收藏大家任南-泛红山红山古玉 听佛门演道主持“善巧方便”

一壶居士

 

六月初四（丁亥年丁末月壬子日）任南先生到北京八大處的第二處──大靈光寺，參拜國寶佛牙舍利塔（據報導在全世界只有兩顆佛牙舍利，一顆在斯裏蘭卡，一顆則在北京此處供奉）并拜会演道法師。

 

一壶居士

演道法師被称为鐵羅漢，因他為了保護佛牙舍利不顧生命，而得此美名。

故事是發生在1996年12月25日，經緬甸政府邀請，將佛牙舍利遠送到仰光給予其國人參拜瞻禮。豈不知當地亂黨佈下炸彈欲將佛牙舍利炸毀以圖政變。首枚炸彈於供奉佛牙舍利的寶塔前的獅子像旁爆炸了，另一枚炸彈則放置於佛前的花瓶內。

奇怪的是該枚炸彈並沒有在花瓶內爆炸，卻連帶花瓶直線地衝向供桌前方才爆炸。當時，演道法師正守衛於供奉佛牙舍利的供桌側，看情況不對，立刻撲身護著佛牙舍利直到安全為止。 這一場凶險死了五個人，傷了十七人。可是演道法師卻絲毫無損，也因此被冠上了「鐵羅漢」的美譽！佛法真是不可思議啊！

[此贴子已经被作者于2007-7-24 14:52:39编辑过]

许群利

任南红山文化网是由中国收藏家协会玉器委员会副秘书长任南先生于2006年6月创办，是中华红山文化门户网站,其宗旨探索史前文明与人类起源，弘扬红山文化，中国古玉器鉴赏。目前注册45000余位会员，管理团队40余人,每日在线活跃会员一万余名，年点击量（PV)7百多万次。2005年10月任南先生公开任南12字红山文化古玉鉴真法及相关鉴别理论知识，任南红山文化网与国内外多学科专家团队.国家地质实验室、成都理工大学实验室进行多次古玉器分析检测数据已上报国家有关部门备案。截至2010年12月任南红山文化网在中央台.北京电视台、北京广播电台、清华大学,新浪、网易等媒体，北京、沈阳.西安、深圳、杭州、金华等地红山文化古玉鉴真法讲座20余场次，培养了大批古玉鉴定人员在中国玉器收藏界引起广泛关注，任南红山文化网在中国玉器收藏界的影响力与日俱增。由任南红山文化网组织，任南先生牵头远赴湖南省道县鬼崽岭遗址、辽宁省鞍山市神秘史前符号遗址、内蒙古通辽市红山文化遗址等史前文明遗迹进行了20多次的考察，掌握了现场图片、实物标本等大量的遗址资料。任南红山文化网团队建站5年来举办了5场在国内有影响的中国古代玉器展，获得玉器收藏界一致好评，反响强烈。任南红山文化网致力于为全世界各地朋友搭建了解史前文明、红山文化沟通合作的平台。

一壶居士

在任南先生拜望演道法師交谈时，演道法師两次谈到要弘扬红山文化、中华传统文化、乃至弘扬佛法，都要有高智慧，要有“善巧方便”，佛法提到的“善巧方便”是讲的什么呢？

[此贴子已经被作者于2007-7-24 15:09:12编辑过]

一壶居士

  　　　　西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译
    
    
    尔时有菩萨摩诃萨。其名大意。于众会中即从座起。严整衣服合掌恭敬。顶礼佛足前白佛言。世尊。诸修菩萨行者。于五欲境作何方便取而不著。虽复常行无所障碍。
    
    尔时佛告大意菩萨言。善哉善哉。大意。汝名最上。见最上义。能于众中问如是事。诸修菩萨行者。未来世中于诸佛所。深种善根。如是名为善巧方便。即得诸佛共所建立。
    
    是时大意菩萨复白佛言。世尊。诸修菩萨行者。未来世中云何于诸佛所。深种善根。唯愿世尊。利乐一切众生广为宣说 。
    
    佛言。善男子。汝今谛听。当为汝说。若有人行少分施能起增上。广为一切众生最胜善心。所获功德回向一切众生。如是善利无有穷尽。譬如天雨降霔大海。一一水滴数不可知。相续流注无有穷尽。行布施者。善巧回向一切众生所有功德。亦复如是。资诸善法展转增胜。亦复无尽。乃至成佛众善圆满
    
