钱财是长宿命；善用宿命的长知足，能消阴命。不会用的长阴命。只有长天命，是一定可以消阴命的。现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢？
　　以宿命为公益的长天命；以宿命为自己享受的长阴命。所以说，有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
　　香瓜，苦的时候正长；天命，苦的时候也正长。
　　不说人的不对，是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱，能消许多阴命。
　　天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。


有感：好人有好报，恶人有恶报，积善行德，长命百岁．好人懂得真，善，美，讲道德，做好

事，不自私，多为他人着想，自会积善纳福有好报，反之会有恶报，好人会有福报，如何做一

个好人呢？

　　“玉，石之美，有五德者”。中国文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无上的，认为玉

有玉德，人只有具备了玉的这些高尚品德才能成为君子，实现人的最高境界。所以玉的一个定

义除了是“石之美者”，还应具玉的德．我们爱玉，赏玉，学玉，就是要学习玉的五德，做一

个有道理的好人．

　　我们在学习成长的过程中会吃很多苦，吃苦会给我们积福纳德，不要抱怨，抱怨别人会减

我们的福报，这样想来我们就不会怕苦怕累，抱怨多多了．调整好心态，进步就会加速，收获

就会增加．

　　为了我们自己和爱我们的人学习做好人吧！
　　

唐杰

老师不仅教我们学玉，还教我们如何做人，如何做一个好人，老师的言行让我们感同身受，身教胜于言教，老师的良苦用心让我们成长，进步，感恩好人吾师！