泛红山文化玉群在美国现身

任南

第四章  走兽、家畜系列
泛红山文化玉群中， 走兽、家畜的品类相当多。向人们生动地展示了 泛红山文化时期该地区的动物群。这些动物中有些表示氏族的图腾。如熊为横跨东北亚与美洲西北部的有熊氏族图腾；猪为韩流氏或封豨氏族图腾；兔为羲和氏族图腾；狗为犬封氏族图腾；狼为美洲西北部印地安人的氏族图腾，也曾为蒙古族图腾等。动物的组合体与融合体具有氏族联姻、联盟、吞并、重新整合等含义。泛红山文化玉群中还有些动物造型是写实的，反映了当时人们的生活，如马、牛、羊、鸡、犬、豕等。这表明当时人们已经饲养家禽、家畜，已经进入农业社会了。也可见到象、犀牛、猴等，这表明当时人们也已驯养野生动物。上述这些动物已伴随人类度过了上万年的悠悠岁月这些造型趣味性很强，不仅反映了当时高超的艺术水平，同时也喧染了不同物种之间和平共处，自然祥和的气氛。在氏族社会，不同的动物常常代表不同的族群，这种组合表现出当时人们友好相处的愿望。 另外，值得注意的是，在泛红山文化玉群中出现河马的造型，河马生长在非洲大陆，这表明在泛红山文化时期，两地先民曾有过友好往来。
熊： 高2.8cm，长6cm，宽2.2cm。 青玉，全沁呈浅棕色及棕红色，有灰皮、蚀斑、蚀孔。 此造型为一熊，双目圆凸，高鼻梁，尖嘴，方形耳。立姿，体形肥壮，四肢有力，尾垂于后。从背至腹有一对钻漏斗孔。       牛顶龟： 高3.5cm，长5.5cm，宽3cm。 墨玉，有灰皮、蚀斑，蜡状光泽。 其造型为一牛头，头顶一龟。牛有一双凸起的枣仁状大目，鼻孔外翻，口呈“人”字形，双角呈弯钩状弯向脑后。牛之额头卧有一龟，龟头向上伸出，龟壳呈椭圆形隆起，龟尾下垂贴于牛之脑后。这件牛、龟组合玉饰造型生动、有趣，工艺水平很高。       河马驮海龟： 高 13.5cm ，长 8.5cm ，宽 5.5cm 。 青玉，玉质莹润，有灰皮及棕红沁色。 其造型为一河马背驮一海龟。河马体型壮硕，胸、腹部隆起，四肢较短，腿部肌肉发达；仰首，双目呈半球状凸起，鼻翼高凸，张口；其背上臀部上方卧一大海龟。龟头高抬，双目圆凸，龟壳略呈圆形；三角形短尾贴于河马尾部上方；四只大足，每足三趾，紧抱于河马之身后。 整体造型生动、有趣。河马经常是将身体泡在水中，只有头、背露出水面，像一块大礁石，海龟正好爬上去晒太阳，成了河马的好朋友。 河马生活于非洲，海龟是轩辕氏族图腾。这一造型表明：以东北亚为中心的泛红山地区先民曾与非洲先民有过友好的往来。

