一个八角竹节虾臂环

abubuyou

以下是引用cesarcyy在2010-5-27 20:25:00的发言：

此主题相关图片如下：李勇 玉臂環1.jpg


此主题相关图片如下：李勇 玉臂環 (1).jpg

*感恩...分享 有研討價值的玉器...

李兄 必有深意與見解...聽課 學習了...

 

聽課

李勇

以下是引用cesarcyy在2010-5-27 20:25:00的发言：

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其实我在《我对收藏的认识》那篇帖子上有阐述，一个好的理论，不同的人，不同的视角、不同的理解可能会产生不同的结果，就像马克思主义，陈独秀、王明、毛泽东各有不同的理解，导致结果截然不同。我认为任先生的12字法的精髓是首先必须是在有神韵的基础上，然后再根据玉石的材质、内应力等内部因素结合可能的外部环境对器物外表所表现出来的表象进行因果分析，而后得出结论，不应生搬硬套。现在咱们任网比较认同表象熟、透的的东西或者减缩明显有阶痕的东西，这无可厚非，因为这类东西确实养眼。但这种毕竟是理想状态下形成的，可遇不可求。而红山玉材质各不相同，即变外表看似接近的东西内应力、晶体排列也未必相同，保存条件也千差万别，所以表象也会千差万别，复杂多样，绝不可能都是理想状态。所以，过度的追求熟、透等理想状态，反而会只见树木不见森林。比如质变中的质变，内方位和外方位次生上的次生，次生又缩，熟、透中次生等等复合变化就更需要具体问题具体分析。

这件竹节虾八个边头尾略短，其他六边等长，工痕简洁古拙，中间打孔规矩，有神韵。这件东西的有熟、透、次生、浆、坑、缩、解理等表象，但他方位不是很明确，但还是有。至于有些藏友认为方位不对应，我觉得他们没有吧古玉自身的方位算进去，因为古玉由于材质、晶体结构、内应力的不同，也会导致不同的表象，这也是一种方位，虽然没有外部方位一目了然，但我认为这是最重要的一种方位，正是这种内方位导致古玉在某些局部表现为缩，有些局部表现为熟、透，有些局部表现为解理等等。

这件东西第一个细节图可看到白色的浆层，像细丝织成的毛毡，这显然不是人力可谓之，第二三细节图是不同形态的解理，这也不是人力可为的。

cesarcyy

以下是引用李勇在2010-5-28 19:00:00的发言：

其实我在《我对收藏的认识》那篇帖子上有阐述，一个好的理论，不同的人，不同的视角、不同的理解可能会产生不同的结果，就像马克思主义，陈独秀、王明、毛泽东各有不同的理解，导致结果截然不同。我认为任先生的12字法的精髓是首先必须是在有神韵的基础上，然后再根据玉石的材质、内应力等内部因素结合可能的外部环境对器物外表所表现出来的表象进行因果分析，而后得出结论，不应生搬硬套。现在咱们任网比较认同表象熟、透的的东西或者减缩明显有阶痕的东西，这无可厚非，因为这类东西确实养眼。但这种毕竟是理想状态下形成的，可遇不可求。而红山玉材质各不相同，即变外表看似接近的东西内应力、晶体排列也未必相同，保存条件也千差万别，所以表象也会千差万别，复杂多样，绝不可能都是理想状态。所以，过度的追求熟、透等理想状态，反而会只见树木不见森林。比如质变中的质变，内方位和外方位次生上的次生，次生又缩，熟、透中次生等等复合变化就更需要具体问题具体分析。

这件竹节虾八个边头尾略短，其他六边等长，工痕简洁古拙，中间打孔规矩，有神韵。这件东西的有熟、透、次生、浆、坑、缩、解理等表象，但他方位不是很明确，但还是有。至于有些藏友认为方位不对应，我觉得他们没有吧古玉自身的方位算进去，因为古玉由于材质、晶体结构、内应力的不同，也会导致不同的表象，这也是一种方位，虽然没有外部方位一目了然，但我认为这是最重要的一种方位，正是这种内方位导致古玉在某些局部表现为缩，有些局部表现为熟、透，有些局部表现为解理等等。

这件东西第一个细节图可看到白色的浆层，像细丝织成的毛毡，这显然不是人力可谓之，第二三细节图是不同形态的解理，这也不是人力可为的。

*感恩...分享認知...學習多多了...[em80]

