任南红山文化网精华贴

马纪宁 · 发表于 2008-8-3 22:38:00

手机拍的不清楚

任南 · 发表于 2008-8-17 14:11:00

古玉器的次生变化，是指古玉埋藏在地下数千年之后，由于埋藏条件时的水文地球化学条件（地下水的化学成份、PH值、水的充足量等）变化引起古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用，使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物 .

古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。因此，大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜，形成的次生矿物与质变也会有所不同，但其工上自然态质变机理是相同的.

古玉器的鉴真不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然.

任南

马纪宁 · 发表于 2008-8-21 17:28:00

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马纪宁 · 发表于 2008-8-21 18:05:00

马纪宁 · 发表于 2008-10-20 13:59:00

几千年前的红山人他们的思想超越了几千年。

徐向阳 · 发表于 2008-10-21 18:44:00

以下是引用任南在2008-8-17 14:11:00的发言：
古玉器的次生变化，是指古玉埋藏在地下数千年之后，由于埋藏条件时的水文地球化学条件（地下水的化学成份、PH值、水的充足量等）变化引起古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用，使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物 .

古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。因此，大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜，形成的次生矿物与质变也会有所不同，但其工上自然态质变机理是相同的.

古玉器的鉴真不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然.

任南

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红灵玉 · 发表于 2008-10-23 16:01:00

看净观熟知肥透，

红山葬气有土香。

孔坑缩次写沧桑

过度包浆悟神光。

林中秋雨 · 发表于 2008-12-23 12:16:00

以下是引用任南在2008-8-2 9:52:00的发言：

对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征,因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误.

关于皮象的辩认没上过手真品、理解难些.就是上过手一个文化区的真品、对皮象的辨认可能只认这个文化区的皮象。而中华大地之辽阔，土质不同、文化层、文化区众多、故沁象皮象是有差别的、大家又不可能上手各地区、文化层，文化区的古玉、那怎么办呢？！

我一直重复一个方法、次生物之自然沁象的辩真伪、次生不是有包为次、次即主体原态之后天变化，如沁熟、沁裂、沁孔、沁坑、沁色、沁留、沁浆、等原生态后天之变化为次。

多掌握原生态后天之自然变化的次、对于各文化区、文化层、众多不知名的玉的辩真伪就不难了、

任南

红山文化古玉的认识.要全方位掌握.认识事物的本质要找到其规律，要综合分析，不能以偏概全。

1大家从生坑的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神” 表象学起.

2大家从地表的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

3大家从深坑的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

4大家从熟坑的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

5大家从盘变的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

6大家从脱胎的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

7大家从沙坑的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

8大家从水坑的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

9大家从土坑的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

10大家从浅层的“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

11大家从冻±层“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

12大家从地摊中“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

任南红山文化网“史前古玉十二字鉴真法”

“净、熟、肥、透、葬、孔、坑、缩、次、过、浆、神”

看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。对红山古玉“神韵”的感觉，是要以一个人的艺术、美学、经验、各种知识的综合素质为基础的。是文化素养以及多年收藏知识的积累，才有了这种感悟“神韵”的能力。

有道是冰冻三尺，非一日之寒。当个藏家，要感悟红山古玉的神韵，只要多看真品，多读书，不断提高自己的文化艺术素养，功到自然成，终有一天在不知不觉间就会有了这种感悟“神韵”的本领。

任南“史前古玉十二字鉴真法”

1、净：因玉表浆层的包裹，在玉体上便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质，致使古玉产生这种视觉净感，真品红山玉多表现为虽有浆却不显脏烂的感觉，而仿品则都呈现脏、烂、模糊之感。

2、熟：熟为真品红山玉整体因地热、地压等物化的作用而产生的一种质的变化，玉整体呈现水充盈状态，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。

3、肥：真品红山玉显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，其表象与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷，边缘清晰且带沟槽，立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显，肥油状部位透光率明显高于其他部位。而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制，其料质极软。