    复次大意。若复有人见有曼拏罗处。施以一香。作是施时当起是意。普愿一切众生得最上戒香。具足一切乐具皆得如意。若施一华。普愿一切众生当于天上人间。平等受大供养。若施一灯。普愿一切众生开诸盲目消除瞑暗。得大明照如日月光。若施涂香而用涂饰。普愿一切众生。当得真金色相天香涂饰。若施衣服。普愿一切众生惭愧具足离诸过失。若施抟食。普愿一切众生得天甘露定复得最上法甘露味快乐具足。若施铃铎。普愿一切众生。皆得最上清妙梵音闻者适悦。若施伞盖。普愿一切众生离风雨难。得大清凉普覆一切。若施幢幡。普愿一切众生身如朗月。清净洁白光明普照。尽诸世间人所爱乐。若施宝拂。普愿一切众生离诸尘垢身得清净。有大名称最上吉祥所应具足。若施诸庄严具。普愿一切众生当得一切佛功德宝圣庄严具。若施歌乐。普愿一切众生得胜耳根。常闻诸佛妙好音声。若施船舫骑乘。普愿一切众生得最上乘。又复随诸众生有所爱乐而悉施与。得童子相柔软妙好受天快乐。诸所施作适悦自在。若施旃檀香。普愿一切众生。得三十二大丈夫相具足庄严。乃至无见顶相常出妙香。若施座具。普愿一切众生受天富乐。一一当处最上最胜大金刚座。若施卧具。普愿一切众生当得最上欢喜适悦。若施僧坊舍宇。普愿一切众生住天悦意妙宝楼阁。四种神足悉得圆具。若施空地。普愿一切众生。当得安住胜妙十地。速至最上圆满佛地。若施眷属。普愿一切众生。当得世间天人阿修罗等。常所侍卫坚固不坏。最上最胜诸所施作而无等比。若施医药。普愿一切众生。离诸病苦如大药树。当得金刚不破坏身。一切庄严常得最上适悦快乐。若施明镜。普愿一切众生。如月光明普照一切。若施瓶器。普愿一切众生得大贤瓶。灌注法水普润一切。若施园林树木。普愿一切众生身如劫树。若施酥酪。普愿一切众生得最上乐味。若施甘美等物。普愿一切众生。得最上可爱轻安乐味。
    
    又复诸修菩萨行者。若见一切男女奴婢当起是意。普愿一切众生。悉当远离恩爱缠缚忧恼等苦。一一皆获自在快乐。若见苦境当起是意。普愿一切众生。得离诸苦解脱自在与诸佛等。若于一切众生。作父母师长阿阇梨想。恭敬尊重。于当生中天上人间若沙门婆罗门等。诸所生处诸根调伏离一切苦。若处五欲乐时当起是意。普愿一切众生。如所乐欲悉得如意。一切皆具菩萨胜行。若澡沐时当起是意。普愿一切众生。离诸尘垢清净无染与诸佛等。若入园林寺舍及诸方处当起是意。普愿一切众生。得入最上解脱法门。若出一切方处当起是意。普愿一切众生。出轮回际住安乐法。若饮食时当起是意。普愿一切众生。离诸恶趣断饮食想。若处眷属中当起是意。普愿一切众生。远离斗诤互相爱敬。为善知识慈和平等。若开户时当起是意。普愿一切众生。开解脱门咸得趣入。若闭户时。普愿一切众生。闭恶趣门不复趣进。若履道路时当起是意。普愿一切众生。如理修行顺趣正道。若乘船舫骑乘。当起是意。普愿一切众生。乘最上乘登正觉道。若有所过度时当起是意。普愿一切众生。出过地狱等苦不复趣入。若有一切。常语论时当起是意。普愿一切众生正念现前诸法圆满。若见有人。起忿怒时即生欢喜。作如是意。普愿一切众生。当息一切毒害忿怒远离魔娆。若有宣说善法语言。当起是意。普愿一切众生。得诸佛智辩才无碍。若处戏笑歌乐赞咏。当起是意。普愿一切众生。常大欢喜受诸富乐自在适悦。若睡眠时当起是意。普愿一切众生。起最上心。出离无智尘暗淤泥。诸有所作得佛建立住圆满智。若经行时当起是意。普愿一切众生。常得履诸圣道 。
    
    尔时大意菩萨闻说是法生大欢喜。复白佛言。善哉世尊。善说此法。能令一切修菩萨行者。所有身语意业如善所作。常得诸佛共所摄受。所有恶趣一切众生得佛救度。世尊。于后末世修菩萨行者。如佛所说善巧方便。应如是行。是即名为修菩萨行。
     
