向前辈学习

guoxing

可喜可贺！！[em01][em01]

admin

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一壶居士

结论预料之中，但年代可能仍在6000年以外的以外，科学仪器给出的仍不究竟，因为至今科学也没得出“人－－生从何处来，死向何处去”的令人们都信服的结论！但对科学仪器获得的阶段成果、及6000年的暂时结论，实可祝贺！

崇拜科学和科学仪器的人们是看来是要信服了！

蓬莱九仙

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蓬莱九仙

疑问;日本的那些玉7000年是怎么得出的结论,不是日本那些专家学者检测定的吗?[em01][em01][em01][em01]

蓬莱九仙

天亦非天

天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。

庄子提了三个问题：

“天之苍苍，其正色邪?”我们仰头看天，当天气晴朗得一点云都没有的时候，空中颜色青青的，那叫“苍”，我们现在认为那是蓝天。庄子他说我问你，天真是蓝的吗?你爬到天上看过啊?假如那个蓝色就叫天，那夜里这个黑色叫不叫天?早晨空中白白的一点曙光，那也是天啊?你看庄子多科学，多逻辑。换句话说，你不要搞错了，天究竟是什麽颜色，你没有办法断定它，因为它是空的嘛，没有一个固定的颜色。所以读《庄子》这本书要注意，问号的反面还有很多的内容。

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一壶居士

且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶；水浅而舟大也。

庄子举出一个事例，里面包括有几层的道理。如果水不深厚、不充满，就没有办法承受大船，除非像大海一样的深厚、广阔，才能载起几千吨、几万吨的大船在上面飘来飘去。我们在厅堂里挖个小坑，然后舀一玻璃杯的水倒在里面，使它刚好不溢出来，把小芥子放在水里面，就可以当作船一样行驶；如果把杯子放在上面，一下就胶住了，浮不起来，为什麽?水太浅，杯子当船太大了。我们看庄子多会说话，学会了《庄子》我们就会参禅了。庄子明白地告诉我们，每一个人的气度、知识范围、胸襟大小都不同。如果要立大功成大业，就要培养自己的气度、学问、能力，像大海一样深广才行。要够得上修道的材料，也要像大海一样汪洋才行。佛经上形容“如来如大海”，讲阿弥陀佛的眼睛像四大海那麽大，我们的眼睛小得很，有时候连眼白还看不见呢!

一壶居士

《周礼.春官.大宗伯》：以玉作六器，以礼天地四方。以苍壁礼天，以皇琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

      拜托有那位故宫、文博专家、大家能给学生赐教一二？不胜感激之至！

[此贴子已经被作者于2007-1-19 20:17:40编辑过]

zbasd1234567

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一壶居士

一下是一壶居士在北方网回复吉丁末先生“象帝之先   未生我时谁是我初生我时我是谁”的帖子

劫灰的典故：
   劫灰的典故，出在佛经。佛说物质世界的存在，也和人的生命一样，有它固定的变化法则。在人的一生而到死亡，有四大过程，叫做“生、老、病、死”，谁也逃避不了。但就物质世界的地球和其他星球而言，它的存在寿命，虽然比人的身体寿命长，结果也免不了死亡的毁灭，不过把物质世界由存在到毁灭的四大过程，叫它“成、住、坏、空”。当上一次这个地球上的人类世界被毁灭的时候，火山爆发，天翻地覆，在高温高压下，经过长时间的化学变化，没有烧化的，还保有原来形状的，就是化石。至于烧成灰块的，就是煤矿、铁矿之类。熔成浆的，就是石油。佛学中的“前劫之劫灰”，也就是我们所说的煤炭。佛学的这种说法，是被现代科学---地质学的理论所认同的。但在西汉武帝的时代，这种理论就很新奇了。
   您和我都是劫灰之后，“性空缘起”的化合反应所生成的“东西‘，您的问题故妄给个答案，您故妄听之！咱们凑合着喘气吧！别孜孜以求的“天天”“天问”了！好吗？

[此贴子已经被作者于2007-1-21 0:59:10编辑过]