生坑玉古意辨析（摘录）

品一品 · 发表于 2010-8-3 16:22:00

[em57] 
一般地說,辨別熟坑古玉比生坑古玉要容易，而辨別生坑古玉卻要在先,這當然是玩古玉的基礎。古玉的鑒別通常是從型制，玉材，做工，沁色和包漿上綜合判斷。如有任何不自然處或是做假的痕跡，即需格外小心。     觀看商代晚期以後的玉器，主要在於辨別是否為和田玉的製品，及玉質的品級和做工，凡手工鉈制的和田青白玉類的玉器，多有收藏的價值。和田玉的辨別這裏就不加多說。在做工上，通常玉好就會有好的做工,換句話說，做工好的玉質也一定會不錯，這尤以乾隆年間的為甚。而其帶的色是沁色或為真為染或為原皮，則需作出區別。     目前的研究，有以和田玉為“真玉”，以商代婦好墓出土的和田玉器為標誌，玉文化算是進入了真玉時代。已確定的和田玉器，大約出自距今六千多年前仰紹文化的半坡類型的遺址。玉文化約有萬年之久，距婦好的時代相間數千年，其間當然會有不少和田玉的製品，但大量為其他玉材。史前之器，多因確少對照的標準器而不易被確定，玉料相當繁雜，有的料甚至於不知出自何處。     因此玩古玉，通常對史前的玉器，並不特別重視其材料。如果玉料是和田的或硬度大於6度，收藏價值會高些，因除了水晶瑪瑙和一些石英類的外，有玉質感而硬度高過6度的，多為透閃石類，比陽起石類和蛇紋石類的品質要好些的，如良渚文化的多數玉器用料。     當然，不論是何種玉料的史前古玉，通過盤玩都會變的很美，但還是以古和田玉為最。古瑪瑙和古水晶雖極難盤出光彩，也會在盤後變得十分溫潤可愛。     古玉的做工,商至漢的並不難鑒別，只需上手觀察過一些真品就明白：古人的制玉方法，如遊絲毛雕的刀法,是無人能仿造出來的，甚至雙勾陰線的工整和漢八刀的簡練犀利也為後世無人能及，這就如同後世的玉器再也做不出史前的神秘感一樣。     如史前的良渚玉器，用料多為一種青玉，產地不詳，比較堅硬，大約在5-6度，常帶黃色和白色光點。其上的陰刻線多是一種斷續刀法，尤其是曲線，是由短斜細線組合而成的，細線密集的程度用肉眼難以看清，一般在1毫米內少則3-4條；多則達6-7條，這種不可思議的極為高超的手工，即便乾隆時的工匠大師也只能望而興歎。而有無這種手工，便成為辨別良渚玉器真偽的重要方法之一。造假的充其量只會形狀貌似而已，就是用如今的高科技手段加許多工夫，也不可能完整而逼真的刻劃出來。     做工上比較難斷的是一些工少的史前器物，需要仔細查看有無任何機器加工的痕跡，但即使看不出機器工的，也不能僅以此作出判斷。     古玉的型制主要是指玉器的外形與製作時的構思，各個時期的玉器，因文化背景和工具的使用水準，各種形狀制法都有其特徵，以此可判別一件玉器的大致年代。各時期型制的判定主要是依靠出土的標準器,這部分的器物資料，近來出版的<中國出土玉器全集>做了很好的匯總。     以型制判別古玉,需要對出土的標準器十分熟悉，這是玩玉者較難練的基本功。說較難還因為標準器一般為國家所壟斷，普通愛好者光看圖看書，不能上手仔細觀察，就比一些專家們差了許多硬條件。所以，某些個專家比較牛些也是能理解的。     型制是目前造假者最能用以擾亂市場的手段，因為大部分玉器的外貌形狀是不難仿造的。造假者為了謀利，一般是成批仿現成的，易於出手，在某類玉器高價時也去造單個的古怪形狀。而看型制或器物的神韻來分辨真假需要豐厚的知識和經驗，故不可單從外形上判別真假。     70-80年代末期，遼西紅山等地出土了一些形狀前所未有的玉器。90年代初中期在市面上，又出現了大量的各種形狀的古玉器，其中又有一部分似乎是不大能造假出來的東西。因此，各種與標準器難以對照的；或所謂紅山文化的造型古怪的器物就讓人相當頭疼。少人收時，這類玉器便大量各處流散。     對待這類東西的客觀態度，還是應該作出區別來。紅山遺址的東西，不能說就是那個時代所有的型制和最高級別的，其前其後數千年和各地域之間還存在著不少考古空白。  