    佛言大意。如是如是。诸修菩萨行者。若如是学即得信心坚固不复退转。种子具足出生现行。大意当知。此即名为菩萨胜相。复为最上善巧方便。汝等于此正法。当勤修习为人演说。尔时大意菩萨摩诃萨。闻佛说是法已。欢喜称赞。礼世尊足。退住一面佛说大方广未曾有经善巧方便品。

一壶居士

在佛教的传播中，有“善巧方便说”，指要因势利导，不让人心生厌倦地说法和行事。一壶曾经听佛学大德净空法师讲《华严经》，这部浩大经典，有许许多多有趣的之处。在解释“善巧方便说”时，净空法师举了一个这样的例子：如果你信佛学佛，与几个不信佛的朋友进了庙宇当中，许多人焚香敬拜、念经唱诵时，你应该怎么做？一般人的做法当然是大模大样，表示自己有信仰。净空说：这样错了，应该是把这些仪式放在心中默默进行就可以了，你不能因为自己的信仰让旁边的朋友不开心、起厌烦之心；不然，信来何用？这段话真是让人折服，不愧是大德言论和修为。

[此贴子已经被作者于2007-7-24 17:38:08编辑过]

云海

[em27][em27][em27]

韦陀

如来方便善巧咒经

隋三藏法师阇那崛多译

如是我闻。一时婆伽婆。在鸡罗娑山顶诸天所居仙人住处。与大比丘众五百人俱。复有五百诸大菩萨摩诃萨众俱。其名曰弥勒菩萨。虚空藏菩萨。普贤菩萨。无边华菩萨。普华菩萨等。此诸菩萨皆悉住于一生补处绍尊位者。尔时世尊于彼林中。与诸大众前后围绕。时一比丘为鬼所持。形体裸露不自觉知。举手叫唤言语粗犷。更一比丘着邪背佛。在虚空中呜呼出声不得自在。时虚空藏菩萨。见闻是已即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛白言世尊。是虚空中作是声者。谁之所为复何因缘。此一比丘形体裸露举手唱叫

尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子是一比丘恶鬼所捉。复一比丘着于邪魅。时虚空藏菩萨白佛言。世尊如来今日怜愍一切诸众生故。除灭一切诸病苦故。应说神咒

尔时世尊以神通力。令虚空中有六如来。忽然而现各各说咒。一名毗婆尸佛。二名尸弃佛。三名毗舍浮佛。四名拘娄孙佛。五名拘那舍牟尼佛。六名迦叶佛。时毗婆尸佛住在虚空。为护一切诸众生故。除灭一切恶邪鬼故。而说咒曰

南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)唵(四)呵罗呵罗(五)醯隶醯隶醯罗耶(六)南莫结隶结罗耶(七)阇健模柘那耶(八)南无那摩苏婆诃

尔时毗婆尸佛说是咒已。告虚空藏菩萨言。善男子若清信士及清信女。有能受持读诵于是陀罗尼者。一切刀杖不能加损。一切水火所不能害。非人恶鬼不能侵恼终不横死。若中毒药变成美食易消无病。若欲食时先取一匙七遍咒之。然后乃食。能除一切咒诅厌魅。一切诸病皆得除愈。寿命延长耳所闻事忆持不忘于睡眠中梦见诸佛。若复有人被厌魅者。于其耳边诵咒七遍。是人闻已即便除愈。若复有人着于癫病及白癫者。应以苏摩那华。熏胡麻为油。取青木香青莲华怀香草东门东。皆悉等分令使作末。和油煎之咒一百八遍。涂其身上即便除愈。一切诸病皆能破之。尔时尸弃佛住在虚空。为护一切众生。除一切病断一切鬼邪故。说是神咒

南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)南无尸弃泥多他伽多耶(四)唵(五)钵柘钵柘(六)波柘耶(七)萨婆菩多男(八)阐大逻耶(九)钵逻毗甜(十)萨婆呵

