鞍馬

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雅賞 abubuyou 发表于 2011-2-7 8:30:00

在保和殿後則是明代皇帝的寢宮-乾清宮，但從清代雍正皇帝後則將寢宮移至養心殿，乾清宮則是皇帝召見朝廷大官、批閱奏褶、處理日常政務、舉行筵宴的場所。乾清宮內就有一個大家常在古裝劇上看到的正大光明的匾牌。 乾清宮外貌與內部擺設

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雅賞 abubuyou 发表于 2011-2-7 8:30:00

劈頭蓋臉霸王章 乾隆鈐印作品拍賣收藏考察
2010年01月18日 09:03:05 　來源：人民日報

《王羲之姨母帖卷》 　 剛剛過去的2009年秋季拍賣中，無論海內外，中國書畫都是一片火紅，其中尤以中國古代書畫令人矚目。所以如此，就在于一些清宮舊藏作品的面世，就在于作品上面那些沉著而又耀眼的乾隆鑒藏寶璽。 真的是一璽值千金嗎？真的是一璽定乾坤嗎？ 　　著錄手段的優與劣 在善本圖書與書畫名跡上鈐印，以為鑒定、欣賞、收藏之標識，這在中國，可以說是歷史悠久。唐太宗自書“貞觀”二字，刻子母連珠文印，四處加蓋。宋徽宗的“雙龍小印”、明代幾個皇帝都用的“廣運之寶”也是廣為運用。當然，清朝乾隆皇帝在這方面則是前無古人後無來者，其鑒藏印到底有多少，至今也沒有個準數。除了當皇帝時常用的五璽、八璽，當太上皇用的印璽外，他還有用于紀錄收藏地點的宮殿璽、用于表達欣賞狀態的格言詩文璽，還有放置宮內各殿、避暑山莊、圓明園等處，以方便即興創作、禦題詩文時使用的印璽等等。據說，乾隆鈐蓋的鑒藏印，少則一方，多則十余方。 乾隆皇帝這些鑒藏璽用于何物、用于何處，都是有規定的。據故宮的專家介紹，《石渠寶笈》收錄的書畫一般鈐“乾隆禦覽之寶”、“石渠寶笈”和宮殿璽。如果被鑒定為“上等”的，則加鈐“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”諸璽。《石渠寶笈重編》收錄的又加鈐“石渠定鑒”與“寶笈重編”璽。當了太上皇以後，乾隆又命人在一些作品上加蓋了“太上皇帝”、“古稀天子之寶”和“八徵耄念之寶”諸璽。又據故宮圖典經常引用的、清末民初徐珂編撰《清稗類鈔?石渠寶笈所鈐之璽》記載，乾隆鑒藏璽的使用格式是：作品“上方之左曰‘乾隆鑒賞’，正圓白文。左曰‘乾隆禦覽之寶’，橢圓朱文。左下曰‘石渠寶笈’，長方朱文。右下曰‘三希堂精鑒璽’，長方朱文。曰‘宜子孫’，方白文……”如此看來，乾隆鑒藏諸璽的使用是有嚴格規制的，當年如果有人亂用，是有殺頭之虞的。 可是，就是乾隆鑒藏印璽這樣的重要標識，在許多宮藏作品上，不僅鈐用混亂，而且體現了收藏者在妄自尊大的心理狀態下表現出的無知放肆與品位低下。 在東晉王珣所書《伯遠帖》上，應當左右分用的“乾隆禦覽之寶”與“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”一順而排在一起，完全沒有了規矩。 在唐人摹本《王羲之姨母帖卷》(見上圖)上，“乾隆禦覽之寶”騎蓋在前三行字的上面，中間的空白處，又填上“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”，十分霸道。 在唐韓滉所作《五牛圖卷》上，乾隆前後鈐蓋了至少八方印，把一張不大的作品填得滿登登的，讓韓滉筆下濃鬱的農村生活氣息消散了許多。 《浮玉山居圖卷》(局部) 可憐莫過元代錢選所作《浮玉山居圖卷》(局部，見圖)，乾隆不僅在上面題了一首詩，還把他的鑒藏印璽加鈐其上，把作品上部的所有空白處，塞得幾無插針之處。 連乾隆皇帝喜愛的元代畫家趙孟頫也難逃其辱。他的水墨長卷《水村圖》不僅被乾隆題了兩次“禦題”，而且加蓋了幾乎所有鑒藏璽，多達十余方。 明代陸治所作山水《倣王蒙還丹圖》上，“乾隆禦覽之寶”一方朱紅方印，大大咧咧，蓋在畫蕊頂部正中，無異于當頭棒喝。清代宮廷畫家的許多作品都享受了這“五雷轟頂”。