紅山文化和良渚文化至商代之間玉器的型制還是有相當的模糊。即便是商代的東西，我們所能見到的,最好也不過是婦好墓的,而更高規格的東西，如歷代商王的和其祭祀用的玉器，就仍是我們所未知的。     紅山文化的古人治玉，已不但能很好的做陰刻線和減地陽起，也能做大開片和圓雕。良渚文化的古人就更讓人不可思議，而這時期距商中期少說也有兩三千年。因此,有誰能斷定良渚文化的典型紋飾會雕在哪類形狀的玉器上呢？又誰能斷言古人在這時期中不會有大量的創作呢？     應注意到一個的現象是，國內在92年後興起了建築熱,這是不同于前人建設方法的；前所未有的大挖掘，許多還是在人類長期居住過的城鄉之地進行。可以無疑義的說，會有相當數量的散亂的文物隨之出世，而史前深埋地下，千年不朽的玉器應占了其中多數。這個數量當然無法統計，但以國土之大開工地點之多，數以萬計至數十萬計應不會是誇大之詞。     這種現象的發生碰巧與紅山器物初入市場和造假玉的高峰期相遇，一類難以被確認的東西，過數萬件的在古董市場流動，再加上大量的假貨攪入，引起的混亂就可想而知了，就連臺北的故宮博物院都難以倖免。面對這般情形，大眾對古玉的認知的基礎本來就很弱“孱弱”，專家們也幾乎束手無策，有以全部敬而遠之加以否定的，有以與標準器不符而拒之的，致使古玉市場一落千丈。     其實某類古董有數十萬件並不算個很大的數目，十萬件對十億人也只是萬分之一而已。對來源不明但有可能是真品的，將其分類分級就不難解決，任其自行流失只能是文物的災難。     分類更可使真器得到市場定位，如正式出土的為A類，有傳承記錄的為B類，與標準器相近的為C類，與標準器不同的但具真器特徵的為D類，甚至有一般鑒定過的也可列作E類，各類還可細分各級等等。古玉具有與其他類型的古董不同的特點，這就需要拿出不同的方法來區別對待。憑我們中國人的才智，這點小事應該不是太難的。     目前，從各處市場不難低價購到真古玉。但既然從型制做工玉材和沁色上都難以把握，只有常規手段的一般玩家，對生坑古玉該將如何鑒別呢？玩家除了多看多比較，下硬功夫之外。這裏的建議是，可以從造假者難以或無法做到的地方下手，其綜合應用的辦法有：    1、玉料和雕工是否上乘，凡不是和田玉的古玉和雕工太差的古玉都要謹慎對待，在做工上，真品一般加工光滑流暢無蹦裂，刻線中和收尾處應有許多極細的鉈蹍痕跡。尤其是形狀比較複雜；刻劃較多的器物，造假者難於處處做手腳。     玩家們需知，手工治玉在中國已失傳有約半個世紀，這種技術不是一朝一夕能煉成的，尤其高超些的，需要不間斷的傳承才可能達到，而一旦失傳就沒可能再恢復，如良渚工，漢工，乾隆工，後世工匠無論怎莫煉也是望塵莫及。甚至老玉工歇幾年後再後幹也絕非易事。我們不需要將機器工看得很厲害，一般假品多粗糙不堪，個別高仿的也破綻多多。這需要細細觀察，對手工與機器工的特點作出判別。作假的有時看去會流暢不蹦裂的地方，而真品也會有個別蹦線。這是由於玉有幹老鮮嫩之別，玉工技術差些時，用砂用力不當或失手時，玉質嫩的就會有蹦。     2、沁色包漿極為自然,由外及裏。拌有多色的,而色澤鮮嫩或豔麗者,或成皮殼狀的。如色如桂花般豔黃,如鸚鵡羽毛般油綠,皮殼真如同棗皮和茄皮者。染色易色靚難,上色易做皮難。     3、帶蠅翅狀寶石光。     4、有蟲噬小坑,坑狀不規則並外口小內裏大, 用低倍數的放大鏡便能看到洞壁帶纖維狀。這是需千年以上在特殊環境下的蟲蝕才會出現的事,並不多見。這種洞採用高科技手段也極難做出。     5、帶裂痕的其紋有頭無尾,紋路多會有塌陷。     古玉上的裂痕多是經歷極緩慢的壓力和侵蝕才形成的,因此常常是玉的表面在中間有裂,而裂紋兩頭不到。或是從邊上看裂的挺大,卻並不到頭完全裂開,裂紋有隙處也會受自然的侵蝕而塌陷。極難以靠人工製作出來的。 　　6、能否盤出寶石光。
僅供參考收藏學問勤中得，富裕儉中來。收藏之路沒有捷徑可靠譜的？