尔时尸弃如来说是咒已。告虚空藏菩萨言。善男子是陀罗尼。无量百千亿那由他诸佛所说。我今亦说。为欲怜愍一切众生。除一切病却一切鬼。及诸恶梦枉横死等。虚空藏若善男子及善女人。有能昼夜忆念诵持是神咒者。终不为于恶病所恼。及诸恶人之所[示*厭]魅。于睡眠中梦见诸佛。若舍身时得值彼佛。于其佛所克获道证。虚空藏是陀罗尼威力无量。我今为汝更略说之。若有善男子善女人。欲断一切病。当取五色缕结其咒索。若有疫病取苏摩那华油。咒一百八遍。涂其身上即得除愈。若护自身令安隐者。咒水一百八遍。散于四方结其界场。取五色缕结咒索带行。小儿着邪者。取青色缕结为咒索。若值恶邪之所娆乱闷无省者。于其耳边诵是陀罗尼。乃至七遍即得除愈。如是等一切事中随意所用

尔时毗舍浮佛住在虚空。为护一切除诸众生一切病苦。断一切恶鬼故。说是陀罗尼

南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)南无毗舍浮誓多他伽多耶(四)唵(五)迦罗迦罗迦罗(六)居路居路(七)居卢蹉大男(八)居嚧萨婆伽罗拏(九)苏婆呵(十)

尔时毗舍浮佛说是咒已。告虚空藏菩萨言。善男子是陀罗尼。贤劫之中所有诸佛。及三世诸佛皆悉说之。我今亦说。虚空藏汝应护持。若有善男子善女人。受持读诵是陀罗尼。一切刀杖所不能害。一切恶毒亦不能伤。诸疟热病皆得远离。水不能漂火不能烧。终不横死。一切恶病亦不能侵。唯除宿业定报。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于晨朝时应净澡浴着净洁衣。在佛像前烧好妙香。诵持是咒足一百八遍。一切厌魅咒诅等事悉不能害。一切病苦皆能远离。舍除诸障寿命延长。所有钱财什物随心所乐莫不称遂。若有恶人恶贼。县官帝主先意慰喻。一切众生无不同意。若有恐怖斗诤县官所对者。取白色缕诵咒一百八遍。结咒索带行者。于诸事中皆悉得胜。若欲长寿者取酪蜜稻谷华和之。以匙抄咒一遍掷火中。乃至一千八遍即便如意。若欲除自他诸障念。一切钱财珍宝等。离一切恶成就一切功巧。受持一切咒降诸怨敌者。取怀香草香末香尸利沙华多伽罗香石上华恭居摩香香附子帝释手草香。树枝出白汁者取等分作末。和之咒一千八遍。涂身上即得如意。若欲见县官大臣等。取树枝出白汁者然火。咒胡麻一撮咒一遍。掷着火中烧之。乃至一千八遍即得如意。若欲治毒药者。于佛像前用泥涂地。取紫刚木枝长二寸截一百八枚。内酥蜜中。一一称彼人名字掷着火中。咒之即得如意。若欲除一切恶鬼者。取烧死尸残火头一百八枚。各咒一遍掷火中烧之即便除愈。如是等一切处中用悉皆得。唯除损害众生身命

尔时拘娄孙佛住在虚空。为护一切众生除一切病。断一切恶及鬼魅故。说是咒曰

南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)那莫迦啰脚村大耶(四)多他伽多耶(五)阿啰汉坻(六)三藐迦三佛陀耶(七)唵(八)迦吒迦吒迦吒迦吒(九)翅致翅致翅致迦耶(十)那莫萨婆多他伽坻馥(十一)阿啰呵大地耶(十二)三藐三菩提毗(脾咩反)邪苏婆呵(十三)

尔时拘娄孙佛说是咒已。告虚空藏菩萨言。善男子是陀罗尼。乃至恒河沙等同名拘娄孙佛。并及三世诸佛所说。赞叹随喜。若人受持是神咒者。于未来世末劫之中。建立三宝能生正信。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于晨朝时净洁洗浴着新净衣。办具种种妙好香华。供养于佛诵念是咒一百八遍。彼人则能知于七世宿命之事。若生天上为天中尊。若在人间得作人主。若能如法尽命受持。舍寿之时生安乐国。若能如是常诵持者。于现身中离于一切种种病苦。得陀罗尼闻持不忘。若欲饮食未入口时。先咒七遍然后食之。如是则离一切毒病。若欲为他除灾患者。咒于净水一千八遍。用澡浴身然后行之。若咒恶疮用赤铜刀子。如是等诸事诵咒七遍即便如意。若能常诵持者。钱财自然破一切毒。一切障碍恶鬼魔邪皆悉远离。若欲得见于佛身者。至清净处若在道场或在塔前。牛粪泥地烧沉水香。诵于此咒一千八遍。头东向卧梦见诸佛。随心所愿无不称遂。彼佛如来即便开示。是汝命长是汝命短。或有缺少。如是等事悉皆示现。尔时拘那含牟尼佛住在虚空。为护一切众生迷荒。除一切病断一切恶诸鬼魅故。而说是咒