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任南

第五章  昆虫系列
昆虫在泛红山文化玉群中占有比较突出的地位。首先是它们的品类多，其中有蝉、蜜蜂、蜘蛛、蝎、蚕、蝗虫、螳螂、蝈蝈、蝉蛹等。这表明在“万物皆有灵”的宇宙观为主导时代，泛红山文化先民发现了很多昆虫特异的灵性与本领，如蚕吐丝，蜂造巢、酿蜜，蜘蛛织网等都是人类所不具备的。在长期对昆虫活动的观察中，人们得到了许多有益的启迪。可能那时候人们已经懂得了养蜂、养蚕以改善人们的生活品质，并且从蜘蛛那里学到了织网捕鸟、捕鱼的本领。从甲虫那里学到了制作盔甲以护身。所以当时有些氏族是以昆虫为图腾的。如黄帝氏族的一支穷蝉氏即是以蝉为图腾的氏族。他们在泛红山文化时期曾是十分强大的族群，另外据史书记载“太昊师蜘蛛而结网”，蜘蛛也是太昊伏羲氏族的图腾之一。     其次是在泛红山文化玉群中有关昆虫的组合体与融合体的大量出现，特别是蝉、蛹、蜂、甲虫在本书的各章中都有它们的组合与融合造型。笔者认为其中一些融合体的造型已超出了氏族图腾的范畴。可能是在某种原始宗教理念的指导下的艺术创作或是改造基因创造新物种使之具备多种特异功能的科学实验。这在世界考古文化中是仅有的现象。     在泛红山文化玉群诸多昆虫中的造型中，蝉的地位尤显突出，不仅数量大而且品类多。蝉的外形美，寿命长，自远古至今一直受到人们的喜爱。奇特的是，在泛红山文化玉群中，有些蝉与外星人相关的造型，似他们之间有亲缘关系。人们或许借助蝉可与了解外星生命的信息.

 

	蝉：
高6.5cm，宽2.8cm，厚1.5cm。 熊胆青玉，棕红沁色，背面呈半红半绿，十分美观。 蝉体略呈半圆柱形，双目位于半圆柱一端呈半球状凸起，一红一绿，颈部有两道弦纹。双翅呈圆弧状，每翅以打窪法饰出三道弦纹，下腹部饰五道弦纹，尾端略上翘，吸针下折指向腹部，吸针两边有一对钻牛鼻穿。

 

	蛙面蝉：
高6.5cm，宽2.5cm，厚1cm。 白玉，玉质莹润，有冰裂纹及蚀斑。 其造型与现代蝉相似，不同处在于其面形似蛙。其双目似两粒红豆，高凸；鼻、口部下弯，有一对阴刻鼻孔，“一”字形大口；足未饰出；脑后有三道弦纹，颈部凸起一棱，棱前饰有阴刻纵向短线；颈后有两道弦纹，背部隆起，两翅贴于背部两侧。底面头部下方为一凹面，腹部有四道体节纹，颈下有一对钻牛鼻穿。

蜜 蜂：

高6.5cm，宽3cm，厚1.5cm。 青玉，褐色沁色。 其造型为一振翅飞行状之蜜蜂。双目呈长圆状凸起，头上有触角，双翅立于身体两侧，背部饰斜方格纹，胸部有一对隆起的乳房。细腰，蜂肚呈枣核形，腹部饰有弦纹。颈后有一对钻牛鼻穿。

 

	外星人抱蝉：
高8cm，宽2.2cm，厚3cm。 墨玉，玉质温润，蜡状光泽，有灰皮。 其造型为一外星人怀抱一蝉。外星人生有一双半球状大目，眼珠高凸，鼻、口部前噘，其上饰有三道凸起弦纹，尖状双耳立于脑后，身体屈蹲，双手环抱于一蝉之颈部。蝉之头部贴于外星人之腹部，有一对凸起的眼睛，蝉之身体贴于外星人之膝部，蝉背有双翅。蝉之长度为2.5cm，约为外星人高度的 1/4 。若一蝉成虫为7～8cm，那么该外星人身高约30cm左右。外星人颈后有一对钻牛鼻穿。

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任南

第六章  水族系列
泛红山文化玉群中，水族生物的造型也很多，如鱼类、龟、蛙、鲸、海豚、海豹、对虾、龙虾、章鱼、蝾螈等。以及大量的水族类与其它动物的组合体与融合体造型。特别是许多人鱼的造型，他们是泛红山文化玉群中所特有的水生动物群。这些造型留给我们很多重要的启示： 一、泛红山文化地域涵盖了部分海上地区。 二、沿海地区与海岛居民以捕鱼为谋生手段，并且已经掌握了造船与航海技能。 三、在水族系列中，龟或海龟所占比例较大。可知天鼋氏（即轩辕氏）是泛红山文化时期一个强大的氏族。并且海龟与其它动物的组合或融合造型也很多，这表明天鼋氏族曾与多个氏族有联盟、联姻等关系。 四、泛红山文化玉群中多种人鱼的造型，其中有些与《山海经》中所记述的如氐人国等人鱼相似。人们自然会有这样的疑问：除了图腾的含意外。是否真有生活在海中的人鱼？这一问题也是现代人普遍关心的问题。近年来，也有与人鱼相关的传说和理论。并且人们已经发现了多处海洋文明的迹象，如海底巨型建筑等。故我们有理由认为：海洋与人类的起源和人类的文明都是紧密相关的

