陕西出土红山文化玉器（图）

韩力

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三肖居

以下是引用许群利在2010-3-15 11:07:00的发言：

                                            陕西出土红山文化玉器（图）

 

 红山文化是距今约6500~6000年、主要分布在我国辽宁省西部和内蒙古自治区东南部的一种新石器时代文化。在红山文化晚期出土了大量造型奇特的精美玉器，如玉猪龙、玉鸮形佩、玉鹰佩、玉凤佩、勾云形佩、马蹄形器等，这些玉器在史前玉雕史中占有十分光彩的一页。迄今为止，在陕西境内也发现了3件较为典型的红山文化玉器。

    1、凤翔南指挥镇战国墓出土的玉猪龙佩

    1999年，陕西省考古研究所雍城考古队在凤翔县南指挥镇变电站工地发掘了一座战国中期晚段的小型秦墓，该墓中出土了一件素面龙形玉觿）和一件小型玉猪龙佩。素面龙形玉觿为战国中期秦式玉器，但玉猪龙佩造型与战国玉器不同。该器高2.2厘米，宽1.8厘米，厚0.15~0.6厘米，青玉质，表面略泛白斑。它头部像猪，蜷曲无足的身体像龙，习称玉猪龙。一面较为平整，另一面凸起，肥首，头上高浮雕一对大耳，一只耳朵内腔呈较深的瓦沟形，另一只耳朵内腔微凹，头顶双耳之间雕琢成凸起的狭长三角形，高额头，吻部前突，雕出较长的阴线口缝，双眼为浅浮雕，在一面的背部琢出一个三角形切口，在中部略靠上对钻一圆孔，两面均留有外大内小的孔痕。该器的造型具有东北红山文化玉器的风格特征（图1），应出自距今5000年前的红山文化玉工之手。

    2、韩城梁带村春秋墓出土的大型玉猪龙

    从2005年4月起，陕西省考古研究所在韩城市梁带村发掘了3座春秋早期的芮国墓葬，其中M19和M26为甲字形，M27为中字形，根据墓葬形制、规模以及出土器物判断，M27为春秋早期芮国的某位国君墓，M19和M26的墓主则为他的两位夫人。其中M26的墓主人身份较高，该墓主随身佩带和随葬的玉器有500余件，是这3座墓中陪葬玉器最多的一座。玉器中七联璜串珠组佩和梯形串饰最具代表性，由众多玉蚕、玉贝、龟形珠等组成的玉握也是前所未见的。但最令人惊奇的是在棺内墓主人近左肩处发现的一件形体较大的玉猪龙（图2）。玉猪龙高13.6厘米，宽11厘米，厚4厘米，中心孔径3厘米，颈部孔径1.1厘米。为青绿玉质，全器因受沁绝大部分呈褐红色和灰白色，但在穿孔背颈处仍部分保留着原始岫岩玉的色泽。该器头部亦为猪首形象，身体蜷曲无足，首尾内侧相连，鼻吻和尾部末端切割成V形缺口，肥首，一对扇形大耳上耸，阴线圆形大眼，额部、鼻梁及吻部碾琢出若干道皱纹，用放大镜观察，能看出由砣具琢磨分段连接的痕迹。中孔较大，以管具两面对钻而成，并由此形成猪龙的下颌和身躯的内弧造型。颈后有一较小的穿孔，是以实心钻对钻而成。本器形体较厚，尺寸较大。这件玉猪龙与辽宁建平县牛河梁红山文化遗址出土的玉猪龙十分相似，毫无疑问，是距今5000年前东北红山文化玉工雕琢的。考古发掘出土的红山文化类似玉猪龙绝大多数都比这件小，辽宁省建平县征集的一件同类型玉猪龙，虽然比这件略高，但宽度和厚度均不及这件。