4、透：因地质原因，某些坑口的真品会呈现整体胶冻质的透光感，有些也表现为局部不规则斑块状透明，此种透明不是玻璃般的通透感。

5葬：真品红山玉的葬香味，因其埋藏年代特别久远，故大多表现为相对单一的土香味，而年代越靠后的葬玉则有明显的墓葬味。浅土层器物因经地表水长期冲刷，其土香味则几乎散发尽，故难以嗅到，用老坑土熏蒸的仿品也有其葬味，但此种仿品的葬香味与真品相比，存留时间短，易淡退。

6、孔：这里所说之“孔”专指目测不能观察到的细微孔洞。真品红山玉体上的自然态微孔孔型为不规则型或几何型，孔边沿部位会下陷或翘起。因孔洞内易积水，必导致土壤中物质色素顺孔而入聚积，久而久之，以洞为中心点，有色向四周晕散现象，形成沁色，玉质也会随晕散而产生质变，孔壁内多见支撑状晶簇，孔底也常见次生物或微小磁性铁珠附着。而带孔老料仿品其孔口边缘与玉表多处于同一水平面且孔口变形，且孔边缘显现为非自然态。

7、坑：坑需借助高倍立体电子显微镜观察，真品红山玉自然态坑边缘凹凸立体感强，如山峦起伏，有层次，其边缘多为下陷或上翘，坑内有坑，呈梯田状，边缘清晰，坑内与坑外相比，质变应明显，少数坑壁与坑底也有鸡爪状晶体。观其5平方毫米显微图象，即可显现对应材质质变形成的脉络，而非自然态坑无以上表象，且坑口边缘与玉体表面处于同一水平面。

8缩：真品红山玉表层因水融蚀会导致玉体体积局部或整体减缩且对应硬质残留，此种现象的观察必须注意考虑玉体在土中的埋藏方位，水融严重部位必存在局部减缩，减缩部位必有对应色与质的改变，整体水融减缩部分的光滑度明显高于其他位置；真品经盘摸，表层解理会出现团状回缩态（此现象盘前盘后的表象在显微镜下观察团状回缩态变化尤为明显）

9、次：真品红山玉的原材质自然态质变产生多种形态的凸起物。融合物及浅表多层错位开裂和非直线曲痕，次生物与玉体应存在明显界线和沟槽.次生物对应内质质变，在显微镜下所显现的颜色色彩斑斓，即使在一平方毫米的区域内也是如此，而仿品上的所谓次生则无根无沟槽，边缘模糊，周身包裹无天无地无层次.且凸起物附着在同一平面上。

10、过：真品红山玉的“过”渡.必须注重其在土中的埋藏方位，处于土层最下端水浸蚀时间最长，故其质变最严重《玉软沁方入》，呈减缩态.质变与色变向上依次渐变呈包裹状。并少数在方位下端质变处伴有腐蚀质有机炭沁入《多呈周身同状态开口且边口色清晰》和硬质解理显现..而老料带沁仿品，无对应内外质变的方位感，观其表层沁蚀程度与内质质变不对应，表象的色和质变非渐变包裹状。

11、浆：真品红山玉的浆层用手推摸其表面，有如同推干肥皂时的感觉，阻而不黏，而仿品推之则多为滑腻感，因为目前仿品多用注蜡法仿制浆层。真品浆层如同糖葫芦外面的糖壳，质密而透明，有些真品固化了的浆壳表层上还会产生自然皱褶和非直线性纹脉.且出浆对应质变沁残点。自然态生坑古王出灰浆点非规律外形(坑状规律且出灰与土中方位沁蚀不对应者要提防)

12、神：后人仿制古玉为的是牟利，在制作时由于没有怀着对神灵、祖先、图腾的那种特有的虔诚崇拜之情，因此，他们也就自然碾琢不出真品红山古玉所蕴藏的那种特有神韵

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