 

	龟：
龟长11.5cm，宽9.4cm，龟背高3.2cm，头高4.2cm。 青玉，玉质温润，无杂色，有棕红沁色及蚀斑。 龟呈仰首爬行状，其四肢粗壮，掌指有力，以瓦沟纹饰出。双目呈半球状凸起，昂首望天，鼻略上翘，大嘴，短尾呈尖状。龟壳隆起，无纹饰，腹部平光。颈下有一对钻牛鼻穿。此龟造型生动，憨态可掬，刀法简练，曲线流畅，艺术水平与工艺水平都很高。

海 豚： 高3cm，长4cm，宽2.4cm。 青玉，有黑斑，棕红沁色。 此造型为一海豚，环状眼，张口，有背鳍、尾鳍及一对胸鳍，尾鳍呈“丫”字形，背鳍上有对钻穿孔。

 

	蛹驮海豹：
高5.8cm，宽4cm，厚2cm。 熊胆青玉，棕红沁色。 形为一海豹立于一蛹背之上，海豹昂首翘尾，尾鳍贴于颈后，双足立于蛹背之上，蛹略呈船形，双目圆凸，尾略上翘。

 

	龟驮美人鱼：
高 13.5cm，龟身长 8.5cm，龟耳宽 5.5cm。 墨玉，有灰皮及朱砂斑。 此造型为一龟驮一美人鱼。龟呈行走状，昂首前视。美人鱼尾折向臀部，立于龟背之上，面朝前视，眉目清秀，头发披向背后，双乳丰满，双手置于双乳下方。整体造型生动，充满丰富的想象力。见到它会使人们自然地联想到一个美丽的神话故事。这位美人鱼很可能就是爱斯基摩人传说的海洋女神塞得娜，她是创造北极海洋生物的造物女神，生活在海底。 如此生动传奇式的雕塑在世界史前文化中当是首屈一指。

任南

第七章  生殖文化及性文化系列
泛红山文化玉群中生殖文化与性文化的各种造型多有原始宗教的含义。对母祖的崇拜是生殖崇拜的重要内容，在第一章中我们已见到多种母祖的造像。本章我们将着重介绍有关男女生殖器的崇拜；男女**的崇拜。其中有些造型似乎超出了**的范畴，如人与兽、人与鸟、人与昆虫、人与水族生物的交媾造型或不同种类动物之间的交媾造型，这些造像常常是与氏族起源的神话相关的。也是与氏族的图腾崇拜直接相关的。另外，还有生殖图腾与性图腾的造型。如腰鼓形珠有生殖图腾的含意。“ C ”形龙与猪龙是男性的图腾。鸟嘴龙为女性图腾等，前文已经介绍，不作为本章的重点。值得注意的是在泛红山文化玉群各种生殖崇拜的造型中，我们惊奇地发现了类似遗传基因 DNA 的双螺旋擬人化造型以及类似男性精子的蝌蚪形擬人化造型，若非偶然，它们即是在泛红山文化时期曾经有遗传基因改造科技的证明。     生殖文化与性文化系列作品是泛红山文化玉群中难度很高的艺术创作，它们涉及各种姿态的人体造型，各种动物的动作造型以及他们的组合造型。同时这部分作品又是泛红山文化玉群中十分完美的一部分作品，它们为泛红山文化艺术宫殿增添了光辉的一角

