任南古玉鉴真法(12字鉴真法)

马涛

感谢老师，您辛苦了！

童子颂经

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马涛 发表于 2012-2-22 13:56

本如法师也品茶----前排右二

童子颂经

佛家讲通达正法有两种通相：一个是宗通相，一个是说通相。“谓宗通及说通。”什么叫宗通，什么叫说通呢？
     宗通相，是修行者在修行里头，他内证的境界，证得殊胜的一种相。这种相是离一切妄想分别，趣向佛无漏自觉的境界，降伏外道众魔，慧光遍照的这种相。所以他就说了，“谓缘自得胜进相”，“自得胜进”就是自己内证的这种境界，这种胜进相是远离言说文字妄想的，“远离一切虚妄觉想”，内在光明普照的，所以这个叫宗通相。
     什么叫说通相呢？“谓说九部种种教法”。什么是九部教法？我们常说的三藏十二部。佛说的经、律、论叫三藏。十二部，是十二部教法，就是把佛说法的形式、内容，概括起来分类，分成十二部，分成十二个分教。这个十二部是什么呢？①契经，也叫长行，用散文的形式来说的。②应颂，就是重颂。③记别。④讽颂。⑤自说，自己说。⑥因缘。⑦譬喻。⑧本事。⑨本生。⑩方广。⑾希法。⑿论议。就是这十二部。
假设把这十二部分法里头的因缘、譬喻、本生这三部分除掉了，就只有九部分了，叫九部，或者叫九分。所以经里说的“谓说九部种种教法”，九部就这个意思。古老的说法一般都说九部。后来又增加了，说十二部。这个说九部，按古老的说法比较有力一点。但是说十二部，就更全面概括一点。现在一般都说十二部了。这个在佛说《楞伽经》的时候是讲的九部。
     说通，就是依靠这九部，说这九部教导众生“离异不异有无等相。”教导众生，远离什么异不异，什么有无啊，远离这些东西。“以巧方便随顺众生，如应说法。”以善巧的方便法门随顺众生的根机来说，“令得度脱”，使他得到解脱，这个就是说通相。
宗通相----就是依自觉自悟而达到的境界，如果是境界低，甚至是入魔的境界，是不能称为“通”的；如果是胸怀广、境界高，达到阿罗汉、菩萨境界，可以称为“通”，也称为入流、蹬地。
勉强打个比方，那么，用语言文字表达的《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》也仅仅是“说通相”，想得到《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》的精髓，得依靠自觉自悟而达到，而非语言文字表达的《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》，这也许就是《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》秘密解，但绝非是任南先生弟子学生辈们在《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》之中添加的和所续的什么“一、12字概念结构中的共同基本要素、二、二、12字概念结构中的特殊要素、三、12字的总体结构及排列顺序的涵义”之类的，大有狗尾续貂之嫌。

冯鸣

真理

徐正杰

冯鸣

安静---自由

任南 发表于 2011-11-12 14:28
色质变记住是肉色变！！！！！

有意思
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逸鸣

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