任南盘万件玉

任南

红山文化网---------------任南盘万件玉

  国家出土玉器清理法处理.其表象和盘摸表象有很大差别.这也导致认国藏图片与实物差别很大.鉴定家用的是比对法.且国藏图片某种程度上误导了鉴定家.因国藏品实物与拍照用光的不同.使其反应到照片上的表象差别很大.并无真实反应其表层真实面目.广大藏友多依照国藏照片来学习辩认.这是与实物体征有很大出入的.定要辨证的去观察! 另外国藏品在处理过程中只拍照处理过程某一时段表象.这也误导了藏友.注意国藏品清理过程其表象会随清理深度的加深.其表也是有很多变化的. 对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征,因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误.

  关于皮象的辩认没上过手真品、理解难些.就是上过手一个文化区的真品、对皮象的辨认可能只认这个文化区的皮象。而中华大地之辽阔，土质不同、文化层.文化区众多、故沁象皮象是有差别的、大家又不可能上手各地区、文化层，文化区的古玉、那怎么办呢？！我一直重复一个方法、次生物之自然沁象的辩真伪、次生不是有包为次、次即主体原态之后天变化，如沁熟、沁裂、沁孔、沁坑、沁色、沁留、沁缩.沁浆、等原生态后天之变化为次。多掌握原生态后天之自然变化的次、对于各文化区、文化层、众多不知名的玉的辩真伪就不难了、认古玉首先学认自然态灰浆.灰浆的产生规律和形态表象更要掌握.自然界中.石头发生吐灰浆也是有规律的.首贴例举的题目.大家己掌握了?掌握了自然态灰浆.灰浆的产生规律和形态表象.宝才不会与我们失之交臂.

 

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任南

林中秋雨

 

 

翁仲是一立式人像，身穿长袍，有冠，双手相执于身前，是汉代的新品种。为什么要雕翁仲人呢，传说秦朝有个叫阮翁仲的人，身长1丈3尺，气质端勇，异于常人，带兵守临洮，威声震匈奴，秦始皇非常赏识他，死后为他铸造铜像，放置在咸阳司马门外。后世人认为用玉雕琢翁仲佩带在身上，可以借助他的灵威来避邪，所以汉代民间普遍佩带翁仲玉佩。后来宋、明、清、民国时期都有仿制品。
   
    　　汉代的玉翁仲均为武将，扁身，腰身很细，裙子象鸡笼，不露脚。两物置于腹部作打鞠状，没有颈，颈部用斜凹深刀表示，背后有一阴刻直线，表示佩剑。穿孔为“人”字形，从头顶直到腹部，再分两路由腰部两侧出来，呈“人”字状的绳子也是从头部而下至腰的两侧系一结，这样翁仲人悬挂时就可以立着。汉翁仲采用汉代风格“汉八刀”的雕琢方法，其色苍古，面部只琢眼和口，仅用三至五刀短阴线雕成，呈倒“品”字形，有的就是素面脸，连眼、口都不刻划，脸为长圆形。东汉时广陵王刘荆墓出土的玉翁仲，是个年轻人，可后世竟把北京十三陵和南京明孝陵明代的石雕文官当作是翁仲，玉工以之作为蓝本仿制，琢出一个老态毕呈的明代老文官。

 

转抄的。