fangjun_888 · 发表于 2010-8-4 16:08:00

第五届中国（赤峰）红山文化节
 
  
红山文化，因首次发现于内蒙古赤峰而得名。其覆盖范围；西起西拉木伦河，老哈河，南到大凌河流域，地处辽宁省西部，内蒙古东部四盟及河北省北部地区。
红山文化节每年8月份在赤峰举办，已经成功举办四届。第五届红山文化节是以“弘扬传统文化，展示艺术精品”为主题的盛会。本届展会立足赤峰，面向全国，汇聚艺术精品，促进各民族各地区的民间艺术交流与合作，展会将全面展示红山文化，古玩、字画、珠宝、陶瓷等收藏艺术品。旨在扩大行业间的交流与合作，普及鉴赏科学知识，弘扬民族文化，开展艺术交流，促进精神文明建设和收藏文化普及事业的发展。
第五届红山文化节将有200余件红山精品古玉现场展出，大部分是首次公开展出。敬邀业内精英齐聚草原之都—赤峰！
 
  
布展日期：2010年8月10--11日
展会时间：2010年8月12--16日
展会地点：赤峰国际会展中心
咨询电话：13641073771

品一品 · 发表于 2010-8-4 18:09:00

<div class="quote">以下是引用fangjun_888在2010-8-4 16:08:00的发言： 
第五届中国（赤峰）红山文化节
 
  
红山文化，因首次发现于内蒙古赤峰而得名。其覆盖范围；西起西拉木伦河，老哈河，南到大凌河流域，地处辽宁省西部，内蒙古东部四盟及河北省北部地区。
红山文化节每年8月份在赤峰举办，已经成功举办四届。第五届红山文化节是以“弘扬传统文化，展示艺术精品”为主题的盛会。本届展会立足赤峰，面向全国，汇聚艺术精品，促进各民族各地区的民间艺术交流与合作，展会将全面展示红山文化，古玩、字画、珠宝、陶瓷等收藏艺术品。旨在扩大行业间的交流与合作，普及鉴赏科学知识，弘扬民族文化，开展艺术交流，促进精神文明建设和收藏文化普及事业的发展。
第五届红山文化节将有200余件红山精品古玉现场展出，大部分是首次公开展出。敬邀业内精英齐聚草原之都—赤峰！
 
  
布展日期：2010年8月10--11日
展会时间：2010年8月12--16日
展会地点：赤峰国际会展中心
咨询电话：13641073771
 
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[em56]剛好時間上有冲撞，正好在北戴河休養，待下次吧。

姜庆 · 发表于 2010-8-5 12:23:00

[em56]

