鸡骨白质变自然态 外紧内松

翡丽

远观玉，近看工，细究沁。

古时玉料十分珍贵。釆用蓝田玉，独山玉，地方玉等较普遍，地方玉及末知料称为珉料。

学习了，，，

掌门人

以下是引用任南在2010-6-28 15:01:00的发言：

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[此贴子已经被作者于2010-6-28 15:06:48编辑过]

在凌家滩遗址发掘过程中，出现了很多奇怪的现象，负责考古发掘凌家滩的张敬国教授说，接触凌家滩前，他虽已和玉器打了十多年交道，但还是第一次真正接触古代玉器。他觉得当时玉给他的印象就是石头，应该是硬的，但没想到第一次发掘，凌家滩玉器竟然松软如泥，这让他们感到措手不及。后来经过详细查阅资料才知道，因为玉器长时间埋藏地下，早已与周围泥土融为一体，玉器后来变硬是与空气接触后的正常物理化学反应。

    张教授说最难忘的还有第一次处理透闪石玉的遭遇，透闪石(鸡骨白)玉器发掘中不小心就会碰碎，每次发现透闪石玉，都小心翼翼将它们在微风中晾干后再包好拿回去清洗，但就是这样，第一次清洗时还是发生了意外。他们将粘满泥土的玉器拿到池塘边清洗，握在手里的一件透闪石玉器不停地向外冒气泡，接着感觉玉好像没了，拿出水一看，玉真的没了，全部成了糊状物，当时吓坏了，这是玉吗？他们又拿了一个到水里清洗，结果还是一样。后来经中科大研究实验分析，比较纯的透闪石和蛇纹石硬度高，含有杂质的硬度低易破碎。

    凌家滩在考古发掘玉器的过程中，出现这样的情况绝非偶然，其实在原先的玉器书籍中就有记载，只是人们一直没有引起重视，玉入土500年骨松入沁；3000年骨酥如皋；6000年骨散如泥。但这要看土质的情况,还要看玉质，凌家滩玉器的出土证明了古人对玉器的了解。这说明了一个问题，出土的玉器会成“泥”。可见我们的古人为了研究中国的古代玉器付出了多少心血。

禅乐居

在埋變過程中，剛出坑亦并非全疏松軟化，與游離氧與水密切相關。當游離氧與水豐沛，玉軟狀態少。當游離氧與水匱乏常岀現骨酥如皋；6000年骨散如泥。之現象。乃真把玩玉器必解玉性玉理，逢遇當游離氧與水匱乏常岀現骨酥如皋；6000年骨散如泥。之現象。需耐心讓其在充滿氧氣環境中置水杯與側待逐漸吸水分子恢復玉性。

青花鱼游水

回复 12# 掌门人


    古人怎么会知道玉入土500年骨松入沁；3000年骨酥如皋；6000年骨散如泥呢？除非古人见到过6000年以前的玉。那人类的文明有要往前推多少年呢！

大鬍子

远观玉，近看工，细究沁。
古时玉料十分珍贵。釆用蓝田玉，独山玉，地方玉等较普遍，地方玉及末知料称为珉 ...
翡丽 发表于 2010-6-28 21:15

   請勿自行衍生,產生謬誤!!~~~


   春秋战国时代，本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵，特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中，把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附，于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。  


   在《礼记·聘义》中有这样一段记载：    子贡问孔子，为什么君子贵玉而贱珉(一种近似于玉的石头)呢?是不是因为玉希少而珉多的缘故?孔子回答说：“非为珉之多故贱之也；玉之寡故贵之也。


   夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达；德也；天下莫不贵，道也。《诗》云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”   


   孔子的意思是说：不是因为珉多才被轻视，玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德，象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说，认为玉质温柔滋润而有恩德，象征仁；坚固致密而有威严，象征智；锋利、有气节而不伤人，象征义；雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上，象征礼；叩击玉的声音清扬且服于礼，象征乐；玉上的斑点掩盖不了其美质，同样，美玉也不会去遮藏斑点，象征忠；光彩四射而不隐蔽，象征信；气势如彩虹贯天，象征天；精神犹如高山大河，象征地；执圭璋行礼仪，象征德；天底下没有不贵重玉的，因为它象征着道德。

长岛古玉

再次学习，谢谢

谦谦君子

学习了！

飞虹奕剑

大开门的玉壁

沁园春雪

学习！

丁香

学习。