史前泛红山文化古玉三角型琮解读

一壶居士

以下是引用荷塘月色在2010-2-22 16:22:00的发言：

先生很有才,看来得到了很多任老师的真传,

红山文化---就是黄帝文化？！

西方哲学讲人类世界的来源，问先有鸡，还是先有蛋？到现在还下不了结论。换句话说，先有男人，还是先有女人？如果说西方有哲学，中国没有哲学，你完全错了。中国上古就是探索这个问题，从我们唐朝的古诗就看得出来，可惜大家年轻没有好好读。我们当年是读来的，所谓读是唱歌一样念。

有一个故事，在唐人的“春江花月夜”这首古诗里，很多好句子，其中有些名句，是关于哲学、科学的，“江上何人初见月，江月何年初照人”等。世界上哪个人先看到月亮？天的月亮是几时开始照的？这个是哲学、科学哦！大家却随便把它当文学看过去了。

所以我常常批评自己，也批评学西方哲学的朋友，你们西方讲哲学、科学，又分家又分类的，我们中国不是。我说中国的文化没有哲学家，因为中国文化是文哲不分，大文学家都是哲学家。第二是文史不分，哲学家都是史学家，都是懂历史的。

譬如司马迁，大家认为是史学家，我说你们完全错了！司马迁除了写《史记》以外，他的八篇大文章“八书”的学问，包括了天文、地理、经济什么都有。他是个哲学家，又是哲学家，也是政治家。所以中国文化哲学、经济、政治、文学是不分的。

刚才讲了这两句诗的感言，这跟我们讲《黄帝内经》有什么关系呢？有绝对的关系。所以文字搞不清楚，历史搞不清楚，就有些麻烦。譬如说<上古天真论>这一篇就是讲天。所们晓得“一”是一画分天地，上面代表形而上的，再加一笔和一个人字，就是天字了，天地人是这样来的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字的来源是由画图象形，包含了很多内容。<上古天真论>的天真两个字，就是形容孩子“天真”那两个字，我们已经用了五千年还在用。这个天真的“天”代表了本体论，表示真实生命的第一个来源。

《黄帝内经》是黄帝为了生命科学，请教医学老师的对话记录。这一本书考据者有所怀疑，也是我们中国人自己闹的，外国人更要批评。认为这本书的内文不是上古的，好像汉朝以后魏晋的文章那么漂亮。上古时期会有这样好的文章吗？看来学者要把自己的祖宗看瘪了。

这个属于考据学，我一辈子注重考据，但不赞成考据。考据学要注意学问，但是不要迷信。现代人最讨厌的是太迷信科学，比迷信宗教还可怕。因为科学本身没有定论，新的发明会推翻了前面，永远没有止境，这也是科学的精神。对于科学的发明，乃至爱因斯坦也不敢下定论。你们学了一点科学的皮毛，就敢下定论了，我觉得很笑话。

零度漂移

以下是引用一壶居士01在2010-2-22 12:16:00的发言：

此主题相关图片如下：hswh_2008829133214.jpg

（本器物引自《任南红山文化网》<精品展示>）

      依据西洋文化史的看法，人类由原始思想而形成宗教文化，复由于对宗教的反动，而有哲学思想和科学实验的产生，哲学是依据思想理论来推断人生和宇宙，科学则系从研究实验来证明宇宙和人生。所以希腊与罗马文明，都有它划时代的千秋价值。自欧洲文艺复兴运动以后，科学支配着这个世界，形成以工商业为最中心的物质文明。一般从表面看来，科学领导文明的进步，惟我独尊，宗教和哲学，将无存在的价值。事实上，科学并非万能，物质文明的进步，并不就是文化的升华。于是在这科学飞跃进步的世界中，哲学和宗教，仍有其不容忽视的价值。

      世间一切学问，大至宇宙，细至无间，都是为了解决身心性命的问题。也就是说:都是为了研究人生。离开人生身心性命的研讨，便不会有其他学问的存在。泛红山文化的开始，推论就是讲身心性命的问题。它应该是从现实人生基本的身心用器物形态表达说起，等于是一部从心理生理的实际体验，进而达致哲学最高原理的纲要。应该可以从人身心性命上去实验证得，并且可以拿得出证据并以器物形态加以记录和智者之间的流转，不只是一种思想论辩。举凡一切宗教的、哲学的、心理学的或生理学的矛盾隔阂，都可以自其中得到解答。

人生离不开现实世间，现实世间形形色色的物质形器，究竟从何而来？这是古今中外人人所要追寻的问题。彻底相信唯心论者，事实上并不能摆脱物质世间的束缚。相信唯物论者，事实上随时随地应用的，仍然是心的作用。哲学把理念世界与物理世界勉强分作两个，科学却认为主观的世界以外，另有一个客观世界的存在。这些理论总是互相矛盾，不能统一。可是早在五千五百多年前（甚至更久远），，，，

[此贴子已经被作者于2010-2-22 12:29:24编辑过]