品一品 · 发表于 2010-8-8 01:19:00

<div class="quote">以下是引用姜庆在2010-8-5 12:23:00的发言： <img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://www.rn-hswh.com/bbs/images/emot/em56.gif" onload="imgresize(this);" align="middle" border="0"/> </div>
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<div class="t_msgfont" id="postmessage_1074954">杜平：高古玉是东方艺术品中的顶级奢侈品（轉錄） 京城资深古玉鉴赏家、百赏雅集总监杜平先生认为：“高古玉是艺术收藏中的顶级奢侈品，它集中综合了奢侈品所具有的所有特点，符合奢侈品定义的各项基础要素”。作为中国收藏家协会资深收藏家、业内资深的玉文化学者，杜平长期关注市场上古玉器的经济走势，对古玉器鉴赏研究颇有心得，谈起玉器温文尔雅，热情而富有条理，他仔细介绍道： 1、富贵性：奢侈品是贵族阶层的物品，是贵族形象权利的代表，富贵是它最重要的元素。高古玉自古是古代社会上层统治阶层独享的器物，是权利阶层的象征物，玉的使用被古代统治者所垄断，成为权力的象征。上古时期古人视玉为可通神的灵物，认为玉是集天地之精华的祥瑞，更可以使人辟邪消灾； 2、艺术性：高级奢华才能为拥有者带来荣耀，高古玉是古代统治者独享的器物，是神坛之上供奉给神灵的瑞物，作为那个时代精心设计打造的祥瑞图腾，它们都有着独到的美轮美奂的艺术美感； 3、个性化：奢侈品个性化是最高境界，独具匠心才更显示出其尊贵的价值。玉不琢不成器，高古玉是古代部落社会以全国之力开采玉矿，经过繁复的治玉过程，由最好的玉匠虔心手工打造出来的国家级礼器，是原创艺术杰作； 4、唯一性：中国有句古话：物以稀为贵。稀缺性是使物品成为奢侈品的必要条件。高古玉器因为材质的原因，每件都是独一无二，保证了它的唯一性，再者高古玉是不可复制和不可再生的历史文物； 5、稀罕性：奢侈品让大多数人产生有可望不可及的感觉，而在夏商周时期的高古玉上，就集中体现了这种贵族化的优越感，在上古时代，玉是用于祭祀祖先和天地神灵的重要礼器，故而高古玉被蒙上一层神秘的宗教色彩，可望不可及，是一般常人不能拥有及所能接触到的。 杜平认为：“美玉是自然界对人类的恩宠，中华古玉是杰出的人类文化遗产，高古玉是玉文化的源头，鉴赏收藏高古玉是认知古代艺术的最高境界，高古玉是东方古代文化艺术品中毫无争议的顶级奢侈品”。自古以来黄金有价玉无价，倾国倾城的和氏璧，一件美玉璧换十五座城池的传奇演绎，千百年来深入民心，传国之玺、皇室之珍都离不开古玉器题材。古玉器收藏作为顶级艺术品投资中一项贮藏财富的有效工具，不但可以媲美珠宝黄金在增值保值方面的功用，高古玉收藏还可以彰显收藏者自身较高的文化品味，体现出藏者自身对艺术和美的追求。 最为让杜平推崇的是：“古人常以‘君子比德于玉’来做为自身的处世哲理，收藏古玉更可以把玉的品性和人的品格结合一起，提升收藏者自身内在的文化修养，以玉养心，获得精神上的愉悦。”</div>[upload=jpg,dscf3576.jpg]UploadFile/2010-8/201088118620052.jpg[/upload] 哈哈以玉養心，馬到成功！

老神树 · 发表于 2010-8-18 23:34:00

好。

品一品 · 发表于 2010-9-23 13:11:00

:share:

韩力 · 发表于 2010-9-24 12:27:00

古玉之光 · 发表于 2010-9-25 11:04:00

厚德轩 · 发表于 2010-9-26 23:50:00

受益匪浅！多谢！

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