	乾坤合璧：
直径14cm，厚3cm。 青玉，质优，表面有一层黄色玉皮。 此圆形玉饰是写实性生殖崇拜作品，中央是女阴，周边有二男性生殖器环抱，二阴茎共一对睾丸。女阴阴唇略翘起，通往阴道处有一圆槽，圆槽底部周边有一沟槽，槽底有一小孔打通至反面。阴户部分饰以斜线纹，其余部分皆以打洼及磨制而成。反面成球台形，中间有一直径为6.7cm的球冠形凹槽。二龟头相接处有一缺口，玉饰之反面沿此缺口的直径方向有一沟槽。此璧设计奇巧，加工难度很大。此玉饰是原始生殖崇拜的重要物证。笔者称之为“乾坤合璧”即阴阳合璧的意思。从该玉饰的造型可以看出它是以女子为中心的母系社会的作品。此玉饰并非璧，只是其形略似璧，笔者用“合璧”一词是指将阴、阳组合为一体

 

	神、人交媾玉饰：
高9cm，长19cm，宽9cm。 青玉，褐沁，有灰皮。 其造型为一神人与一女子交媾。神人体型硕大，其首似鳄鱼，人身。女子体型娇小，双臂弯曲，小臂贴于地面，双足上翘，头后仰，头顶有发髻，眼斜上挑，扁平鼻，口微张。乳房高耸于胸前。神人手扶于女子小臂， 神人手扶于女子小臂，唇部顶于女子小腿，长舌伸于女子二乳房之间，双腿屈蹲，身体前倾，阳具巨大，阴茎斜上插于女阴。神人环眼，双目圆睁，吻部较窄，其两侧有一对鼻孔，鼻梁及上额有旋纹。

 

	熊、人交媾玉饰：
高11cm，长16cm，宽5cm。 黄绿玉，质佳。红色沁色，灰色蚀斑，沁色很美。 其造型为一熊与一女子交媾，女子之双目上挑，蒜头鼻，口微张，头顶两侧各有一发髻，双腿跪于地面，小臂支撑于地面，背部弓起，仰首面向前方，双乳发达。熊立于女子后方，双腿微屈，双足立于女子小腿两侧，前臂抱于女子腰部。熊首朝前，枣核形双目凸出，双耳立起，张口，吐出长舌。熊尾贴于臀部，阴部饰出一对睾丸。

 

	男性精灵：
高 6.2cm，宽 3.5cm，厚 2.3cm。 熊胆青玉，棕红沁色，有灰皮。 此造型为一人首精灵，其身体似蛇，呈卷屈螺旋形。整体造型似一大头、卷尾之蝌蚪，其头略呈卵形，水滴状大目，大鼻，翻鼻孔，大嘴，竖耳，其耳从头顶环绕至脑后。颈后有一对钻牛鼻穿。男性精子形似蝌蚪，其身体卷屈呈螺旋形。此精灵之造型正是男性精子的拟人化造型，正如图7.3将男性生殖器塑造成一个生动的小动物。在泛红山玉群中，还有鸟首螺旋体的造型，也是代表男性的精灵