南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)那莫迦那迦谟那颐(四)多他伽多耶(五)阿啰汉坻(六)三藐迦三佛陀耶(七)唵(八)萨啰萨啰萨啰萨啰(九)赐啰波耶(十)达摩达摩达摩达摩(十一)度无度无度摩耶(十二)那莫迦那无那颐(十三)多他伽多耶(十四)阿啰汉坻(十五)三藐迦三佛陀耶(十六)悉淀妒漫多啰钵大(十七)苏婆呵(十八)

尔时拘那含牟尼佛说是咒已。告虚空藏菩萨言。善男子是陀罗尼。若有善男子善女人。常能读诵受持之者。是人永得离于怖畏及诸怨敌。水不能漂火不能烧。一切毒药若误食者。变成甘美资身益寿。无有横病横死等难。寿命延长增加官位。常为一切诸佛护念。若有先业诸障起时。日三诵之悉得除愈。若欲治他疾病苦者。随所有力办于食饮。及杂香华若沉水香若熏陆香。作净好汤咒千八遍。洗浴于身尔乃行咒。是诸病苦及恶邪鬼。所附着者皆得除愈。若治癞病身体肿癖风冷病等。取菖蒲末以白蜜和。佛前诵咒一千八遍。空腹服之即便除愈。若有四日三二一日诸疟病者。亦于佛前用牛粪泥涂道场地。取苏摩那华以用作鬘。着于头上即便远离。若被厌魅乃至闷绝不觉知者。于其耳边为诵此咒一百八遍即便除愈。若有羊癫及诸狂病。或为迦吒富单那毗舍遮鬼等之所着者。于佛像前以牛粪泥涂地。如上烧好妙香。取所供养佛前萎华。咒一千八遍火中烧之。熏其鼻孔即得除愈。如是等一切病中随其事用

尔时迦叶佛住在虚空为护一切无量众生除一切病断一切恶诸邪魅故说是神咒

南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)南无迦叶波多他伽多耶(四)唵(五)呵啰呵啰呵啰呵啰(六)呵呵呵(七)南无迦叶波耶(八)阿啰汉坻(九)三藐三佛陀耶(十)悉着呵妒(十一)摩多啰钵陀(十二)苏婆呵(十三)

尔时迦叶佛说是咒已。告虚空藏菩萨言。善男子是陀罗尼。三十三恒河沙等诸佛所说。汝当受持读诵修行。虚空藏若有善男子善女人昼夜。三时诵是咒者。即得现前梦见诸佛。离诸业障。唯除宿世决定报耳。于一切事随意所欲。若有癞病及白癞等。于佛像前牛粪泥地。烧好妙香。取供养佛所有萎华。咒一千八遍。捣末水和佛前服之即得除愈。若有长病及诸疫疾治法亦然。若病头痛亦用华末涂其额上。女人难产用此华末。和油煎之涂其女根。有如是等随其事用无不蒙益。若疥湿疮亦用萎华。细末酥和火上煎之。咒千八遍涂上即愈。若欲止雨亦取萎华。咒千八遍露地烧之。令其作烟即时便晴。若大风起雷电震雹亦得除止。若着疟病一日二日乃至四日。亦取萎华咒千八遍。细捣作末酒和服之即时除愈。着羊癫者咒华如前。若烧若服皆得除愈。若被[示*厭]魅或毗舍遮诸鬼神等之所捉持。或风冷病月食病等。和水服之。诸如是等一切疾病。悉于佛前牛粪泥地。咒于萎华一千八遍。或烧或服皆悉除愈各受安乐勿生疑惑。应决定信随心用之