旺门宇

欣赏A版的精美藏品。小弟鞍山刘猛。

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欣赏A版的精美藏品。小弟鞍山刘猛。 旺门宇 发表于 2011-2-8 7:56:00

謝謝兄欣賞 給您敬茶了

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鵲華秋色的鈐印

1.趙氏子昂　3.墨林　7.項子京氏　28.古稀天子	4.神品　5.墨林秘玩　6.平生真賞 22.乾隆御覽之寶　24.石渠寶笈 29.太上皇帝
8.元汴之印　9.子京珍秘　15.楞伽真賞　16.成德容若 17.山英　18.芝石室　19.容若書畫　20.采菱　 23.乾隆鑑賞用印　27.御書房鑑藏寶　30.八徵耄念之寶 32.宣統御覽之寶	21.膠州張應甲先三氏圖書　33.成德
	2.歐陽玄印 10.子京 11.神游欣賞 12.項墨林鑑賞法書名畫 13.墨林山人 14.楞伽 25.三希堂精鑒璽 26.宜子孫 31.張應甲

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雅賞 abubuyou 发表于 2011-2-7 8:34:00

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趙孟頫 字子昂，號松雪，別號鷗波、水精宮道人等。吳興（今浙江湖州）人。宋宗室，趙匡胤十一世孫，秦王德芳之後。年十四，以父蔭補真州司戶參軍，宋亡後，他作為南宋遺逸而了仕元朝，累官翰林學士承旨，榮祿大夫，他生前“被遇五朝，官居一品，史滿天下”。死後封魏國公，謚號文敏。 元代，漢族尤其南方士人的社會地位急劇下降，朝廷廢棄畫院，使文人畫隊伍迅速壯大，繪畫由貴族士夫趣味向世俗地主趣味轉化。“榮際五朝，名滿四海”的趙孟頫，以非凡的才幹和畢生精力投入這場藝術運動，為文人畫的發展起了巨大推動作用。 趙孟頫的作品，即維護了文人畫的人格追求，又摒棄了文人畫的遊戲態度，為創建文人畫特有的表現形式作出了很大的貢獻。 趙孟頫博學多才，詩詞、書法、繪畫、音樂造詣均深，特別是書畫方面成績最為突出。他在繪畫方面繼承晉唐五代和北宋的優秀傳統，博採眾家之所長，自成面貌，而且題材廣泛，風格多樣，山水、人物、竹石、花鳥均“悉造微，窮其天趣”（楊載《趙公行狀》，見《松雪齋文集》附錄）。在藝術表現形式方面，無論工筆、寫意、青綠、水墨也都十分精採。趙孟頫也是一位書畫理論家，他主張作畫要有“古意”，倡導“書畫同源”，強調繪畫中用筆的書法趣味，並主張師法自然，提出“到處雲山是吾師”。 趙孟頫將師古與創新相結合，將高逸的士夫氣息和散逸的文人氣息融于一體，為“遊觀山水”向“抒情山水”轉化提供了范例。元四家的傑出成就正是建立在趙孟頫成功嘗試的基礎上的。董其昌 評價他說：“趙集賢畫為元人冠冕。” 趙孟頫的作品就像一座橋梁聯接了唐宋和元以後的繪畫，對後世影響極大。

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