建设和谐世界的中国民哲思维与实践战略构想

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第一个问题：究竟什么是和谐世界？
所谓和谐世界，就是主观世界与客观世界和谐统一的世界。它的科学内涵是21世纪中国新的国际秩序观、世界和平观、科学发展观、科学文教观和天下为公等新的实践理念，它是一项正在不断发展完善与理论化、系统化的中国全球大战略。它的理论外延是人类世界与自然世界，现实世界与理想世界，感知世界与理性世界，认识世界与改造世界，结末世界与无极世界，混沌世界与开创世界和谐统一的无量三千大千世界。其具体内容可初步概括为以下几点：一是国际规则要坚持“三有原则”：有章可循、有法可依、有新秩序，避免无法无天、横行霸道和弱肉强食；二是国际格局的多极化、均衡性，应本着求同存异、和衷共济，政治民主、共存共荣的原则来处理彼此关系；三是各国经济的一体化、多样性，应本着互利互益、互帮互助、平等协作、互惠共赢的原则来处理彼此关系；四是各国文化的多元化、交融性，应本着和而不同、和而创新、和而利人、和实生物的精神来处理彼此关系；五是各国发展的现代化、差异性，包括发展水平、发展模式、社会制度与不同国情应坚持走各自特色的道路；六是各国的可持续发展，应本着天人合一、天人相适、维护生态、保护环境的精神来保持人类与自然的和谐；七是各国外交关系的独立与平等，坚持国家主权神圣不可侵犯之原则，反对强权政治的大国中心与霸权主义；八是各国军事应追求最大程度的世界和平稳定与共同安全，反对建立与强化针对其他国家的政治与军事阵营；九是坚持独立自主、国际合作与公平竞争并存的方针，反对恶性竞争和以意识形态或“民主”与否进行化线；十是实践和谐须坚持主观与客观、人类与自然、现实与理想、感知与理性、认识与改造世界和谐统一的原则。
其次，必须明确为什么要建设和谐世界的问题？
之所以要建设一个和谐的世界，是因为当今世界很不和谐，不和谐的主要原因是由于“全球六大危机问题” 的客观存在，也就是自私贪婪、精神污染所导致的知行性的伦理危机（即上下问题）；狂傲极端、思想空虚所导致的信仰性的道义危机（即左右问题）；无知痴迷、邪战争斗所导致的战乱性的和平危机（即东西问题）；剥削压迫、欺善怕恶所导致的贫困性的发展危机（即南北问题）；不可抗力、破坏生境所导致的劫难性的自然危机（即天地问题）；阶级利益、文明冲突所导致的关键性的生存危机（即人和问题）。上述内容概括起来就是：上下左右东西南北天地人和的问题。总之，产生“全球六大危机问题”的根本原因是：损人利己、自私贪婪是全球危机之根，极端邪见、狂傲嗔恚为诸多祸乱之本，迷信盲从、无知愚痴为千邪万恶之源，知识困乏、欺善怕恶为一切苦难之因。要想铲除“全球六大危机问题”，谋求全人类的身心彻底解放与共同发展，人类社会就必须从解决这些根本原因问题入手，坚持正义、反对邪恶，联合团结、共同努力，践行公道、彻底改革，全面建设一个幸福、自由、美好与和谐的世界。
第三，必须明确怎样建设和谐世界的问题？
一、要树立和落实地球村民、世界大局、全球责任、全球意识等思想理念
1、地球村民。所谓地球村民就是民族历史向世界历史转变过程中所出现的“真正普遍的个人”。当今人类已经走向了一个以知识经济为主体的信息社会，以信息技术为龙头的现代科技把当今世界变成了一个信息世界，而信息世界是一个“天涯若比邻”的普遍联系的世界，随着时代的变迁，社会越发展，科技越进步、信息越灵通、动向越敏感、结构越优化、社会相互间的沟通联系也就越密切，从而把世界变成了一个小小的“地球村”。地球村里的每一个人都成为了名符其实的“地球村民”。地球村的含义很深很广，它不只是一百多个国家与地区的拼盘，而且意味着全球是一个普遍联系的有机的系统。