任南

第八章  外星生命体系列
泛红山文化玉群中众多外星生命的造型是世界考古文化中一大奇观，它向人们提供许多远古奇特的信息。     根据近年来有关外星人的目击报告，外星人的形象并不单一，而是多种多样的，有的外星人外形与人类无异，如有的形似蒙古人种，多数外星人是大头小身体、双眼特大，占去了面部大部分面积。眼睛的形状有的呈圆凸形，有的呈水滴形。服装多为紧身衣裤。手呈爪形，或三指或四指，也有指间有蹼的。也有带翼会飞的。还有形似蜥蜴或形似螳螂的外星生命体。另有些奇异生命体则是根据古史传说，如《山海经》或玛雅文化的记载，如带翼大足、奇异骷髅人等。笔者将泛红山文化玉群中具有上述特点的生命体造型或地球上未见过的特异生命体通归于外星生命体一章。     由于目击报告中讲有一部分外星人的外形与人类无异、或与人类相似，只是体形高大或矮小，这使得我们难以在泛红山文化玉群中的人物造型中区分地球人或外星人，故第一章“人、神系列”中所列人物造型其中有些可能是外星人。特别是形似蒙古人种的外星人正是泛红山文化玉群中人物的普遍造型。这类外星人与地球人有何异同？他们能和地球人产生后代吗？这是人们所关心的问题。笔者认为在泛红山文化时期，有些外星人曾与地球人共同生活在同一地区，现代人的产生与他们有关。现代人的产生可能是某种高智能的外星人对当时的地球上的晚智人施行基因改造的结果。这种改造可能是以无性生殖的方法进行，也或是外星人与地球人结合产生的后代。基因改造后的新人即现代人。他们在智能与体能方面均有飞跃发展，正是这个原因，才出现了，末次冰期晚期的高度文明。     本章所介绍的外星生命体，很大一部分是融合体造型。前面各章也都有融合体造型。实际上，众多融合体造型是泛红山文化玉群最突出的特点。前面谈到融合体造型不完全是图腾的含意，其中很大一部分是在某种宗教理念指导下的艺术表现或科学实验。可能有一部分高智能外星人，他们掌握了遗传基因改造技术，可将不同物种融合为一体。如前段所说我们现代人也可看作是原始地球人与高智能外星人融合的生命体。如此说来我们可能有许多近亲和远亲以不同形式生活在浩瀚的宇宙中。他们时常来造访地球，而地球人自古以来也时常想遨游太空，寻找他们的踪迹。基于这种想法出现了许多人间、天上美丽的传说，直到科技进步的今天，人们仍不惜代价进行宇宙生命的探索，迟早人们会发现我们地球人不是孤独的。     本章共有图 77 幅，其中有各种不同类型的外星人、外星生命体以及各类组合与融合造型

	独角、巨爪外星人：
高6cm，宽2.2cm，厚2.9cm。 白玉，玉质莹润，有棕、黑沁色及红色血丝纹，有蚀斑、蚀孔。 其造型为大头、小身外星人。其头型窄而长，一双凸起的水滴状大眼，短鼻梁，大鼻头，鼻孔外翻；大嘴微张，吐舌，两耳倒竖似猴耳；头发在脑后上翘，饰有瓦沟纹。无上体，双臂自面颊后面生出，小臂弯曲，双手置于腰间，手形很大似兽爪，每手三指；双腿屈蹲，腹部隆起，双足也各有三趾；颈后有一对钻牛鼻穿。 外星母子： 高6cm，宽2cm，厚3cm。 灰绿玉，玉质莹润，蜡状光泽，有灰皮，右侧全沁呈棕红色，右绿左红可谓巧沁。 其造型为一外星母亲背后背一外星婴儿。外星母亲头似猴头，双目圆凸，尖嘴，竖耳；屈蹲姿态，双乳丰满，前凸；手臂弯曲，双手置于乳房两侧，头略低。背后之外星婴儿只饰出头部，其形为双目高凸，双耳倒竖，鼻、口部前噘，颈后有一对钻圆孔。整体造型十分生动、奇特，加上玉质美丽十分可爱。

外星人饮水：

高5.4cm，宽2.7cm，厚3.5cm。 灰绿玉，玉质莹润，有灰皮及蚀斑，棕红沁色。 其造型为一跪姿外星人，双手捧一罐呈饮水状。外星人大头，一双水滴状大目及环绕双目的眼帘几乎占去了面部的 绝大部分，鼻、口部前噘，水罐贴于其下方。颈后有一对钻牛鼻穿。

猪龙外星人：

高 6.2cm，宽 2.5cm，厚 2.5cm。 熊胆青玉，棕红沁色，有灰皮。 此造型为一外星人，其脑后生出一对猪龙。外星人呈蹲姿，大头，水滴状双目凸起，大嘴，嘴角直至耳根处，双手扶膝，头顶一对猪龙并列似双角，颈后有一对钻牛鼻穿。

