泛红山文化玉群在美国现身

郎当六便士

以下是引用零度漂移在2008-10-23 22:44:00的发言：

怎么又来了个猪头猪脑之人，他可没咋们A先生那么可爱，穿马甲的啊，多累~~

 

我認同你的看法,他確實可愛 呵呵

郎当六便士

以下是引用KEN仔在2008-10-23 23:58:00的发言：

道不同不相为谋。。。俺喜欢喝三鹿奶粉呢。。。

 

 

你要改喝清茶,以免傷身 呵呵

徐向阳

以下是引用jadestone在2008-9-12 11:15:00的发言：

腿上举——《山海经》里有这么一国人的特点。

夸张

[em225]

任南

以下是引用郎当六便士在2008-10-24 0:43:00的发言：

你要改喝清茶,以免傷身 呵呵

欢迎玉友郎当六便士,参加讨论.观玉论玉修心养性.[em27]

abubuyou

本地近年

吹起一股

自行車風潮

流行健康休閒娛樂

賣到缺貨

排隊交車

 

這與自行車安全帽

如出一轍

直接翻版

必是

外星人無疑了

呵呵

gggg

 红山文化鉴别.就算是当地文物工作者不懂装懂的大有人在

 

    自称是当地文物工作者的人很多,参与考古的也很多.一旦有人上门请教和让看看东西.保证先说;国家就300件红山到不你手上,什么我见真的多了,你的不对.

    自己打自己耳光.参与考古人员数万都见真的多了怎么国家才300件????也就说不是文物工作者就见过真品,就是见过,谁让他摸呀,更别说盘摸了,没盘过摸过,鉴别经验能有吗?就是这等一群所谓的文物工作者大有人在.不懂装懂造成国宝外流.是罪过啊.

翡冷翠

倒数的那两种猪龙，应该是珍品，还是头一次看见

long

在探讨中出现郎当六便士这样的人,是有情可原的.他们有一个优点就是不隐瞒自己的观点,

当一个人的头脑里被一种固定的模式所占领,而自己又没有学习新知识的意识.那他所反映的就是排斥.大家都知道一个道理,就是遇到问题要分析,那么要分析问题,就要有对要分析的问题的基础知识和经验.而不是表面的认识和接触的感性知识.基础的知识和经验是从实践中得出来的.[如12字法],它可能会有新的发现,但现在的它是不可否认的.

在当前有许多象郎当六便士这样的人,依靠专家,依靠同他们一样没有认识到的知识与经验的人的认识理论.为否定理论.是多么站不住呀.想一想;"我的眼力就是依据.我说的就是真理.我的否定就可以枪毙一件东西的生命.为什么,我说不出或者我保密.来为自己的无知做理由."这是21世纪有文化的人应该说的吗?

古玉是有它的特性的,史前古玉又有其特性中的共性.其特性其实在夏,商,周及战汉中也存在,无非是受原玉质的影响表现不同而已.认识一件真实的古玉往往是要先揭掉面纱的.生坑皮壳往往就是这层面纱.而造假者就是利用这点.掩盖古玉的特性.

正确理解古玉的质变.理解12字中的每一个字,而每一个字往往对不同原玉质的物件,是有不同的深浅不一的表现的.比如"透",透到什么程度为透.什么样的透是反映出玉的质变.这是对透的理解和经验.不是自己说了算的.所以正确应用和理解,是很关键的.

徐向阳

古玉是有它的特性的,史前古玉又有其特性中的共性.其特性其实在夏,商,周及战汉中也存在,无非是受原玉质的影响表现不同而已.认识一件真实的古玉往往是要先揭掉面纱的.生坑皮壳往往就是这层面纱.而造假者就是利用这点.掩盖古玉的特性.

正确理解古玉的质变.理解12字中的每一个字,而每一个字往往对不同原玉质的物件,是有不同的深浅不一的表现的.比如"透",透到什么程度为透.什么样的透是反映出玉的质变.这是对透的理解和经验.不是自己说了算的.所以正确应用和理解,是很关键的.