在这个有机系统中，国家与国家、民族与民族、宗教与宗教、经济与经济、军政与军政、科学与科学、文化与文化互相交融、协存发展，你中有我、我中有你，密切联系、难分彼此，从而形成了一个地球村民的整体社会。马克思说：“随着生产力的发展，人们之间的普遍交往成为必要和可能，而人的存在便会突破狭隘的地域性而成为具有‘世界历史意义上’经验存在，产生出‘真正普遍的个人’，这一变化乃是民族历史向世界历史的转变。”而地球村民正是民族历史向世界历史转变过程中所出现的“真正普遍的个人”。地球村民的出现，象征着一个新的整体人道主义社会的到来。这一整体人类社会由来以久，自15世纪以来，随着“大地理发现”的深入，世界越来越变成了一个“单一世界”，人类历史由此开始从“独白时代”而转向了“对话时代”。“对话时代”的历史特征是：经济和文化的发展超出了国家、民族的界限而在世界范围内运作，不同地区和民族之间的经济文化联系具有了相互渗透性和相互依赖性等显著特征。特别是到了当代，“这种相互依赖已达到这种程度，以至于人类的任何一个重要部分都能够使全球突然陷入一种社会的、经济的、核环境的或者别的灾难之中”。如今的世界可以说任何国家或地区无论是主动或被动地闭关锁国，割断与世界经济的联系，其灾难不仅是注定的，而且是立竿见影的。正是这种经济的相互依赖性，使各民族国家间的相互联系得以加强，而现代科学技术的发展又为这种联系提供了充分的信息手段，一致于人们感到世界变得越来越小，地球变成了一个“村”落。在这个同一的也是唯一的“村”落之中，“村”民们对于人类共同的命运有了前所未有的切身感受，以至于产生出一种普遍利益——对于新的整体人道主义社会共存命运的深切关怀。
2、世界大局。世界大局是指维护人类和平，促进共同发展，建设和谐世界，实现普遍繁荣的全球战略。此战略的核心实质是正确处理民族根本利益和国际共同利益，集团局部利益和人类整体利益，各国特殊利益和世界普遍利益，社会现实利益和历史长远利益多元交融与辩证统一的关系，力图解决当代国际社会所面临的一系列超越国家和地区界限，关系到整个人类生存与发展的具有人类性与世界性的严峻问题，即全球危机。此战略的内容包括：1、在国际策略上，奉行多边联合国际主义，联合国未来应向主权独立的联合公国过度。2、在全球政治上，倡导实施与知识经济相适应的知识政治公道体制根本性改革与创新。3、在全球经济上，各国应注重宏观调控的前瞻性，树立易学预知观，积极预防诸风险。4、在多元文化上，构建世界文化和而不同、和而创新、和而利人，兼收并蓄的和谐论。5、在历史问题上，继承民族光荣传统，借鉴国外先进经验，共同创造崭新的世界历史。6、在阶级阶层上，主张协调阶级矛盾，建设不同阶级、不同利益和谐与发展的新世界。7、在行动策略上，广泛推行全球科学的发展观与文教观，大力弘扬新的整体人道主义。
3、全球责任。全球责任不是一种超越现实与阶级的历史责任，而是指与国际人权宣言平衡对等的一种国际责任。它是为了克服那种由于片面地强调人权问题所导致的极端个人主义、拜金享乐主义、极端个人主义、腐败贪贿主义，民族分裂主义、极端宗教主义、国际恐怖主义乃至世界霸权主义等诸多弊端而必须采取的国际社会制衡措施。这正如罗马俱乐部主席佩奇所说：人类己被物质利益的引诱降服了，他们的抱负和理想再也不是根据大自然的规律，再也不听取预言家的教导，而只是根据对物质利益的需要行事了。从机器世界出发，人们把眼光盯在另一位上帝身上，即人为的上帝。追求物质利益已经成了人们的一种新兴宗教，而达到了登峰造极的地步。面对这一现实世界，我们不能不想起中国古人所说“国家兴亡、匹夫有责”的那句名言！在全球化的时代里，这句名言则应改为：维护世界和平，人人都有责任！当我们见到人类由物欲横流所导致于各种各样的生存危机之时，孰能安睡等靠视之，而不高声呐喊、奋起救之？