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任南

第九章  器物系列

泛红山文化玉群中的器物类可谓洋洋大观。其品类之多、制作之精、造型之美在世界考古文化中独占鳌头。新石器时期中国东南沿海地区以及环太平洋地区所发现的玉石器物类型，以及商周时期的一些玉石器物类型几乎均可在泛红山文化玉群中找到它们的原型。这表明泛红山文化是中华文明和太平洋地区文明的源头。     泛红山文化玉群中的器物若以其形状分类，大致可分为三大类，即片状器、管状器及立体圆雕器物。若以其用途分类，大致可分作礼仪器、实用器及装饰器三大类。但有些器物兼有上述两种或两种以上用途。     在片状玉器中，云形佩是泛红山文化玉群的特有造型，其形状奇特、富于变化、构图曲线流畅、富于美感和动感。其它片状玉器有刀、斧、壁、环、玦、圭、璋等。其中壁有圆形和方圆形两种，还有双联壁、三联壁、戚壁、出廓壁等造型。玦有圆形和蟹螯状两种，多为立体圆雕，其缺口常成齿状，佩带时不易脱落。还有出廓玦。璜有片状与立体圆雕两种。戚壁亦称璇机，是装饰器也是实用器，它是用来测定天体位置的，它也是泛红山文化玉群中的重要器物。很多片状器物都饰有祖先或图腾的形象，且多以浮雕或出廓的技法 饰出。流行于夏、商、周三代的片状玉器很多是泛红山文化片状玉器的传承。     种类众多，制作精美的管状玉器是泛红山文化玉群的一大特色。有些管状器物为礼仪器物，其上常饰有祖先或图腾的形象，也有些是实用器或艺术品。如斜口玉冠、发篐和玉枕等管状器是实用器，饰有祖先或图腾形象的玉冠和玉枕也是礼仪器。兼有装饰和礼仪作用的玉仗首也始自泛红山文化时期。玉仗首多为有图腾标志的管状器。琮也可视作外方内圆的管状器。泛红山文化玉琮外形与良诸文化玉琮相似，也是略有锥度的柱形，泛红山文化玉琮其表面多光素，有的饰有横向瓦棱纹。     泛红山文化玉群中，立体圆雕器物除管状器物外还有三孔器、玉手臂等饰物或表代权势的器物。小型的圆雕器物多为随身佩带的玉饰，除了装饰作用外，有些还有使用功能，如玉梳、玉刀、玉斧、玉匕首、玉觹、锥状玉饰等。它们可用作梳头、切割、解扣等，形如刀、斧或锥状小型器物还可用作医疗器物，如刮痧、点穴等。有关佩饰物，除了玉冠、发篐、壁、环、玦及各种墜饰外，还有手镯和带饰。手镯外侧常饰有图腾标志，如龙、鹰、云、外星人等。带饰多为扁方形，中间有扁方形孔，可穿在腰带上作为饰物，其正面也常有浮雕的图腾标志。     特别值得一提的是，在泛红山文化玉群中，有些玉饰是仿造当时的一些具有特异功能器物的造型。腰鼓形珠是泛红山文化玉群中出现频率最高的器物。它常常是以组合的形式出现，如与人、与鸟、与兽、与昆虫、与水族动物、与外星生命体等组合形式。从这些组合造型看，有些腰鼓形珠体量较大，不是佩饰器，而是礼仪器或实用器。它可能是一种特殊材料制成的具有某种特异功能的器物。从多种组合造型分析，它可能是有助于生殖繁衍的灵物，也可能是一种特异的飞行器。它与龙、鸟一样在泛红山文化时期已形成一种文化现象，可称之为“神珠文化”。     另一种特异的器物是饰有瓦棱纹的曲面形饰物。它像一块柔软的魔片，有隐形的功能。佩带它即可隐去形体的一部分或全部。     还有一种环也似有神奇的功能。第八章中有一外星人踏环的造型，它可能像是西游记中哪吒踏的风火轮，是一种环状飞行器。     璇玑呈涡旋状，似涡轮，有动感，也似宇宙中涡旋星系。本章图 9.21 是一个外星人附于一个椭圆形璇玑的旋臂上，好似从某个涡旋星系被抛甩向浩渺的宇宙，极富趣味性。璇玑可能是外星科技器物。     高水平的艺术是建立在高水平的经济基础之上的。泛红山文化玉群中的众多精美器物，从礼仪器、兵器、生产工具、科技用品、美化生活的装饰品等诸多方面，向人们展示了一个真实的远古先进的文明社会。     本章共有图片 79 幅。大致是依片状玉器、管状玉器及其它装饰玉器的顺序排列