尔时释迦如来亦在虚空。为护一切无量众生。除一切病断一切恶诸邪。鬼故说是神咒

南无佛陀耶(一)南无达摩耶(二)南无僧伽耶(三)南无贳迦牟尼夷(四)多他伽多耶(五)阿啰汉坻(六)三藐三佛陀耶(七)多地他惧迷惧迷(八)摩呵惧迷(九)多梨多梨(十)摩诃多梨(十一)柘梨柘梨(十二)摩呵柘梨(十三)大[口*梨]大[口*梨](十四)摩呵大梨(十五)帝[口*梨]帝[口*梨](十六)摩呵帝梨(十七)呵呵翅隶翅隶(十八)摩呵翅隶(十九)诸嚧诸嚧(二十)摩呵诸嚧(二十一)觅隶觅隶(二十二)摩呵觅隶(二十三)帝隶帝隶(二十四)摩呵帝隶(二十五)度迷度迷(二十六)摩呵度迷(二十七)柘梨柘梨(二十八)摩呵柘梨(二十九)诘唎诘唎(三十)摩呵诘唎(三十一)折隶折隶(三十二)摩呵折隶(三十三)苏婆呵(三十四)

尔时释迦如来说是咒已。告虚空藏菩萨言。虚空藏若善男子善女人。受持读诵是陀罗尼者。一切刀杖所不能加。一切水火亦不能害。一切恶病所不能恼。终不横死。如前六佛所说神咒等无有异

尔时虚空藏菩萨摩诃萨。白佛言世尊。如上诸佛所说神咒。我当护持。我今亦说护持一切无量众生。除一切障断一切业。灭一切罪消一切殃。去一切鬼却一切邪愈一切病。以如是故说此神咒

阿他佉罗利(一)迦伽啰(二)菩提萨埵(三)摩呵萨埵(四)婆伽婆梨多(五)迷多大符柘多(六)阿呵摩[鏍-糸+廾](七)婆伽婆(八)喻婆烦塞(九)萨鞞衫钵唎波簸(十)迟耶南(十一)尼婆啰腻(十二)萨婆浮休多(十三)尼婆啰腻(十四)萨婆嚧伽(十五)尼婆啰腻(十六)哆地夜他(十七)至詈至詈(十八)摩诃至詈(十九)妒漏妒漏(二十)摩诃妒漏(二十一)夕和隶夕和隶(二十二)摩诃夕和隶(二十三)[口*(文/巾)](馨翅反)詈[口*(文/巾)]詈(二十四)摩诃[口*(文/巾)]詈(二十五)苏婆呵(二十六)

尔时虚空藏菩萨摩诃萨。说是咒已白佛言。世尊如是神咒。无量神力不可思议。若有善男子善女人恶鬼所持以诸缕綖作于咒索。一百八遍带行坐者。是诸恶鬼即便舍离。复更取苏摩那华好净牛酥白芥子等。和置一处诵咒一遍一掷火中。如是乃至一百八遍。一百八掷即得除愈。若有恶人欲来害已。取镔铁刀子咒一百八遍。斫彼恶人所行道径便不能害。或复咒水散于四方。结四方界止住其中。一切诸恶则不能加。欲护自身令无损者。以五色缕索作于绳。咒百八遍坐起带行。若欲除毒手把药草以咒咒之。若为除病应当咒油。一百八遍涂之即愈。若患耳者取青木香。细捣作末油内煎之。着于耳中。若患腹者咒于姜水一百八遍服之即愈。若患牙齿虫风龋者。取苏摩那木枝咒一百八遍以口嚼之。并揩牙齿即便除愈。小儿患者当结白缕。以为咒索令其带行。若患头者或用刀子。或用于手咒百八遍即得除愈。若被[示*厭]魅当咒刀子以用解之。若断恶风雹雨。咒石榴枝以用拟之。断恶毒药咒水用之。诸如是等一切事中随意所用。于一切处在佛像前泥地。散华烧香如法受持。如是诸佛所说此咒经已。虚空藏菩萨并及一切诸大菩萨阿罗汉等。闻佛所说欢喜奉行。

自然太

以下是引用一壶居士01在2007-7-24 17:36:50的发言：
在佛教的传播中，有“善巧方便说”，指要因势利导，不让人心生厌倦地说法和行事。一壶曾经听佛学大德净空法师讲《华严经》，这部浩大经典，有许许多多有趣的之处。在解释“善巧方便说”时，净空法师举了一个这样的例子：如果你信佛学佛，与几个不信佛的朋友进了庙宇当中，许多人焚香敬拜、念经唱诵时，你应该怎么做？一般人的做法当然是大模大样，表示自己有信仰。净空说：这样错了，应该是把这些仪式放在心中默默进行就可以了，你不能因为自己的信仰让旁边的朋友不开心、起厌烦之心；不然，信来何用？这段话真是让人折服，不愧是大德言论和修为。

      佛道修行的高境界。不做表面文章，活学活用，不教条，不死板。学习。  

桑格苍精

        

         向自然太老师问好！