孰能不以世界和平与发展为己任呢？从和平与发展的人类共主题意识形态上讲，这种全球责任就是新的整体人道主义的社会责任，它不仅是一种超越国家与民族的全球责任，而且是一种超越地球与文化的星际责任。这种跨星球的星际责任若用全球伦理学家汉斯·昆的话讲，即“什么是用于未来的战略口号？回答是：用于我们未来战略的关键概念应该是：人对这一行星负责，一种行星级的责任。”（见《世界伦理构想》37—38页）。此行星级的责任内容包括以下十个个方面：1、法律责任；2、关于良心和宗教或信仰的责任；3、关于言论和信息的责任；4、关于参与一切影响自己或自己对之负责者的决策的责任；5、关于男女关系的责任；6、关于财产的责任；7、关于工作与闲暇的责任；8、关于儿童与教育的责任；9、关于和平的责任；10、关于环境保护的责任（上述责任内容详见《全球伦理普世宣言》中程原则）。
4、全球意识。全球意识是全球问题的必然产物，因为全球问题所表现出的普遍性、整体性、内在联系的深刻性，要求我们必须用一种崭新的思维方式去认识当代世界，这种思维方式就是全球意识。所谓全球意识，就是在承认国际社会存在共同利益，人类文化现象具有共同性的基础上，超越社会制度和意识形态的分歧，克服民族国家和集团利益的限制，以全球的视野去考察、认识社会生活和历史现象的一种思维方式。在认识和把握全球意识时，必须紧紧抓住人类共同利益与人类文化的共同性来年各个基本点，以及全球问题对全球意识的共同影响（内容详见蔡拓等编著的《全球问题与当代国际关系》，天津人民出版社2002年5月版）。
二、要明确推动和谐世界全面建设的十大领域
推动和谐世界全面建设的领域包括以下十个方面：即全球社会制度领域的不同特色与公平竞争；全球思想政治领域的求同存异与主权平等；全球经济科技领域的互利共赢与共存共荣；全球军事安全领域的相互合作与共同安全；全球文教信仰领域的互相尊重与取长补短；全球民族宗教领域的团结统一与荣神益人；全球人口人权领域的不生不灭与全面发展；全球伦理道义领域的己所爱憎、勿强与人；全球生境代际领域的协调应对与代际和睦；宇航太空资源领域的和平利用与共同开发。
三、要明确推动和谐世界全面建设的四个层次
第一层次是各国建设，尤其是发展中国家建设要达到温饱小康水平，这是建设和谐世界的经济基础。第二层次是各国建设要达到内部和谐、社会稳定，民族团结与繁荣，这是建设和谐世界的政治基础。第三层次是各国与他国在和平共处五项原则的实践基础上友好往来，这是建设和谐世界的基本方针。第四层次是各国与他国在多元文化和而不同的理论基础上共同发展，这是建设和谐世界的总体战略。
四、要明确推动和谐世界全面建设的六大主力
一是要以联合国的体制改革为主导；二是要以各发达国家执政党为主角；三是要以各发展中国家政府为主要；四是要以非国行为国际组织为主流；五是要以世界各国专家学者为主干；六是要以各国的劳动人民群众主体。
五、要明确推动和谐世界全面建设的基本途径是坚持奉行全球科学发展观与全球科学文教观。所谓全球科学发展观即弘扬唱响团结友爱、以人为本，新的整体人道主义的主旋律；携手高举复质辩证、全面制衡，阴阳五行象征主义的圣火炬；共同建立平等合作、协调合理，多边联合国际主义的新秩序；总结推广文理交融、持续有序，普遍和谐世界主义的新规范。其核心实质是新的整体人道主义。全球科学文教观，即面向现代、多角多样，面向未来、多科多项，面向世界、多元多层，面向宇宙、多边高维的文教原则，简称：全球科教。其核心本质是培养造就文理交融、多元并举的全面人才，简称：培育全才。其内容包括：“四论”、“三观”、“融一灵魂”的“七灵文明”和“六大原理”、“两个反复”。

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