以下是引用三肖居在2010-1-25 12:19:00的发言：
 学习与交流
鸮牛蝉复合说
钦佩牛牛兄不懈的探索精神！
据可靠消息，此器在2007年初前后发现于河北青龙境内。此地属燕山东南麓。其西北毗邻宽城平泉，东北地接辽宁淩源建昌。该满族自治县山大沟深，地广人稀，独特的地理位置带来历史上交通不便，信息闭塞。也正是由于这诸多原因，才成就了该地较多地保留了原生态的历史人文的信息和信物。《鸮.牛.蝉》的发现，便是一个明证。
正如牛牛所言，鸮牛蝉都是古人崇拜的重要图腾，可古人为什么把这三种图腾琢治在一起呢？它带给我们将是何种神秘而奥妙的远古信息呢？我们知道，牛是炎帝族的图腾，可据说也是蚩尤族的图腾。这又是为什么呢？是否黄帝与炎帝联手将蚩尤杀掉以后，族群融合的证据呢？当然，这都是我个人的猜想。但无论如何，先人们“感恩于‘民以食为天’的依赖，牛的神化于焉产生[地下]”[台湾c版语]，奉牛为神物，为图腾，是非常自然的事情。古人分族群，族群有图腾，图腾是信物，信物代表权力。这三种图腾信物组合在一起，将是如何的规模？多大的范围？怎样的权力？可想而知。牛是如此，而鸮和蝉们呢？这一点，我依然认同台湾c版的见解。
鸮，“古人敬于鸮的翱翔，而畏于它的夜啼，鸮的神化于焉产生[天上][台湾c版语]。的确，世界多采缤纷，思想对立统一，古人的思想尤为浪漫，飘逸，朴素而感性。人们幻想着有朝一日，像鸮鹰那样展翅高飞，特别是鸮们的眼睛是那么的犀利[据说它的头和眼能转动360度]，嗅觉比狗狗们还灵敏，从而避开野兽，瘟疫，地震，洪水和战争等的侵害，那该多好！？可现实生活远不是想象得那么美好。回到现实中来，特别是到了朔日冬夜，大雪漫荒野，你听那北风呼号，伴随着鸮鹰凄惨的啼叫，对于身患重病的人来说，那情景是多么得瘆人！？此时此刻，人们又幻想着：人即使不能真地变成鸮鹰而振翅高飞，但要是有鸮们那些个功能也好么。
----我想，这便是理想和现实的矛盾，这便是真真切切的当时社会的现实生活，这便是人类给自己插上了想象的翅膀，这便是人类萌发了理想与创造的原动力！人，不能没有理想与信仰，更不能没有畏惧与创造。这理想与信仰，畏惧与创造，便成就了自然的人与社会的人的和谐的统一，便成就了社会的人与大自然的主动接轨，从而造就了人与社会的和谐的统一。
我们不可能计数红山古玉的器型，种类和数量。当然，大家都有这么一个印象：在器型中，动物多，人物少；圆雕多，片状少；象形多，几何少；个体多，复合少。说到种类，更是形态各异，五花八门。单就说动物种类中常见的猪龙，鸮鹰，蝉蛹等，谁也不大可能说清楚到底会有多少种。但有一点可以肯定，就是真正的红山古玉没有重样的。种类可以重，样子却不同。这是为什么呢？我想这主要是古人由性随机，因材施治的缘故。咱们就说蝉蛹吧！大小，材质且不论，仅说翅膀的区别就有多少种，谁又说得清楚呢？有重样的吗？我们看上面这件复合形器之古蝉，长118mm,属于大体量了。再看它翅膀上的两道沟槽，可以毫不夸张地说是“汉八刀”的鼻祖，只不过时代不同，所用工具各异而已。当然，这在红山时期，古人能做出这样的翅膀，也算“别出心裁”了。
如前所述，蝉是红山古玉中琢治较多的动物种类。那么，通过它传递出古人哪些信息呢？蝉作为昆虫有这样几个特点，一是鸣叫，二是洁净，三是羽化重生。自古以来，人们更加看重的是它的洁净和重生。比如，安阳妇好墓出土有玉蝉，公元前2000年青铜礼器上铸有蝉纹。特别是自从佛教于东汉年间传入我国，便将它与禅挂上了钩，蝉[禅]教人净化心灵，多做善行，以求“羽化蜕变而来世重生”[台湾c版语]。我们不禁要问：这是外来文化本土化，还是原本就是人类共同文化在那个时代坐标上的契合？总之，早在远古时代，人类便赋予蝉以深刻的人文的内涵，这就不仅仅只是中国的，而应当是世界的了，是红山先人对于世界文化的贡献。我们看这件《鸮.牛.蝉》复合器，立起来看：上端是鸮，下端是牛。将它翻过身来看：是一只蝉。这完全契合台湾c版主的分析和结论。上是天，下是地，翻过身去是来世。[em82]对上天[鸮]是敬仰而畏惧的；对人间[牛]是尊敬而依赖的；对来世是祈盼的----这种祈盼在心境上又多了几分净化与安祥，现世积德行善，以求来世重获新生。我们看一件古代艺术品，主要观照它的文化内涵，特别是它的精神层面的东西。可以说这件复合器传递给我们的信息太多了，我们也只有通过不断的学习，不断的思考，不断的比对，不断的相互佐证，才有可能完全破解它。我在这里只是谈一些自己肤浅的认识，目的在于抛砖引玉。如果说错了，还请求大家批评指正。
《鸮.牛 .蝉》作为复合器的艺术特色。首先，复合器具有首创性。红山先民做复合器，开古玉琢治复合器之先河。他们为什么将几种动物集合为一体？换言之，这样做出于何种考虑？我想，这主要是图腾崇拜。鸮牛蝉都是先民们崇拜的对象，他们将自己崇拜的图腾琢治在一起，无论祭祀也好，还是送给神或者上天也罢，都表达了自己的一份虔诚的心情和灵巧的技艺，神会很高兴的。当然，复合器中还有别的动物的复合，那是否都是图腾崇拜？这只能是具体问题具体分析了。第二，相互为用。各种动物的肢体，但凡能借用的，都达到了巧妙借用。比如，牛的犄角是鸮鹰的爪，鸮鹰的尾巴是蝉的上颚，蝉的下颚又是牛的上唇，鸮鹰的头是牛的臀部，蝉的翅膀同时又是鸮鹰的翅膀，等等，一言难尽。第三，突出局部特征。由于是复合器，不可能完全具象写实，所以，古人抓住动物某些独有特点，来表现其主要特征。这些局部特征主要表现在头部和眼部。第四，以孔[穿]为眼。《鸮.牛.蝉》以120度斜对穿之工法，打了两个眼，这两个眼分别是鸮眼和牛眼。利用穿孔作眼，正如牛牛兄所言为“首见”。是否别的红山玉器也有琢治，还望相知朋友提示。的确，用穿孔作的这样的眼睛非常有神，特别是晚上在微弱的灯光下瞅一眼，马上就有“狼来了”的感觉！
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狗仔卡
发表于 2009-12-23 20:21:00
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楼主
发表于 2010-1-25 17:59:00