踏破铁鞋

以下是引用李勇在2010-5-28 19:00:00的发言：

其实我在《我对收藏的认识》那篇帖子上有阐述，一个好的理论，不同的人，不同的视角、不同的理解可能会产生不同的结果，就像马克思主义，陈独秀、王明、毛泽东各有不同的理解，导致结果截然不同。我认为任先生的12字法的精髓是首先必须是在有神韵的基础上，然后再根据玉石的材质、内应力等内部因素结合可能的外部环境对器物外表所表现出来的表象进行因果分析，而后得出结论，不应生搬硬套。现在咱们任网比较认同表象熟、透的的东西或者减缩明显有阶痕的东西，这无可厚非，因为这类东西确实养眼。但这种毕竟是理想状态下形成的，可遇不可求。而红山玉材质各不相同，即变外表看似接近的东西内应力、晶体排列也未必相同，保存条件也千差万别，所以表象也会千差万别，复杂多样，绝不可能都是理想状态。所以，过度的追求熟、透等理想状态，反而会只见树木不见森林。比如质变中的质变，内方位和外方位次生上的次生，次生又缩，熟、透中次生等等复合变化就更需要具体问题具体分析。

这件竹节虾八个边头尾略短，其他六边等长，工痕简洁古拙，中间打孔规矩，有神韵。这件东西的有熟、透、次生、浆、坑、缩、解理等表象，但他方位不是很明确，但还是有。至于有些藏友认为方位不对应，我觉得他们没有吧古玉自身的方位算进去，因为古玉由于材质、晶体结构、内应力的不同，也会导致不同的表象，这也是一种方位，虽然没有外部方位一目了然，但我认为这是最重要的一种方位，正是这种内方位导致古玉在某些局部表现为缩，有些局部表现为熟、透，有些局部表现为解理等等。

这件东西第一个细节图可看到白色的浆层，像细丝织成的毛毡，这显然不是人力可谓之，第二三细节图是不同形态的解理，这也不是人力可为的。

学习！[em56]

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这件竹节虾八个边头尾略短，其他六边等长，工痕简洁古拙，中间打孔规矩，有神韵。这件东西的有熟、透、次生、浆、坑、缩、解理等表象，但他方位不是很明确，但还是有。至于有些藏友认为方位不对应，我觉得他们没有吧古玉自身的方位算进去，因为古玉由于材质、晶体结构、内应力的不同，也会导致不同的表象，这也是一种方位，虽然没有外部方位一目了然，但我认为这是最重要的一种方位，正是这种内方位导致古玉在某些局部表现为缩，有些局部表现为熟、透，有些局部表现为解理等等。

这件东西第一个细节图可看到白色的浆层，像细丝织成的毛毡，这显然不是人力可谓之，第二三细节图是不同形态的解理，这也不是人力可为的。

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abubuyou

以下是引用李勇在2010-5-28 19:00:00的发言：

其实我在《我对收藏的认识》那篇帖子上有阐述，一个好的理论，不同的人，不同的视角、不同的理解可能会产生不同的结果，就像马克思主义，陈独秀、王明、毛泽东各有不同的理解，导致结果截然不同。我认为任先生的12字法的精髓是首先必须是在有神韵的基础上，然后再根据玉石的材质、内应力等内部因素结合可能的外部环境对器物外表所表现出来的表象进行因果分析，而后得出结论，不应生搬硬套。现在咱们任网比较认同表象熟、透的的东西或者减缩明显有阶痕的东西，这无可厚非，因为这类东西确实养眼。但这种毕竟是理想状态下形成的，可遇不可求。而红山玉材质各不相同，即变外表看似接近的东西内应力、晶体排列也未必相同，保存条件也千差万别，所以表象也会千差万别，复杂多样，绝不可能都是理想状态。所以，过度的追求熟、透等理想状态，反而会只见树木不见森林。比如质变中的质变，内方位和外方位次生上的次生，次生又缩，熟、透中次生等等复合变化就更需要具体问题具体分析。

这件竹节虾八个边头尾略短，其他六边等长，工痕简洁古拙，中间打孔规矩，有神韵。这件东西的有熟、透、次生、浆、坑、缩、解理等表象，但他方位不是很明确，但还是有。至于有些藏友认为方位不对应，我觉得他们没有吧古玉自身的方位算进去，因为古玉由于材质、晶体结构、内应力的不同，也会导致不同的表象，这也是一种方位，虽然没有外部方位一目了然，但我认为这是最重要的一种方位，正是这种内方位导致古玉在某些局部表现为缩，有些局部表现为熟、透，有些局部表现为解理等等。

这件东西第一个细节图可看到白色的浆层，像细丝织成的毛毡，这显然不是人力可谓之，第二三细节图是不同形态的解理，这也不是人力可为的。

學習了