    3、凤翔上郭村春秋墓出土的玉鸮形佩

    2001年8月1日，当地群众向凤翔县博物馆报告郭店镇上郭店村砖厂挖出了重要文物，县博物馆会同当地公安文物特派室立即赶赴现场，经勘查该处属一座古墓，他们迅速从当事人手中追回了部分文物。后来又有人举报说还有一把“玉梳子”被某人拿走，经过给当事人讲有关文物法规，当事人便将这把“玉梳子”交给了县博物馆。8月25日，县博物馆工作人员在上述地点再进行勘探调查，又发现一座残墓，并立即对其进行了抢救发掘。以上两次共发现几十件文物，比较重要的有金首铜刀、小金盆、八兽带盖四足铜圆鼎、回首鸭形钮带盖小铜鼎、兽头龙体衔蛇金带钩等。从出土器物判断，这两座古墓均属春秋晚期秦人墓葬。

    上述那把神秘的“玉梳子”究竟是什么？经笔者多次对实物观察，它为青玉质，呈青黄色，一侧中部有受沁白斑，通长11.4厘米，宽4.3厘米，厚0.5厘米（图3）。片状，左右对称，整体视之为一高度抽象的鸮形，展开呈平面形，其表现手法独特，极具艺术性。该器中央钻两个圆孔，以示鸮之双睛，睛周围碾琢成斜坡状；双孔之上镂雕出弧状透孔，以示鸮之双眉；左右两侧中部雕琢长方形凸齿，凸齿中部镂雕条形孔，凸齿上部均琢出对称的弧形饰，实际是鸮首上的冠饰；头顶平齐，居中钻一圆孔；长方形凸齿下部琢出对称的向内弯曲的弧形齿，实为鸮之双翼；中间伸出5组齿，中间1组为鸮之喙，左右两侧分别表现鸮之双爪。玉鸮冠、眼、喙、爪、翼上均布满了流畅的双旋瓦沟形纹，两面造型相同。这样一件造型奇特的玉器，它与春秋时期乃至夏商周玉器完全不同，它的造型特征和雕琢技法却与西辽河流域的红山文化玉器十分相似。和它最为接近的是辽宁建平县牛河梁遗址第二地点一号冢27号墓出土的勾云形器（实际属玉鸮的变体形象），玉鸮形佩实际上也是红山文化的遗物。
 
   有学者认为，这件玉鸮佩应称为勾云形佩，表现的是特殊造型的神目，与史前神面上的旋目有关。也有学者认为此类玉器实际上不属这一类型，不能统称为“勾云形佩”，有些是鸟形玉佩，有些是抽象龙形玉佩。还有学者认为，此类玉器应称之为“玉神面”，并根据《山海经?海外南经》与《淮南子?本经训》均提到古有神人或恶兽名“凿齿”，因此称这类神面为玉凿齿。
 
   笔者认为凤翔秦墓出土的玉佩以及与此相似的玉佩，由于其造型特征非常明确，不应笼统地称为勾云形佩，也不应称为玉神面，它表现的是红山文化居民所崇拜的神性动物玉鸮；而称为玉神面则无法反映它的造型特征，也不便于与其他玉神面相区别，因此，将其称为玉鸮形佩还是较为准确的。

    上述3件玉器都是红山文化典型器物，具有很高的科学和艺术价值。其中两件玉猪龙大小相差十分悬殊，学术界普遍认为此类玉器原型是取自猪首，应称之为玉猪龙。但也有学者认为，此类玉器原型不是取自猪首，而是取之熊首，故应称之为玉熊龙。不管怎样，这3件玉器都是5000年之前西辽河流域红山文化居民崇拜的神化了的鸟兽。这些玉器在当年雕琢之后，经过长达2000余年的沧桑岁月，辗转到了春秋早期芮国国君夫人和春秋战国秦国贵族手中，他们死后，这些玉器同其他玉器一道再被埋入墓中，在地下又沉睡了2000多年，现在有幸被发现，这是5000年前的制作者及相继拥有者无法想象的事情。

 

[em65]思考题：

红山文化玉器出土地点分布，以及它对各地域性文化的影响与传承

红山情

學習了!

任义

几度沧桑！