学习。

[em27]

世之大隐

上世纪二十年代，旅英华裔古玩商吴赉熙带着一对罕见的青花云龙象耳瓶来到琉璃厂，请当时古玩行的专家高手掌眼并打算出售，这对瓷瓶原供奉于北京智化寺，其中一件的颈部记有六十二字铭文：“信州路玉山县顺城乡德教里荆塘社奉圣弟子张文进，喜舍香炉花瓶一付，祈保阖家清吉子女平安。至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿胡净一元帅打供。”遗憾的是这对珍贵的文物被当时几乎所有的“高手”认为是膺品瓷而拒之门外，“元代无青花”似乎是当时中国古玩行的“共识”，中国人在自己的家门口失去了首先认识元青花的机会。最后这对象耳瓶，被英国的一位中国古陶瓷收藏家大维德爵士（Sir. Percival David）收藏，五十年代大维德爵士将毕生收藏的中国古陶瓷两千余件，其中包括清王府和宫廷流出的精品，全部捐献给英国伦敦大学亚非学院（School of Oriental and African Studies, University of London），该学院以大维德命名建立了泼斯瓦耳大维德中国艺术品基金会（ Percival David Foundation of Chinese Art），从此位于伦敦格敦广场53号（53 Gordon Square, London）的大维德基金会因其收藏有大量珍贵的中国古陶瓷而享誉世界。
    这对云龙象耳瓶出现在伦敦，首先引起了英国大英博物馆的中国古陶瓷学者霍布森（R.L.Hobson）的注意和认可，他于1929年发表了《明以前的青花瓷》（ Blue and White Before Ming ）一文，介绍了这对带有元至正十一年（公元1351年）纪事款的青花云龙纹象耳瓶。但是霍布森的发现并没有引起当时学术界很大的反响，首先霍氏文章的发行量很小，更主要的是全世界公私收藏的这种类型的青花瓷没有被大量发现。当时学术界对元青花的认识还不很清楚。1952年美国佛利尔艺术馆 (Freer Gallery of Art) 的中国古陶瓷学者波谱博士（Dr. J. A. Pope）发表了《14世纪青花瓷器：伊斯坦布耳托布卡普宫所藏一组中国瓷器》( Fourteenth Century Blue-and-White: A Group of Chinese Porcelain in the Topukapu Sarayi Muzesi, Istanbul ), 1956年又发表了《阿德比耳寺收藏的中国瓷器》( Chinese Porcelain from Ardebil Shrine )。他以大维德收藏的这对瓶为标准器，对照土耳其和伊朗两博物馆收藏的几十件与之风格相近的中国瓷器，将所有具有象耳瓶风格的青花瓷定为14 世纪青花瓷。从此元青花受到全世界中国古陶瓷学者的重视和公认。中国学术界将这种类型的青花瓷定名为“至正型”元青花，这对瓶也被称为大维德瓶，成了公认的“至正型”元青花断代标准器。

【注：这种在国内鉴定受冷遇和否定，而被外人收去鉴定为珍品的现象屡有发生，值得我们沉思。有些外国高手也是借此拣便宜，再反过来高价卖给我们，实在是中国收藏界的悲剧。进入上世纪90年代，中国文物市场的兴起引发了持续的收藏热，民间陆续发现了一些元青花瓷，其中包括和大维德瓶极为相似的青花云龙象耳瓶数对。至正型元青花在中国也发现了典型器，这不是非常令人振奋的消息吗？非常遗憾的是80多年前旧中国发生的盲目否定元青花的悲剧似乎又在现代重演，这些私人收藏的元青花，无法得到普遍认可。“元青花都在博物馆，民间那有元青花”，“看都不用看，肯定是假的”，“这个要是对了你知道值多少钱吗，博物馆都没有，怎么会在你那呢？”等等。这些陈腐的观念和不负责任的说法迷惑了人的眼睛，防碍人们去认真研究民间发现的珍品。同时，也助长了珍品外流。一些外国识货的行家，也借此便宜地收购了我们的珍宝，有的又反过来高价卖给我们。
    难道我国作为元青花的产地真的没有至正型标准器吗？难道非要外国人认可了我们才认可吗？难道非要外国人便宜买走我们的珍品，我们再花重金购回吗？把假的看成真的是不对的，会造成损失；把真的看成假的也是不对的，同样会造成损失。随着科技的发展和仿真技术的进步，把高仿品看走了眼，是可以理解的，即便是专家也不例外；但是把真的看成假的却是不可理解的。难道看真东西的基本功都没有了吗？难道连真东西都不敢认了吗？有时遇见一件没见过或者罕见的珍品，说一句“没见过”，认真研究一下，是可取的，眼力会不断提高；但是，不仔细看就下结论“假的”，只会固步自封，在新发现面前不能进步，眼力逐渐就会落后，是可悲的。1998年澳籍华人宁志超收藏的两件无款青花云龙象耳瓶在《文物》上曝光，开始得到了文博界一部分专家学者的认可，中国古陶瓷研究会李知宴副会长曾撰文对这两件象耳瓶给予了肯定，但不久就引起了争议。】