佛法佛教的中心是修持证果证道

一壶居士

变相观空唯後得，

果中犹自不诠真，

圆明初发成无漏，

三类分身息苦轮。

请你们注意，我们都在这里打坐。为什么身体没办法忘掉，丢不开？是受这个肉体的限制。肉体的作用，前五识――眼耳鼻舌身，整个的身体，前五识。你要能够修持到变相，色身都转变了，整个肉体经修持变空了，要到证后的智。菩萨到八地以上才能转。

 “果中犹自不诠真”，果位上的罗汉没有办法把身体变得了。但是这个身体不是另外的一个物质哦，心物是一元的。可见果位上的罗汉转了内在的意识心，而色身实际没有转啊。还是没有转过整个的身心。这“果中犹自不诠真”啊。他对真如道理还不知道。如果大菩萨的境界，初地菩萨到十地菩萨立刻把肉身就转了。全部是 “圆明初发成无漏”证得无漏果！

一壶居士

三类分身，然后这个肉体可以千百亿化身出去度众生。“三类分身息苦轮”，可以化身在地狱、化身变畜生、化身变恶鬼。然后才能够度一切众生。“三类分身息苦轮”每第三段偈子都是讲那个识证果的境界，都告诉你了。唯识法相是讲求证的，不是空洞讲佛法理论的中信。

一壶居士

现在整个文化没落了，甚至说中外各个宗教都在破产的状况中。几乎人统统被唯物思想，尽管不懂唯物的思想、科学的发展，工商业和科技的发达，人自然迷惑在唯物的环境中。少数各方面将精神全球的乃至精神科学的如何脱离物质世界，而能够找到人的生命的本来的，都在摸索，但非常混乱。
　　所以不管在那一方面，对唯识的了解都非常的重要。为此有两个道理：我们晓得要研究唯识，一个要依据主要的论著，所谓《瑜伽师地论》这部论著，在佛学里头、在佛经论部里头是很重要的。所以这个课程，说一般讲修持的丛书我希望都不要放过《瑜伽师地论》等十七地。瑜伽就是现在一般讲巴利文后代的梵文翻译。在英文里称yiu gan.所以一般人以为学这个动作啊，打坐啊，练身体这个就是yiu gan（瑜伽）。这样瑜伽的意思，那是身瑜伽，作各种姿势是身瑜伽。还有念咒语是声瑜伽，声音的身瑜伽。印度本身的有心瑜伽。所谓心的瑜伽，是真正的瑜伽，都到中国来了，都在佛学里头――这部《瑜伽师地论》。