学习了 ！

童子颂经

以下是引用一壶居士01在2007-1-15 1:08:00的发言：

上古的神话

佛学的宇宙观，在中国文化中的说法，就是天与人的关系。

汉代之前，只提到一个"天"字，根据上古的神话，认为人与天，本来是很接近的。人类所生存的这个地方，与太阳、月亮、星辰等，并是比邻而居。但是，人的行为一天比一天坏，一年比一年糟，以致日月星辰都开始远离人类，最后使人类在宇宙中孤立起来。

  我们不要轻视这些神话，世界文化的基础，都是以神话起源而流远，中国是如此，西洋也不例外。像最近的一部外国科学想像新书，书名为《史前星际大战》，以及《外太空人》等著作，相信古代星际之战，一部分人逃离至其他星球，才保留了文化。这些理论现在虽是假想，但是却说明了人类的宇宙观在扩大，在向佛学扩大宇宙观接近，未来科学的发达，更可证明佛学宇宙观的正确性。

一壶居士注：缩小范围到任老师“红山古玉”藏品和他的探索，我们不要轻视，更不要轻易否定，现在科学仪器的使用，可以部分证明；未来科学的发达，更可证明任老师探索的价值，对人类文明探索的价值，，

，

童子颂经

以下是引用荷塘月色在2010-2-22 16:22:00的发言：

先生很有才,看来得到了很多任老师的真传,

以下是引用任南在2007-1-16 23:47:00的发言：

一壶居士好..尊你指引.静心研究.质疑之人中也有志同道合的.大家志同道合目标一致.您要多指导....任南汇报

 

一壶居士为红山文化的研究全力支持.将来国人会向您敬礼.......任南敬上

以下是引用一壶居士01在2007-1-20 20:25:00的发言：

本人－－愚夫一个！生不知从何处来？死也不知到何处去？没爱好，没追求，没梦想，闲来无事，就把玩，，，把玩什么？上古三大奇书－－《山海经》《易经》《黄帝内经》；闲来没事，就学点做人，学什么？学《老子》、学《庄子》、学《孙子》，简称"学老庄孙子”,,.。但一次偶然机缘，遇到任南老师，遇到任南老师手里的上古之上古“玉”，我震惊了，我从没拿自己当个“东西”，可任南老师手里的上古之上古“玉”，与上古《山海经》《易经》《黄帝内经》同参－－《参同契》，妙！妙哉！有味道！

    势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固。

   讲《山海经》恐怕有许多人发懵，可能听不懂，还给吓着了，晚上白天的做恶梦。还是先说说我学的《老庄孙子》的《庄子》吧！但开讲的是我老师，千万记住，不是我说的，是我老师！

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。

(北京的北郊有个润玉堂，润玉堂有红山玉，看了让自己找不到自己是谁？－－－生从何处来？)

 

玉人

以下是引用一壶居士01在2010-2-22 12:16:00的发言：

此主题相关图片如下：hswh_2008829133214.jpg

（本器物引自《任南红山文化网》<精品展示>）

      依据西洋文化史的看法，人类由原始思想而形成宗教文化，复由于对宗教的反动，而有哲学思想和科学实验的产生，哲学是依据思想理论来推断人生和宇宙，科学则系从研究实验来证明宇宙和人生。所以希腊与罗马文明，都有它划时代的千秋价值。自欧洲文艺复兴运动以后，科学支配着这个世界，形成以工商业为最中心的物质文明。一般从表面看来，科学领导文明的进步，惟我独尊，宗教和哲学，将无存在的价值。事实上，科学并非万能，物质文明的进步，并不就是文化的升华。于是在这科学飞跃进步的世界中，哲学和宗教，仍有其不容忽视的价值。

      世间一切学问，大至宇宙，细至无间，都是为了解决身心性命的问题。也就是说:都是为了研究人生。离开人生身心性命的研讨，便不会有其他学问的存在。泛红山文化的开始，推论就是讲身心性命的问题。它应该是从现实人生基本的身心用器物形态表达说起，等于是一部从心理生理的实际体验，进而达致哲学最高原理的纲要。应该可以从人身心性命上去实验证得，并且可以拿得出证据并以器物形态加以记录和智者之间的流转，不只是一种思想论辩。举凡一切宗教的、哲学的、心理学的或生理学的矛盾隔阂，都可以自其中得到解答。

人生离不开现实世间，现实世间形形色色的物质形器，究竟从何而来？这是古今中外人人所要追寻的问题。彻底相信唯心论者，事实上并不能摆脱物质世间的束缚。相信唯物论者，事实上随时随地应用的，仍然是心的作用。哲学把理念世界与物理世界勉强分作两个，科学却认为主观的世界以外，另有一个客观世界的存在。这些理论总是互相矛盾，不能统一。可是早在五千五百多年前（甚至更久远），，，，

[此贴子已经被作者于2010-2-22 12:29:24编辑过]

学习！