	鹰形云纹珮：
长15cm，宽7.5cm，厚0.2cm。 青玉，全沁呈棕红沁色，有灰皮。 此造型形似一展翅之鹰，翅膀下方两侧饰云纹，纹饰左右对称。此珮开片极薄只有0.2cm，且两面饰相同纹饰，纹饰以打洼法及压地隐起法饰出，周边均倒角磨制成刃状。造型美观，做工精细。此珮中央有五孔，若顺次连之呈五边形，孔形皆为双面对钻之斜漏斗形。

	喇叭口形管状玉饰：
高 12cm，上管口直径 9cm，下管口直径 6.8cm。 青玉，有黑色条纹，表面有灰皮、蚀孔。 其造型为一喇叭口形管状玉饰，管上端管口外侧每 120 度饰一女子，三女形同。女子之双手握于管口，身体吊于管之外侧，双腿后弯，臀部及双足贴于管壁。五官皆以浅浮雕饰出，水滴状双目，直鼻，大嘴，嘴角上弯呈微笑状，双乳发达，应是女祖之形象。玉管下方以打窪法饰三道旋纹。此器整体造型优美、端庄，加工难度大，工艺水平高。

	饰外星人玉镯：
外径8.5cm，内径6.9cm，高1.8cm。 青玉，有蚀斑，大部分呈棕红沁色，色泽美丽。 其造型为一圆形手镯，内壁平直，外壁为凸弧面，在外壁每隔120°饰一外星人，三个同样形状的外星人均以浅浮雕饰出。外星人头呈倒三角形，面部只饰出一双圆凸大目，双耳立于头顶左右，双腿向外弯曲，双脚相对腹部隆起，双手置于膝上，像是婴儿的造型，生动、可爱。

自然太

泛红山文化专题 中国古代玉文化是祖国传统文化中的重要组成部分。 兴隆洼文化玉器的发现表明， 希望天下爱玉者在我们提供的小小空间里， 避却凡尘喧嚣，洗去俗世铅华，静下心来，体会玉的美好。。

作者在对“泛红山玉群”的研究中，涉及到许多考古、历史及科学等问题:

1.泛红山文化的时空范围的探讨；

2.泛红山文化时期，该地区的气候与生态环境；

3.泛红山文化时期，生活在该地区的人类。

4.泛红山文化与中华文明的关系；

5. 泛红山文化与环太平洋地区文明的关系；

6. 泛红山文化时期的原始宗教与原始崇拜；

7．祖先崇拜与图腾崇拜的重要意义；

8. 泛红山文化玉群中生殖崇拜与性崇拜造型含意的探讨；

9．泛红山文化玉群中融合体的探讨；

10．泛红山文化中外星生命及外星文明介入地球问题；

11．有关现代人产生的探讨；

12．泛红山文化时期，世界整体性文明的存在性；

13．《山海经》与泛红山文化；

14．泛红山文化玉器特点（形、工、玉、沁）；

15．对泛红山文化玉群中某些特殊重要器型含意的探讨

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zhangdahai

神秘色彩

童子颂经

礼敬－袁涤庵、袁绍文父子

袁涤庵（１８８１～１９５９），名翼，字鸿缙，号剡溪老人，嵊县新市上碧溪人。清光绪二十八年（１９０２），留学日本，毕业于大阪高等工业学校。回国后任绍兴府中学堂监督，参加光复会。辛亥革命后，任天津高等工业学堂教授、奉天造币厂工程师。民国３年（１９１４），任甘肃镇番县知事。１３年以后，集资创办北京电车公司，任董事兼总经理；兴办热河北票煤矿，任董事长兼总经理；建筑秦皇岛及上海装卸码头。“九·一八”事变后，拒任伪职，隐居北京西郊，购地数千亩，经营剡溪农场。中华人民共和国建立初，为北京协和医院及北海公园董事。藏书甚富，浙江各县县志均有收藏。

