红山神胎祖

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以理解的。
因此，红山文化的玉猪龙的形象，是古人崇拜受孕权的标志。

伴随着对新生命诞生的图腾崇拜，也出现了对新生命诞生的垄断。

人们通过玉猪龙寄托自己对新生命诞生的期望，通过玉猪龙与新生命对话，通过玉猪龙掌握洞察和保护胚胎的技术，通过玉猪龙与新生命背后的神秘力量沟通。

胚胎发育史，是生物发育史的反演。所以，人类和很多种类动物的早期胚胎（胚种）形象是近似的。
而社会发展史，是胚胎发育史的反演。
因此，了解胚胎发育的技术的社会意义就更大了。
同时，维护新生命发育和社会发展的技术手段，也成为垄断（普及）新生命发育和社会发展的技术手段，甚至也也成为残害新生命发育和社会发展的技术手段。

玉猪龙的生命数理

古代的“太极”是与“五行八卦”匹配的。他们是一个共同的系统，或者说是一个共同的系统数理模型―――“太极五行八卦”数理

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模型。

我们知道：古代的“太极五行八卦”数理模型，是一种生命系统模型。比如,古代的“五脏六腑”和“经络”的“十二正经”（我将之改为“十三正经”）等生命系统就是以“太极五行八卦”作为数理模型的。

因此，“太极五行八卦”数理模型可以反映生命系统的模型，具有人体生命科学理论的内涵。

有专家认为：“太极五行八卦”数理模型与遗传密码的系统模型有相通之处；同时，他与化学元素周期表所表达的分子模型也有相通之处。

如果将DNA的32对染色体的活性运动模型与太极八卦64卦的演化模型建立起来，或许会发现更多。

“太极五行八卦”的数术与遗传生物学和胚胎生物学有太多的相关之处。比如，受精卵要先分裂为二、四、八，然后才形成桑椹，而再形成胚泡。

古代制器的体制多参照“太极五行八卦”的象数理论。其文化源流

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可以追溯到红山文化。         

因而古器必然包含人体生命科学文化的内涵―――神气精意所赋予的生命的活力。他充分体现了中华文化崇尚生命、修心养性的文化主旨。他是古器的生命价值所在。

玉猪龙的生命推演

艺术品的创作是随着人类的发展而发展的。人类的发展又是人的发展的再现，人的发展则从父精母血的结合开始，他包含了人类进化升华的全部信息。因此人从母腹开始的发展过程，标示了艺术品的创作思想、创作手段和创作工艺的发展过程。
先将人的胚胎（胚种）发育过程列出(其文录于太上老君内观经)：
父母和合，人受其生始。
一月为胞，精血凝也；
二月成胎，形兆胚也；
三月阳神为三魂，动而生也；
四月阴灵为七魄，静镇形也；
五月五行分脏，以安神也；
六月六律定腑，用滋灵也；
七月七精开窍，通光明也；
八月八景神具，降真灵也；

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九月宫室罗布，以定精也；
十月气足，万象成也。

红山玉龙为胚胎（胚种）之形，象人二月形兆胚也；

殷商雕工阴刻，以鬼魄为纹，魄沉定而经络生脏，故其时象人之五月五行分脏，以安神也；

西周雕工阳浮，以天魂为具，魂出游而精气生腑，其时象人之六月六律定腑，用滋灵也；

先秦雕工之龙形变化以意识为形，魂魄游通七窍而想成，先秦诸子百家由此而生，同时佛教初创，具思维象，其时象人之七月七精开窍，通光明也；

西汉则初入大定，如脏腑初定，其汉八刀工之简练，灵气自然，如八景神具。东汉佛教传入，雕塑作品，异常传神，如降真灵也，故象人之八月八景神具，降真灵也；

唐之雕工繁复雍容，从抽象到写实，佛教文化，大放异彩，八识规矩，为其颠峰，如宫室罗布，其后禅宗大兴，生活气息，大行其道，如以定精也，其时象人之九月宫室罗布，以定精也；

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宋人复古，文化定型，死板八股成其风尚，如人形具，待成长也。而其科技艺术的繁荣，如小儿新知，摹仿多也。其时象人之十月气足，万象成也。

明人粗旷，已成人也。清人缠绕，人将死也。革命成功，新天地也。

三月阳神为三魂，动而生也；四月阴灵为七魄，静镇形也。这三月之魂，四月之魄如何为论？天为乾，地为坤；故周易以乾为首，崇天魂；而殷商的归藏易以坤为主（首），尚地魄。所谓天魂地魄是也。

 
归藏易之前有连山易，连山易以艮为宗，艮者，山也。山者，地中之高起者，以朝向天也。其时应为大禹治水之后，为史称之夏。避水居山，故曰连山。而又有虎居山之说。

 
故推之，在连山易之前，另有易，以象天中之低者。其易应以坎为祖。坎者水也，天一生水，成万物也。坎水者，为天之下流者，以俯向地也。其时应为大禹治水之前，为舜帝之时。而龙伏海者，亦应其理也。

这样易卦演变就形成了一个序列。舜帝时，以坎为祖，天魂水也，

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象人之三月阳神为三魂，动而生也；大禹及夏时，以艮为宗，地魄山也，象人之四月阴灵为七魄，静镇形也；殷商时期，脏腑将立，归藏易再以坤为主，主定身形，为人之五月；而后西周时期，周易又以乾为首，首善神识，为人之六月。这个人的胚胎（胚种）孕育过程与后天易卦的变化过程正相符合。而父精母血相合，为人后天之始。后天卦的变化也代表了文化的变化。也就是说，人的发育与卦相的演化相符，与人类社会和文化的发展变化过程相符，也与文化的艺术品的创作思想、手段和工艺的发展过程相符。
因此，可以初步推断，随着后天易卦的推演，其时的艺术品制作的形制的法则也随之变化。

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玉猪龙的生命艺术

早期胎儿的形象代表了人类的根源。这是人类最美好和最纯真的象征。对其形象的艺术创作代表了人们的寻根的愿望和信仰。
在古代，他还会被当作可以与神灵相沟通的手段，并且可以祈求神灵的护佑。

同时，这个形象是对人的根源以及由根源发育成长的人的生命系统（以生命数理为依据的）最恰当的契合。他具有生命的良性信息，他将给予人最良性的刺激，并会得到人良性的反映，而对人的身心造成有益的影响。从而培养人的良性的艺术创作力和艺术

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欣赏力。这就是红山玉龙的艺术价值所在。
现在，全球除华人之外，很多人并不理解中华的龙文化，如果将龙形与人类胚胎联系起来，对龙的崇拜就是对人类创生的崇拜，这种龙文化的内涵，就会更容易被人们理解，人们才会更深入的认识到龙文化所具有科学文化的价值，甚至是其他民族传统文明不可企及的，龙文化才会对人类更有意义。

这些细节和内涵也沁入了红山文化玉猪龙的制作全过程之中。使玉猪龙作为一个艺术作品而具有丰富的文化境界。

最后，提一个问题：太极的祖先是无极，胎儿的祖先是胚种，那么红山玉猪龙的祖先应该是什么样子的？

任南

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海

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