出入无车少马骑-问候薄法平先生兼回复薄先生

一壶居士

以下是引用薄法平在2007-8-28 10:17:23的发言：

一壶居士：

您好！您对任南先生之使命的分析，俺基本赞同。

补充一点：任南先生之“海运行将徙于南冥”，他一定会找到那条“徙于南冥”之船而破浪远行，而且，这一天已经为时不远。

薄法平

薄法平先生：您好！

您是对“人生究竟”探索的有识之士，自古以来，多少古圣先贤，仁人志士都在探寻着生命“生从何处来，死向何处去”这一永恒的命题，也就是“生命的究竟”、“人生的究竟”，现今的宗教、哲学、科学没有给人们满意的答复。而佛教有答复但要机缘，从不这样探寻思索的人们太多心在躁动，有此思索没有获得答案的人们心也不安。

一壶无事。您的老乡孔子教导过：“子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣！学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”一壶是个：不谋道不谋食，耕也；不忧道不忧贫，喝一壶高山野茶，耕也的山野村夫。

祝好！

一壶

西元二OO七年八月二十九日

出入无车少马骑

子曰：吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之。今亡已夫！    

这是孔子对于时代文化在演变中的一个感叹。他当时研究中国上古文化，就说恐怕以后研究更困难了，史料都丧失了。他还很幸运看到古代历史残缺的资料。举一例说，古代有马的人，借给别人骑，现代对于这一点资料都很难找到了。所以今后对于上古史，无法研究。因此孔子当时把中国的历史，暂时斩断了，整理《书经》时便从唐尧开始，事实上尧以前还有史实的。如果照旧的方式研究，尧以前就有两百万年的历史了，至少至少有一百多万年。自伏羲、神农下来，从黄帝开始到现在是五千多年，从尧、舜开始到现在是三千多年，中华民族究竟上面已经有多少年历史，这很难讲。

不过最近从外国翻译过来的关于外太空科学的新书，已怀疑的确有外太空人，证明人类不是由猿猴进化而来；而且证明人类文化历史至少有一百多万年。这些资料反而证明中国古代的传说都对了，可惜西方人的研究，都不懂中国这方面的资料。而我们自己的学者，恨不得把自己国家民族的历史越缩短越好。我们拿旧史来读，就晓得有一百多万年。从伏羲画八卦到黄帝这一段，到底有多少年，还不知道，至少有好几万年。孔子删历史，从唐尧作断代的开始，是因有资料可查的，所以才从尧开始，可是后人对于这一部分资料还怀疑不信。现在这几十年来，我们学说上犯一个“疑古”的毛病，把自己文化都破坏了。最近全世界的学说，和我们以前一样“崇古”了，这又看到孔子“述而不作，信而好古”的了不起。现在外太空科学、星际科学的新发现，很多地方值得注意的。讲到这一段，孔子说从残缺的史料中“有马者，借人乘之。”可见古代社会，彼此之间的互助精神非常好。换句话说，自己有车子，邻居要用，尽管去用，这是说以前社会的厚道。这是孔子随便举例，不是说以后的人就没有这种厚道了，这意思主要是说，这一点残缺的文字，他还看到了，但当时一般人对上古时代的研究，资料就不够了。如此而已。并不是孔子没有马骑，向朋友借不到，便生气了。

[此贴子已经被作者于2007-11-7 21:46:42编辑过]

gaoMG

有意思。

世之大隐

宇宙考古是近年来诞生的一门考古学的新领域，是与天文考古学完全不同的另一个领域。宇宙考古学的基本命题称“地球人类及其文明实际上不是完全独立发展的，是由于远古的某一时期来自地外文明生物的若干接触、干涉乃至援助的结果而出现。”宇宙考古学的目的是科学地验证这个基本命题是否成立。为这个命题提供根据的是，仅按照原来的学说难以说明各种各样的“矛盾事实”。据此，大体上可分为下4类：

（1）认为是超出同时代技术能力限度的古代巨石建筑物或大规模土木工程；

（2）应该以近世以后的发现、发明的知识或技术为基础，却在古代“不合时宜” 地出现的工艺品；

（3）与太空乃至外星球的交流，特别是以外星人传播知识为主题的神话、传说或口授；

（4）能够使人联想到宇宙飞船或外星人的古代艺术、技术的表现，甚至绘画。

这些“矛盾事实”包括了自古以来历史上所有的未解之迷。