袁绍文，博士，原籍浙江嵊县，1914年4月16日生于上海，系先尊袁翼（涤庵）公与先贤钱志宏之三子。同年随家迁居北京，幼年在私塾与胞兄绍基（后获哈佛大学博士学位）、绍德（后获麻省理工学院博士学位）及胞姐绍英共读儒家经典计五年。

1927年迁居天津入中学，1932年返北京入大学。袁先生愤恨日本侵略者飞机轰炸我大好河山，决心以航空救国，遂于1934年8月赴美国密西根大学攻读航空工程学，两年后毕业，获理学士学位。随即入加州理工学院，师从美国流体力学与宇宙空间工程学之父冯·卡门(Theodore von Kármán)教授研究航空学，于1937年和1942年分获硕士和博士学位。其间，曾在斯坦福大学随美国固体力学之父铁木辛柯(Stephen Prokofievich Timoshenko)教授研究航空构造学，获工程师职位；曾在伏尔梯飞机公司(Vultee Aircraft Company)和北美航空公司(North American Aviation, Inc.)实习一年，后在梯姆飞机公司(Timm Aircraft Company)和维戴尔研究公司（Vidal Research Corporation）工作。
“倪铁城人文图书馆”以及为答谢美籍华裔科学家袁绍文博士对浙江大学捐赠而专门设立的“袁氏工程图书馆”。在西溪校区分馆,设立了专门收藏展示浙江大学师生和校友专著的“浙大文库”。

浙江大学“九十周年校庆”主要活动简述（节录）

（6） 4月3日下午，学校举行“袁绍良代表袁氏家族赠书仪式”
　　袁氏家族赠给浙大的古籍书：有宋版《资治通鉴纲目》两册和元版《史记》 32册古籍书。据专家鉴定这些书籍均为善本，极其珍贵，价值无可估量。袁绍良先生原是北京中医院中医师，同时又是杨派、郝派太极拳正宗嫡传教授，现任香港中文大学教职员会所太极拳、剑教师，美国兰亭学院特邀教授。其父袁涤庵是浙江嵊州人，为长江以北第一藏书家，其兄长袁绍文是华裔美国科学家，是美国太空协会26个特选会员中唯一的中国人，拥有21项专利，曾回国访问，并接受邓小平接见。

袁涤庵长女袁绍英（长女女婿杨承祚，早年留学美国,获哥伦比亚大学经济学博士学位。曾先后任北京辅仁大学,中国人民大学经济学教授,是一位忠实的教育家与爱国者）

（6） 4月3日下午，学校举行“袁绍良代表袁氏家族赠书仪式”
　　袁氏家族赠给浙大的古籍书：有宋版《资治通鉴纲目》两册和元版《史记》 32册古籍书。据专家鉴定这些书籍均为善本，极其珍贵，价值无可估量。袁绍良先生原是北京中医院中医师，同时又是杨派、郝派太极拳正宗嫡传教授，现任香港中文大学教职员会所太极拳、剑教师，美国兰亭学院特邀教授。其父袁涤庵是浙江嵊州人，为长江以北第一藏书家，其兄长袁绍文是华裔美国科学家，是美国太空协会26个特选会员中唯一的中国人，拥有21项专利，曾回国访问，并接受邓小平接见。

袁涤庵长女袁绍英（长女女婿杨承祚，早年留学美国,获哥伦比亚大学经济学博士学位。曾先后任北京辅仁大学,中国人民大学经济学教授,是一位忠实的教育家与爱国者）

[此贴子已经被作者于2007-11-10 13:42:50编辑过]

黑色猴子

很多 ，精彩的玉器 ！